Брайан Конрой: Искусство рассказывания историй

«Ступени: Буддийские притчи» — это кульминация почти двадцати пяти лет чтения, написания и рассказывания буддийских историй. Первоначальный импульс к сбору этих историй возник осенью 1997 года, когда многолетний буддийский монах, преподобный Хенг Шур, попросил меня провести мастер-класс по рассказыванию историй в недавно открытом буддийском монастыре Беркли. Сам будучи выдающимся рассказчиком, преподобный Шур на протяжении десятилетий использовал истории, чтобы оживить свои лекции по Дхарме. Зная, что я профессиональный рассказчик, он призвал меня глубоко погрузиться в сокровищницу буддийских сказаний и вернуть их в живую, устную традицию, где им и место.

Два месяца спустя я начал вести еженедельные занятия по техникам рассказывания историй. С одобрения преподобного Шура, в группу вошло около пятидесяти учеников. После первоначального энтузиазма, группа превратилась в преданных своему делу десять или двенадцать рассказчиков, которые встречались раз в месяц. Мы назвали себя «Кружок буддийского рассказывания историй».

Кружок рассказчиков превратился в сплоченное сообщество мастеров рассказывания историй. В течение нескольких лет мы рассказывали самые разные истории из Джатаки, мудрые притчи, притчи и международные народные сказки в буддийских храмах и на межконфессиональных собраниях. Дважды мы проводили буддийские фестивали рассказчиков. В 2004 году преподобный Шур и я провели мастер-класс под названием «Обновление мудрых историй» в Парламенте мировых религий в Барселоне, Испания, перед полным залом. Более двадцати лет спустя мы по-прежнему делаем все возможное, чтобы сохранить мудрые истории. Последнее собрание Буддийского кружка рассказчиков состоялось с осени 2018 года по весну 2019 года.

В августе 2019 года Буддийская ассоциация Китая пригласила преподобного Суре привести делегацию из нашей Буддийской ассоциации Дхарма-Царства для посещения некоторых важных исторических монастырей и женских обителей в Китае. Мне посчастливилось войти в состав делегации из пятнадцати человек, в которую также входили пять монахинь, четыре монаха и шесть мирян. Делегация проехала более полутора тысяч километров, посетив древние храмы, где жили многие великие мудрецы, мастера Чань и патриархи.

Перед отъездом в Китай мне не дали никаких конкретных указаний относительно того, каковы будут мои функции как члена делегации. Но я оставался открытым и восприимчивым, надеясь, что моя роль прояснится в какой-то момент. Однако всего через несколько дней в Китае мне стало ясно, как я могу принести наибольшую пользу, поскольку куда бы мы ни пошли, я начал слышать истории.

Мост мастера Чжао Чжоу

Одной из наших первых остановок был монастырь Байлинь. Монастырь Байлинь был впервые построен во времена династии Восточная Хань (примерно в III веке н.э.) и первоначально был известен как храм Гуаньинь. Во времена династии Юань (1279-1368) он стал известен как монастырь Байлинь. В возрасте 80 лет мастер Чжао Чжоу Цуншэнь, пятый преемник шестого патриарха Хуэй Нэна, прибыл в монастырь Гуаньинь и оставался там до достижения нирваны в возрасте 120 лет. Он наиболее известен тем, что придумал коан: «Обладает ли собака природой Будды?»

Ответ: Му. (Ничто.)

Примерно в миле от монастыря Байлинь находится мост, построенный в эпоху династии Суй, который перекинут через реку Цзяхоэ. Строительство «радуги в небе» началось в 595 году нашей эры и завершилось в 605 году. Мост, известный как мост Чжао Чжоу и мост Аньцзи, является старейшим сохранившимся мостом в Китае. Он послужил источником вдохновения для еще одного коана мастера Чжао Чжоу:

Какое отношение мост имеет к Чану?

Ответ: Мост переходит через осла; он переходит через лошадь. (Мост в буквальном смысле делает это, но в переносном смысле он переходит через все живые существа.)

Иди выпей чаю

Согласно «Аналектам» мастера Чань Чжао Чжоу , одним из его важнейших учений было: «Идите и пейте чай».

