다섯 번째 승려: 동물 권리 옹호를 위한 능숙한 방법

[작가 주: 이 다섯 번째 수도승 우화는 톰 캘러넌의 원작 '다섯 번째 수도승 이야기'를 각색한 것입니다.]

옛날 옛적에, 동물의 고통을 없애고자 하는 네 명의 젊은 승려가 어떻게 자비로운 세상을 만들 수 있을지 명상하고 깊이 생각했습니다. 세월이 흘렀습니다. 어느 날, 도살장으로 향하던 동물들을 가득 실은 트럭이 사고를 당하는 것을 목격했습니다. 승려들은 달려가 최대한 많은 동물들을 구조하고, 그들이 고통 없이 살아갈 수 있는 보호소를 만들었습니다. 시간이 흐르면서 더 많은 동물 수송 트럭 사고가 발생했고, 승려들은 구조 활동에 매진해야 했습니다. 그러던 어느 날, 세 명의 승려가 갑자기 떠나갔고, 단 한 명의 승려만이 남아서 직접 구조 활동을 이어갔습니다.

몇 달 후, 트럭의 통행이 줄어들었고 두 번째 승려가 돌아왔다. 그녀는 자신이 동물들이 사육되는 곳까지 올라가 조사와 캠페인을 통해 열악한 환경을 폭로하고, 소비자들이 자신들이 먹는 음식의 실상을 이해하도록 도왔다고 설명했다. 많은 사람들이 식습관을 바꾸었고, 도살장으로 보내지는 동물의 수가 줄어들었다. 문제는 해결된 듯 보였고, 두 승려는 다시 명상에 잠겼다.

하지만 곧 그 조사들은 "활동가들의 선전"으로 치부되었고, 소비는 이전 수준으로 돌아갔다. 몇 년 후, 문제는 불가사의하게도 다시 해결되었고, 세 번째 승려가 돌아왔다. 그는 자신이 더 근본적인 제도적 변화, 즉 기업 캠페인, 외식업 개혁, 그리고 동물성 제품을 모든 시설에서 배제하는 정책 활동에 힘썼다고 설명했다. 문제가 이제 체계적으로 해결되었다고 확신한 세 승려는 수행으로 돌아갔다.

불행히도 경제적 압박과 정치적 반발로 인해 이러한 제도적 성과들이 상당 부분 되돌려졌습니다. 수년 후, 많은 어려움 끝에 문제는 다시 해결되었고 네 번째 승려가 돌아왔습니다. 그녀는 제도적 노력이 복잡한 연결망의 한 조각에 불과하다고 설명했습니다. 그녀는 환경, 건강, 사회 정의 운동 전반에 걸쳐 연합을 구축하고 포괄적인 식품 시스템 변혁을 위한 정치적 힘을 만들어 왔습니다. 한편, 세 번째 승려는 놀라운 대안을 만들어내는 혁신가들을 지원해 왔습니다. 육식주의자들조차 만족시키는 식물성 고기와 동물을 사용하지 않고 진짜 고기를 생산할 수 있는 새로운 기술들이 그 예입니다. 이 운동은 지원 정책을 시행하기 시작한 공직자들을 선출했고, 이러한 혁신 덕분에 윤리적인 선택이 그 어느 때보다 쉽고 맛있어졌습니다. 마침내 문제가 해결된 것처럼 보였습니다.

안타깝게도 다음 선거에서 반대파들이 등장하여 일부 프로그램을 폐지했습니다. 하지만 근본적으로 무언가 변화가 일어났습니다. 혁신과 문화적 흐름이 돌이킬 수 없는 변화를 만들어낸 것입니다. 그럼에도 불구하고, 수십 년간의 노력으로 나이가 들고 지친 승려들은 더욱 심오한 무언가, 즉 의식 자체의 변혁이 필요하다는 것을 깨달았습니다.

