المسارات الحاسمة للتحول الجماعي

بقلم جوني كارلي، جود كوريفان، أولوف إلوين، تيزيكيا غابرييل، أودري كيتاجاوا، ميرل ليفكوف، يوسف محمود، داود تارانهايكي نيابة عن مجموعة الحكمة.

ما هو العنصر المفقود في عملية التحول؟

يتزايد النداء إلى التغيير في مختلف مجالات الدبلوماسية والمجتمع المدني والحوكمة العالمية. ومع ذلك، فإن المؤسسات المكلفة بتشكيل مستقبلنا - بما فيها الأمم المتحدة والمنظمات غير الحكومية التابعة لها - غالبًا ما تكون مقيدة بالنموذج الذي تسعى لتغييره. لقد حددت أسطورة الانفصال السائدة، المتأصلة في الفكر الغربي وأنظمته العدائية، مفهومنا لما هو "واقعي". هذه الواقعية المتصورة تحجب إمكانيات أوسع. يتطلب التغيير الحقيقي تجاوز هذه التصورات الموروثة والمحدودة.

إن أزمتنا الحضارية، في جوهرها، أزمة وعي. ما نحتاجه هو إعادة توجيه عميقة من نظرة للعالم قائمة على الانفصال إلى نظرة قائمة على ترابطنا المتأصل.

حان الوقت لطرح أسئلة أعمق

• كيف سيبدو العالم بعد شفائه من الانفصال؟ ومن سيعكس هذا التعافي من هذه النظرة؟
• ما هي الخرافات والنماذج الذهنية، وخاصة تلك المتأصلة في طرق معرفتنا المتميزة، التي يجب أن نتخلى عنها ونحزن عليها؟
• كيف ننمي شعوراً عميقاً بالوحدة يتجلى في التنوع كأساس للعمل، مع الحفاظ على المساءلة أمام أولئك الذين عانوا في ظل الأنظمة التي نسعى إلى تغييرها؟
• كيف نبني مؤسسات تجسد الترابط، بدلاً من مجرد إدارة عواقب الانفصال؟
• ما هي بذور التجديد التي بدأت تظهر بالفعل في المجتمعات المهمشة تاريخياً؟ وكيف يمكننا رعاية ازدهارها بدلاً من استغلاله؟

أسطورة الانفصال وهيكلية المؤسسات

غالباً ما تكون مؤسساتنا العالمية تجسيداً معمارياً للانفصال. فمنطقها التشغيلي، وآليات تمويلها، وهياكلها البيروقراطية المنعزلة، تُديم التشرذم الذي تسعى إلى معالجته. وبينما تسعى الأمم المتحدة إلى تحقيق تحول داخلي، يجب عليها أن تعالج الوعي الذي تنشأ منه هذه الهياكل المتشرذمة.

إن إدراك الطبيعة الموحدة للوجود، كما يُبينها كلٌ من العلم الحديث وحكمة التقاليد القديمة، يُوفر أساسًا جديدًا للحوار. مع ذلك، يجب أن نتوخى الحذر: فادعاء أن العلم "يؤكد" الوحدة قد يكون شكلًا من أشكال العنف المعرفي إذا ما أخضع طرقًا أخرى للمعرفة. فالقصة الموحدة ليست سردية واحدة مفروضة من أعلى، بل هي نسيج متعدد الأصوات من قصص عديدة، متجذرة في أماكن وثقافات محددة. وهذا يعكس أخلاقيات أوبونتو - "أنا موجود لأننا موجودون" - ليس بفصلها عن سياقها، بل بتكريم مصدرها والبقاء مسؤولين أمام المجتمعات التي نتعلم منها.

الوعي كمجال للعمل

يتطلب التحول العميق معالجة الوعي كمجال عمل بالغ الأهمية، لا كمهرب من الواقع المادي، بل باعتباره المجال الذي يشكل كيفية إدراكنا للمشاكل وعلاقاتنا ببعضنا البعض. ولذا نتساءل أيضاً: وعي من؟ ومن خلال أي ممارسات يُنمّى؟ ولمن تعود الفائدة؟

يجب أن يقترن السعي إلى العمل الداخلي بالتزامٍ صارمٍ بالمساءلة الهيكلية. فالعمل الداخلي دون العمل الخارجي يُنذر بالانسحاب من معالجة المشكلات النظامية. والعمل الخارجي دون العمل الداخلي يُنذر بإعادة إنتاج نفس الوعي المجزأ الذي خلق أزماتنا الكبرى.

