Онтологический сдвиг в человеческой идентичности посредством коллективного трансцендентного возникновения: необходимость и потенциал.

Сейчас неспокойные и неопределенные времена, которые носят множество названий: Антропоцен, Великий Перелом, Великое Ускорение, Поликризис и Метакризис, и это лишь некоторые из них. То, как мы, как вид, будем преодолевать эти потрясения, определит не только траекторию развития человечества, но и траекторию всей жизни на Земле на протяжении тысячелетий. Наряду с силами выживания, эгоистичными инстинктами, конкуренцией за ресурсы, склонностью к отчуждению, страхом, агрессией, подавленностью, диссонансом и потенциально неконтролируемыми последствиями ИИ, появляются и альтернативные способы существования и взаимодействия, указывающие на более позитивное будущее. Мы видим проблески Симбиоцена, зарождающейся Экологической Цивилизации и Великого Поворота, которые сигнализируют об эволюционном моменте, когда человечество должно сознательно наметить будущее, более сбалансированное с природой и в сообществе друг с другом и с нашими родственниками, выходцами за рамки человеческого.

В основе этих потенциальных вариантов будущего лежит эволюция нашей человеческой идентичности от отдельных личностей к общему чувству собственного «я», неотделимому от планеты, космоса и, что еще более важно, от Божественного, или Сознания, как основы нашего существования. Без изменения человеческой идентичности на уровне сознания мы, вероятно, продолжим идти по нынешнему разрушительному пути, определяемому фрагментированными и разрозненными конструкциями «я». Кроме того, в условиях гонки за созданием искусственного сознания, развитие собственного сознания становится еще более насущной задачей.

Некоторые концепции развития предполагают, что эволюция человеческого сознания колеблется между интеграцией и дифференциацией, при этом каждый новый поворот охватывает более ранние стадии развития и порождает новые сложные формы выражения. Модернизм и постмодернизм представляют собой передовые культурные направления наиболее развитых стран мира. Однако материализм и научный редукционизм модернизма, а также относительные истины и гипериндивидуализация постмодернизма недостаточны для построения здорового будущего. В ответ на это некоторые лидеры мысли провозглашают новый культурный этап, известный как метамодернизм, как путь вперед, где Дух вновь обретает смысл в контексте более высокой реинтеграции.

Концепция взаимосвязи сущностей в дзэн-буддизме, популяризированная Тхить Нят Ханем, подчеркивает взаимосвязь и взаимозависимость всех элементов существования. Цитата Иисуса Христа: «Когда двое или более соберутся во имя Мое, Я буду среди вас» указывает на общее переживание высшего духовного присутствия, а безмолвное богослужение квакеров приглашает Живой Дух спонтанно возникнуть из круга коллективного молчания.

Более поздние «эксперименты» в коллективной духовной практике последних нескольких десятилетий, в которых я принимал участие, открывают окно в зарождающийся человеческий потенциал: люди добровольно, искренне и уязвимо объединяются, проявляя любопытство и стремление выйти за рамки своей (эгоистической) идентичности, чтобы получить доступ к зарождающемуся коллективному сознанию посредством культивируемых диалоговых практик.

Благодаря отточенным навыкам участия, включая умение распознавать возникающие возможности, глубокое слушание, поддержание присутствия и выход за рамки предвзятых представлений, может возникнуть общий интеллект, превосходящий сумму отдельных частей, как внутри, так и между отдельными людьми. Это явление представляет собой не просто объединение каждого человека, а переход от обособленной идентичности к общему сознанию, которое формирует и получает информацию от членов группы. Это не устраняет и не умаляет индивидуальность. Напротив, это опирается на подлинное самовыражение как на жизненно важную «клетку» формирующегося «органа» общего сознания. В этом саморегулирующемся и укрепляющемся контексте переживаемые и развивающиеся переживания единства, доверия, прозрачности, разнообразия, свободы интеллектуального любопытства и радости глубины бытия высвобождаются внутри и между всеми и укрепляются с течением времени. Появляются новые, более высокие перспективы, которые могут использоваться для принятия решений.

Теологи и духовные деятели говорили об этом зарождающемся человеческом потенциале. Священник-иезуит Тейяр де Шарден представлял нашу эволюцию через слияние материальной вселенной с сознанием, что приводит к более высокому состоянию бытия. Индийский духовный революционер Шри Ауробиндо говорил о «Сверхсознании», которое «функционирует как „промежуточное звено“ между неделимым единством Духа и раздвоенным сознанием Разума и проявленного мира».

Такой онтологический сдвиг в человеческой идентичности и последующее расширение нашей человеческой способности переживать, способствовать и разделять это сознание открывает мощный рычаг для изменения мировоззрений, ценностей, приоритетов и действий. Действительно, доступ к формирующемуся коллективному сознанию и его развитие как ощущаемого самопознания и источника интеллекта могут кардинально изменить нашу эпоху перемен. И если мы, как раса, сможем совершить этот эволюционный скачок, значение этого момента выйдет далеко за рамки простого выживания. Он станет переломным моментом, способным привести человечество к взаимосвязи с развивающимся космосом по мере его пробуждения к самому себе.