깊은 명상에 잠긴 승려들은 다른 사람들과 함께 수행과 대화의 모임을 갖기 시작했습니다. 시간이 흐르면서 그들은 '다섯 번째 승려'라고 부르는 특별한 존재감과 집단적 지혜를 갖게 되었습니다. 그녀의 지도 아래, 이 모임들은 진정으로 자비로운 식량 시스템이 어떤 모습일 수 있는지 엿보기 시작했습니다. 즉, 음식을 위해 동물을 해치는 행위가 과거의 수많은 착취 행위만큼이나 낯선 것으로 여겨지는 시스템 말입니다. 새로운 치유 방식이 등장했고, 이는 사회가 식량의 근원과의 단절이라는 오래된 패턴에서 벗어나도록 도왔습니다. 이러한 움직임은 혁신과 희망의 정신을 불러일으켰고, 단계적으로 음식과의 근본적으로 다른 관계를 구축하는 데 기여했습니다.

변화는 놀라웠습니다. 전환 식품으로 개발되었던 대체 단백질은 자연스럽게 사라지고, 통곡물 식물성 식품을 새로운 고급 요리로 여기는 문화가 자리 잡았습니다. 한때 가축을 기르던 농부들은 이제 토종 채소와 고대 곡물을 재배했습니다. 아이들은 닭을 식탁에 올리는 것이 아니라 뒷마당에서 친구처럼 키우는 것이 지극히 정상이라고 생각하며 자랐습니다. 한때 강력한 옹호가 필요했던 것이 이제는 단순한 문화적 상식이 된 것입니다.

이제는 나이가 들어 백발이 된 네 명의 승려들은 수십 년 전 여정을 시작했던 강가에 다시 앉았습니다. 더 이상 누구를 구해낼 필요도 없었던 그들은, 여태껏 맛본 것 중 가장 맛있는 채식 요리로 가득 찬 피크닉 바구니를 열고, 다섯 번째 승려에게 싱싱한 엘더플라워 워터로 건배를 한 후, 배가 아플 정도로 이야기를 나누고 웃으며 오후를 보냈습니다. 그 웃음은 고통 때문이 아니라 순수한 기쁨 때문이었습니다.

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나의 모든 승려들을 통한 여정

1987년, 베니스 비치에서 동물권 운동가를 처음 만났을 때, 그는 공장식 축산의 잔혹함을 보여주는 포스터 몇 장만 들고 있었을 뿐이었습니다. 그때 저는 제가 무엇을, 누구의 고기를 먹을지 선택할 수 있다는 사실조차 몰랐습니다. 8년 후, 그의 메시지가 마침내 제게 와닿았을 때, 저는 분노에 찬 시위와 전단지 배포, 이렇게 두 가지 방법밖에 없다고 생각했습니다. 둘 다 해봤지만, 마치 자학하는 기분이었습니다. 그 일이 즐겁지는 않았지만, 전 세계 수십억 마리의 농장 동물들을 도울 수 있는 유일한 방법이라고 여겼습니다.

제 첫 번째 수도승 시절은 필요했지만 고통스러웠습니다. 팻말을 들고 구호를 외치는 것은 고통을 덜어주는 것이 아니라 오히려 고통을 연기하는 것처럼 느껴졌습니다. 전단지를 나눠주는 것은 속죄의 행위였고, 제가 짊어져야 할 십자가 같았습니다. 하지만 이 시기는 매우 중요한 것을 만들어냈습니다. 바로 동물 학대의 심각성을 몸소 깨닫게 해준 것입니다.

사업이 성공하면서 저는 '세컨드 몽크'의 영역, 즉 ' 벌어서 기부하는 ' 모델로 옮겨갔습니다. 시간의 99%는 돈을 버는 데 쓰고 1%만 기부하는 데 썼습니다. 이렇게 하니 더 효율적으로 느껴졌지만, 삶의 일부와는 동떨어진 느낌이었습니다. 다른 사람들의 자선 활동을 지원하면서도 정작 직접적인 활동은 하지 않았던 것입니다.