Однажды утром учитель Чжао Чжоу приветствовал двух послушников, пришедших учиться к нему. Первому он спросил: «Вы здесь раньше бывали?»

«Да, Учитель», — ответил первый послушник.

«Угощайтесь чашкой чая», — сказал мастер Чжао Чжоу.

Второму новичку он задал тот же вопрос: «Вы здесь раньше бывали?»

«Нет, Учитель, я здесь впервые».

«Угощайтесь чашкой чая».

Начальник монастыря недоумевал, почему учитель Чжао Чжоу ответил совершенно одинаково обоим послушникам. «Учитель, вы предложили чашку чая послушнику, который уже был здесь, и вы также предложили чашку чая послушнику, который еще не был здесь. Что это значит?»

«Всё очень просто», — ответил мастер Чжао Чжоу. «Выпейте чаю».

В каждом монастыре, который мы посетили, нам подавали дымящийся горячий чай. При уходе почти каждый монастырь предлагал чай членам делегации. В монастыре Байлинь, помимо пакетиков чая, нам подарили чашку с наставлением мастера Чжао Чжоу: «Чжи Ча Цюй» (Иди ешь чай), написанным вдоль всей чашки. Благодаря доброте этих монастырей, мы вернулись домой с запасом чая, которого большинству из нас хватит на долгие годы. Даже после того, как весь чай будет выпит, наше наставление останется тем же: Иди пей чай!

Приносить пользу живым существам даже после смерти

Несколько дней спустя мы посетили монастырь Чжэньру, где Мастер Пустое Облако, или Сюй Юнь, завершил период безмолвия в 1959 году. Монастырь Чжэньру имел особое значение для нашей делегации, поскольку наш учитель — Мастер Сюань Хуа — был преемником Мастера Пустое Облако.

Перед смертью мастер Юнь попросил смешать его прах с мукой, водой и сахаром, сформировать из него семь шариков, которые затем нужно было скормить рыбам в большом озере Си Хай у подножия горы, где расположен монастырь Чжэньжу. Его собратья-монахи выполнили его просьбу. Даже после того, как мастер Сюй Юнь покинул этот мир, он продолжал приносить пользу живым существам.

Истинное богатство

На следующий день мы посетили монастырь Гоцин, где на протяжении десятилетий с перерывами жили Хань Шань и Ши Те — два буддийских трикстера. Во время прогулки по территории монастыря один из учителей Дхармы рассказал мне историю о Хань Шане.

Однажды богатый человек увидел монаха в рваных одеждах, сидящего в медитации.

Богач сказал: «Как жалок этот бедный нищий, у которого нет ничего, кроме тонких одежд на спине».

Хань Шань услышал это замечание. Наблюдая, как богатый человек уходит, покачав головой от отвращения, Хань Шань покачал головой и сказал: «Тот, кто забивает свой склад тысячей золотых монет, имеет меньше, чем бедняк, практикующий медитацию».

Услышав за несколько дней такое обилие буддийского фольклора, я понял, как могу быть полезен делегации — задокументировав истории этих храмов.

Вернувшись домой, я, взяв за отправную точку рассказы, услышанные в Китае, принялся за работу над созданием более обширного собрания буддийских притч. Я назвал сборник «Камни-ступеньки » — по названию буддийской притчи, а также по яркому воспоминанию о прекрасной тропинке из камней, по которой мы поднимались в горах Тяньтай. Я избегал джатак и коанов, поскольку существует множество сборников этих историй. Вместо этого я искал короткие, мудрые рассказы, иллюстрирующие буддийские принципы. Я хотел, чтобы истории были поучительными, но не дидактическими.

Когда я рассказала своей подруге Сьюзи Ясуи, что работаю над сборником буддийских историй, она задала мне вопрос, который послужил мне ориентиром в этой работе: «Можешь ли ты сделать так, чтобы эти истории были понятны неспециалистам?» Я постаралась выполнить просьбу Сьюзи, включив в сборник доступные и понятные истории.

Наконец, я избежал навязчивой идеи многих коллекционеров буддийских мудрых сказаний объяснять мораль, метафорические смыслы и основной принцип каждой притчи. Это не только может быть излишне прямолинейно (и часто неверно), но и лишает истории радости, размывая их смысл. По этой причине я не стал вмешиваться и позволил историям говорить сами за себя. Я надеюсь, что эти истории станут ступеньками на пути к большему пониманию.