إن تنمية الوعي الوحدوي تُغيّر نظرتنا إلى عدم اليقين، إذ تُتيح لنا الانتقال من عقلية "حل" الأزمات إلى الاعتماد بشكل أكبر على الإمكانيات الإبداعية الناشئة. في نموذج قائم على الانفصال، يُنظر إلى التباطؤ في مواجهة الظروف الطارئة على أنه تراجع. لكن الظروف الطارئة الحقيقية تتطلب عمقًا لا تسرعًا. وكما يُذكّرنا المثل الأفريقي: "عندما تكون الأوقات حرجة، فلنُبطئ".

اللغة وبنية الفكر

اللغة تعبر عن الوعي وتشكله في آن واحد. فبنيتها - فاعلها ومفعولها، ثنائياتها - تعكس أسطورة الانفصال. وللاهتمام بالتحول، علينا الاهتمام باللغة نفسها، وتطوير الوعي الذي تنبثق منه كلماتنا.

إن هيمنة اللغة الإنجليزية ليست محايدة. فهي تتفوق في التجريد والتصنيف، مما يجعلها أداة قوية لنموذج السيطرة. وهي أقل قدرة على التعبير عن العلاقات الوجودية والمعرفة المتأصلة في اللغات الأخرى. عندما تُزاحم الإنجليزية اللغات الأخرى، فإنها تُزاحم عوالم كاملة من المعاني. إذا عجزت لغتنا عن وصف ما يحدث، فإننا نفقد الاتصال بذلك الجانب من الواقع.

يتطلب التحول البحثَ الدؤوب عن كلمات من ثقافات متنوعة لكسر الهيمنة المعرفية للغة الإنجليزية. ويعني ذلك إدراك أن معجمنا اللغوي الخاص - "الوعي الوحدوي" و"التحول" - قد يُنظر إليه على أنه مجرد وربما حصري. ويتطلب تجاوز حدودنا اللغوية استقصاءً ذاتيًا مستمرًا وتناغمًا مع الكل الحي، فضلًا عن إدراك موقعنا الخاص.

من الأزمة الميتافيزيقية إلى التحول الميتافيزيقي

إن الأزمة الكبرى - الانهيار البيئي والتفكك الاجتماعي - ليست مجرد مجموعة من المشكلات، بل هي انعكاس لمعايير مختلة. وبما أن المعايير تشكل الإدراك، فلا بد أن تتغير أنماط رؤيتنا للأمور.

تستدعي الأزمة الكبرى تحولاً جذرياً: تطوراً في الوعي يُتيح تحولاً نموذجياً. وهذا يعني المشاركة في ابتكار نماذج أولية حية تُجسد مبادئ موحدة في الحوكمة والاقتصاد والثقافة - نماذج أولية تنبثق من مجتمعات محددة، لا من تصاميم مجردة.

ملاحظة حول الاستعارة: إن تحوّل اليرقة إلى فراشة أمرٌ مُلهم، لكنه ليس قدراً محتوماً. فـ"حساء المغذيات" في الشرنقة لا يضمن الخروج. يتطلب التحوّل البشري وعياً وإرادةً وجهوداً جماعية. الفراشة احتمالٌ، وليست وعداً. علينا أن نختارها مراراً وتكراراً.

حول الترابط و"المغالطة الطبيعية"

إن حقيقة الترابط، المدعومة بعلم البيئة وفيزياء الكم، تصف طبيعة الأشياء. لكنها لا تملي علينا، في حد ذاتها، كيفية تنظيم المجتمع. كما أن التنافس موجود في الطبيعة. والانتقال من وصف الحقيقة إلى تحديد المعيار ليس تلقائياً.

يُقدّم الترابط نقطة انطلاق جديدة للتفاوض، إذ يطرح علينا السؤال التالي: بما أن لأفعالنا تأثيرًا متبادلًا عبر أنظمة مترابطة، فكيف نختار أن نعيش؟ وكيف ينبغي لنا أن نُدير شؤوننا لنعيش وفقًا لذلك؟ إنه حوار مستمر، لا بدّ أن يشمل أصواتًا من جميع الأطياف، ولا سيما تلك التي طال تهميشها تاريخيًا. فالوحدة ليست محوًا للاختلاف، بل هي القدرة على استيعاب الاختلاف كقوة دافعة إبداعية، وتقدير التنوع والاحتفاء به في سياق وجودنا المشترك.

الأرض التي نقف عليها: الموقعية والتحرر المعرفي

إذا كان التحول يتطلب تغييراً في الوعي، فإنه يتطلب أيضاً تغييراً في مركزية الوعي وقيمة المعرفة. هذا هو جوهر التحرر المعرفي.