수분 프로젝트는 제가 서드 몽크(Third Monk) 활동에 참여하게 된 계기였습니다. 단순히 기부금을 내는 일에 그치지 않고, 전 세계 사람들이 자신만의 독창적인 방식으로 연민을 실천할 수 있도록 지원하는 일을 하게 되었습니다. 이 시기에 저는 대체 단백질 회사에도 투자하기 시작했는데, 혁신을 통해 연민을 실천하는 선택을 더 쉽고 맛있게 만들 수 있다는 것을 깨달았기 때문입니다.

Food Solutions Action , 50x40 , 그리고 Farmed Animal Funders는 제게 있어 네 번째 수도승과 같은 역할을 했습니다. 동물, 환경, 보건, 정치 및 경제 개발 단체들을 아우르는 연합 구축과 참여를 통해 제 역량을 발휘한 것이죠. 이 과정에서 저는 근본적인 문제 해결의 어려움을 깨달았습니다. 동물과의 직접적인 접촉에서 멀어질수록 문제는 더욱 복잡해진다는 것을 알게 되었습니다. 연합 활동은 다양한 동기, 변화 이론, 그리고 가치관을 조율하는 것을 의미했습니다.

하지만 9년 전, 상황이 바뀌었습니다. 저는 제 집에서 매주 명상 모임을 갖기 시작했습니다. 1년 후에는 동물권 운동가들을 위한 명상 수련회도 (진짜 스님과 함께!) 개최하기 시작했습니다. 이것이 제가 제5승려(Fifth Monk)의 활동을 접하게 된 계기였습니다. 기존의 접근 방식을 대체하는 것이 아니라, 반응적인 긴급성이 아닌 지혜에서 우러나오는 명상이 자연스럽게 나타날 수 있는 환경을 조성하는 것이었습니다.

중요한 건, 제가 이전 단계에서 손을 뗀 게 아니라는 겁니다. 여전히 모든 단계에서 적극적으로 참여하고 있습니다. Pollination Project 보조금을 통해 직접적인 구호 활동을 지원하고, 제 이야기를 공유하고, 언론 매체에 자문을 제공하는 등 다양한 방식으로 교육 활동을 이어가고 있습니다. 식품 기술 기업에 투자하고 제도적 변화를 지지하며, 연대 구축과 정책 수립에도 힘쓰고 있습니다. 그리고 명상 모임도 주최하고 있습니다.

이러한 발전은 기존 접근 방식을 버리는 것이 아니라, 모든 수준과 연결되어 있으면서 새로운 차원을 더하는 것입니다. 모든 수도승은 우리 안에 살아 숨 쉬며, 각자 두드러지는 시기를 맞이하는 동안 다른 수도승들은 조용히 자신의 수행을 이어갑니다.

상류의 역설

이 일에서 가장 큰 어려움 중 하나는 제 스승인 타시 니마가 "상류의 역설"이라고 부르는 것입니다. 상류로 더 멀리 갈수록 잠재적인 영향력은 커지지만, 도움을 주려는 동물들과는 점점 더 멀어지게 됩니다.

보호소에서 일하다 보면, 당신이 직접 생명을 구한 개개인의 눈빛이 당신을 바라봅니다. 정책 분야에서 일할 때는 통계와 법률 용어를 다루게 됩니다. 둘 다 필요하지만, 마음을 중심으로 삼기 위해서는 서로 다른 영적 수행이 필요합니다.

각 단계에서 우리가 경험하는 고통( 두카) 은 서로 다릅니다.

• 첫 번째 승려의 고통(두카): 감정적 압도감, 소진, 모두를 구할 수 없다는 절망감

• 두 번째 승려의 고통: 사람들의 변화가 너무 느린 것에 대한 좌절감, 저항하는 사람들에 대한 판단

• 세 번째 승려의 고통: 불완전한 시스템 속에서 타협하며 살아가는 법

• 네 번째 승려의 고통: 복잡한 이해관계자 관리, 정치적 난관, 긴 일정

• 다섯 번째 승려의 고통(두카): 영적 회피의 유혹, 동물들이 고통받는 동안 "무관심한" 척해야 하는 어려움

제가 깨달은 것은 어느 한 분야에서 완벽해지려고 애쓰는 것은 고통의 지름길이라는 것입니다. 지혜의 전통은 우리에게 중요한 한 가지를 가르쳐 줍니다. 바로 자비와 지혜가 결합될 때 모든 접근 방식이 훌륭한 수단이 된다는 것입니다.