Дар смеха

В IX веке жил странствующий монах по имени Путай. Путай был пухлым парнем с жизнерадостным характером. Он путешествовал по Китаю с мешком из конопли на плече и широкой улыбкой на лице. Большинство людей, видевших Путая, помнили его смеющимся. Поэтому его и прозвали Смеющимся Буддой.

Мешок Путая был полон конфет, сладостей и игрушек. Он посвятил свою жизнь тому, чтобы раздавать эти подарки бедным детям. Таким образом Путай практиковал сочувственную радость — наслаждение счастьем других.

К своему большому удовольствию, Путай обнаружил, что чем больше он отдавал, тем больше ему оставалось отдавать. В награду за щедрость, как только его сумка опустела, она чудесным образом снова наполнилась.

Дети обожали Путая, их привлекали его игривость и заразительный смех. Но многие взрослые считали его просто глупым старым дураком, которому лучше было бы посвятить время серьезной работе.

Путешествуя из города в город и раздавая свои подарки, он сталкивался с презрением со стороны некоторых людей. Однажды крестьянин отругал Путая, сказав: «Нельзя раздавать всё своё имущество детям, которые этого не заслуживают. Нужно что-то получить взамен».

«Но взамен я получаю кое-что еще, — ответила Путай. — Детский смех».

Тушение огня

В лесу у подножия Гималайских гор однажды маленькая искра подожгла участок сухой травы. Подул сильный ветер и разнес огонь на близлежащие кусты. Оттуда огонь перескакивал с одного дерева на другое, и за считанные минуты весь лес был объят пламенем.

В одном из деревьев этого леса жила крошечная перепелка. Увидев пламя, она тут же полетела к ближайшей реке. Там она опустила крылья в воду, затем вернулась в лес и, взмахнув крыльями, окропила каплями воды горящие деревья. Перепелка возвращалась к реке снова и снова, каждый раз принося с собой еще несколько капель воды, надеясь потушить пламя.

Другие птицы, увидев это, рассмеялись над перепелом. Один из грифов прокричал: «Вы никогда не потушите лесной пожар парой капель воды. Сдавайтесь!»

«Возможно, мне не удастся потушить весь пожар сразу, — сказала перепелка. — Но я буду пытаться снова и снова. Даже если на это уйдет эта жизнь и следующая. Можете сдаться и наблюдать, как горит лес, если хотите, но я не боюсь долгой и тяжелой работы, которая в конце концов потушит пожар».

Одно слово

В самом сердце Силиконовой долины жила нервная руководительница высокотехнологичной компании, которая оказалась в эпицентре стрессового срыва. Однажды днем ​​она ушла с работы пораньше и поехала на своей Tesla Model S по скоростной полосе к буддийскому монастырю. Там она объявила, что является высокопоставленным генеральным директором и срочно нуждается в помощи буддийского монаха. И прежде чем руководительница успела сказать: «Искусственный интеллект», к ней был отправлен учитель Дхармы. Не успела руководительница представиться монаху, как тут же разразилась бессвязным бормотанием, даже не переводя дыхания.

«О, как приятно познакомиться! Я всегда мечтал встретиться с настоящим монахом. Я приехал сюда, потому что слышал, что буддизм может успокоить человека… Дело не столько во мне, сколько в людях, с которыми я работаю… Видите ли, мы все очень занятые люди… У нас очень стрессовая работа, и мы постоянно находимся под давлением, чтобы все успеть… Я имею в виду, что некоторые из моих коллег боятся, что если они не найдут способ снять стресс, у них разовьются серьезные психологические расстройства… Поэтому я надеялся, что буддизм сможет мне помочь… Проблема в том, что я понимаю, что буддийская практика требует времени… А у меня, к сожалению, не так много свободного времени… Поэтому я хочу узнать, можете ли вы свести буддийскую философию к ее сути — может быть, даже к одному слову, которое поможет мне успокоить стресс?»

Учитель Дхармы приложил палец к губам и прошептал: «Шшш».

***

Присоединяйтесь к субботнему звонку «Пробуждение» с Брайаном Конроем здесь. Подробности и информация для регистрации здесь.