يتطلب التحرر المعرفي التخلي عن المفاهيم الخاطئة. إنه يعني التخلي عن النظرة الفردية المتمركزة حول الإنسان، والتي ترسخت في أذهاننا. ويتطلب منا أن نعي مدى تأثرنا بالأنظمة السائدة، وكيف أننا، من خلال انغماسنا فيها، قد نعيد إنتاج أنماط ضارة دون وعي. تتضمن هذه العملية تقبّل حالة "الجهل". ففي هذه المساحة الحدية بين المعرفة والجهل تكمن الحكمة.

دراسة نقدية لمفهوم "الوعي الوحدوي"

نقترح أن الوعي الوحدوي هو سبيلٌ للتحول الجماعي. إنه ليس حالةً ثابتة، بل هو توجهٌ - طريقةٌ للإدراك تُقرّ بالترابط مع احترام التمايز. إنه يجمع بين الأمرين: الوحدة والتنوع، السيادة والترابط.

لكن هذه الصياغة تبقى مجردة. كيف نميز بين الرؤية الوحدوية الحقيقية والتحيز المعرفي، والتفكير التمني، أو التهرب من المساءلة؟ كيف نتعامل على النحو الأمثل مع واقعٍ قاسٍ كامتيازات الآخرين، والصدمات التاريخية، والعنف البنيوي؟ كيف يمكن للسياسات أن تدعم العمل الشاق المتمثل في المساءلة، والشفاء الداخلي، والتحول الخارجي؟

بالنسبة للكثيرين في الجنوب العالمي، قد تبدو الادعاءات المعممة حول الوحدة شكلاً جديداً من أشكال الهيمنة المعرفية التي تُقلل من شأن النضالات التاريخية المحددة التي تتطلب استجابات هادفة، لا مجرد استجابات "وحدوية". يصبح الوعي الوحدوي، عند استحضاره دون مراعاة الموقع، وسيلةً للالتفاف على إرث الاستعمار. لذا، من واجبنا أن نمضي قدماً في هذا العمل لا بتواضع نظري، بل بمسؤولية ملموسة - وهي سمة الحكمة.

مفارقة الذكاء الاصطناعي

إن العلاقة بين الذكاء الاصطناعي والوعي الوحدوي علاقة متناقضة للغاية. فالذكاء الاصطناعي هو نتاجٌ نهائيٌّ لنظرية المعرفة القائمة على الفصل والبيانات التي ننتقدها. وهو ينبثق من أنظمة الاستغلال والتحكم. ومع ذلك، فإنه يوفر أيضاً أدواتٍ محتملةً لإدراك أنماط الترابط المعقدة للغاية بالنسبة للعقل البشري.

حان الوقت للتساؤل: من يمتلك المعرفة اللازمة لتدريب هذه الأنظمة؟ وما هي اللغات التي تُدمج فيها؟ يُهدد الذكاء الاصطناعي بترسيخ ثقافة أحادية مهيمنة. ولن يُسهم في إحداث تغيير جذري إلا إذا طُوّر وحُكم وفق مبادئ الشفافية والإنصاف المطلقين. ليس السؤال ما إذا كان الذكاء الاصطناعي قادرًا على إحداث هذا التغيير، بل ما إذا كان بإمكاننا تغيير الظروف التي يُنشأ في ظلها لتمكينه من ذلك.

الطريق إلى الأمام

إن التحول النموذجي أشبه بتحول الشمال المغناطيسي للأرض، فهو يتطلب إعادة توجيه أنفسنا نحو نقطة صفر جديدة. كان شمالنا القديم متجذرًا في افتراضات خاطئة عن الانفصال. أما الآن، فنحن نتخيل توجهًا جديدًا يتماشى مع حقيقة ترابطنا. وهذا يتطلب بوصلات جديدة، وأنظمة تشغيل جديدة، وطرائق جديدة للتعامل مع هذه المرحلة الانتقالية.

يجب أن تحمل البوصلة أيادٍ كثيرة وأن تُرسَم الخريطة من وجهات نظر متعددة. العملية ناشئة وليست حتمية.

لا يعتمد المستقبل على ما يمكننا إصلاحه فحسب، بل على ما يمكننا تخيله معًا. وبينما نعيد بناء حياتنا على أسس تُعلي من شأن الوحدة والتنوع، ندرك أننا لسنا منفصلين عن الكل، بل نحن تجليات له - كلٌّ منا فريد، وكلٌّ منا ذو قيمة، وكلٌّ منا مسؤول، وجميعنا ننتمي إلى الكل.