능숙한 방편: 자비와 지혜의 결합

"방편"이란 지혜를 통해 자비를 실천하는 것을 의미합니다. 이는 단순히 듣기 좋은 말이 아니라, 중심을 잃지 않고 어떤 수준에서든 일할 수 있도록 안내하는 실질적인 지침입니다.

지혜가 결여된 연민은 너무나 자주 단순한 감정에 그치고 실질적인 고통 경감에는 도움이 되지 못합니다. 이는 소진, 분노 표출, 그리고 비효율적인 행동으로 이어집니다. 우리는 모두 자신의 생각에만 갇혀 다른 사람들과 소통하지 못하는, 너무나 분노하거나 괴로워하는 운동가들을 보아왔습니다.

연민이 없는 지혜는 냉철한 분석, 영적 회피, 그리고 마비로 이어진다. 우리는 모두 문제점을 지적으로는 이해하지만 고통의 절박함에는 동떨어진 사람들을 만나본 적이 있다.

하지만 이 두 가지를 결합할 때, 즉 우리의 행동이 명확한 통찰력과 열린 마음에서 비롯될 때 우리는 "능숙해집니다". 우리는 중심을 잡고, 기쁨을 느끼며, 효과적으로 일하면서도 어떤 수준에서든 능숙해질 수 있습니다.

세 바퀴와 동물 권리 옹호

스승님의 법문서에는 이해의 세 가지 단계가 있는데, 이는 우리의 여정과 아름답게 맞아떨어집니다.

첫 번째 단계(직접적인 원인과 결과): 이는 제1, 제2 수도승의 수행 단계와 같습니다. 우리의 음식 선택이 고통을 야기한다는 것을 명확히 인식하고, 자기 성찰적인 진실을 깨닫고, 개개인의 행동이 중요하다는 것을 깨닫는 단계입니다. 이 단계는 절대적으로 필수적입니다.

두 번째 단계(시스템적 사고): 이는 세 번째와 네 번째 단계의 작업으로, 개인의 선택만으로는 충분하지 않으며 시스템적인 변화, 즉 전체 제도적 연결망이 변화해야 한다는 것을 이해하는 것입니다.

제3의 바퀴(의식 변환): 이는 제5승려의 작업으로, 문제를 만들어낸 의식으로는 문제를 해결할 수 없으며, 인간이 다른 존재와 관계를 맺는 방식에 근본적인 변화가 필요하다는 것을 깨닫는 것입니다.

각각의 바퀴는 필수적입니다. 각각은 이전 바퀴 위에 세워집니다. 그리고 역설적이게도, 각각의 바퀴는 우리를 동일한 진실, 즉 모든 생명의 상호 연결성으로 되돌려 놓습니다.

다섯 번째 승려를 구현하는 데 각 단계가 중요한 이유

제가 깨달은 바는 이렇습니다. 다섯 번째 승려는 앞선 네 가지 승려 없이는 나타날 수 없습니다. 이 네 가지 승려는 서로 경쟁하는 접근 방식이 아니라, 깨달은 본성과 자비로운 충동을 상호 보완적으로 표현하는 방식입니다.

퍼스트 몽크의 활동은 우리가 이 일을 하는 이유를 잊지 않도록 해줍니다. 보호소 직원과 구조 활동이 없다면 우리는 고통받는 동물들의 개별적인 얼굴들을 외면하게 될 것입니다. 구조된 돼지의 눈을 바라보고 정책 활동이 왜 중요한지 기억할 수 있는 사람들이 필요합니다.

세컨드 몽크의 활동은 기반을 다지는 것입니다. 조사, 교육, 그리고 홍보 없이는 운동도 없습니다. 다큐멘터리를 보거나 축산업의 폐해에 대해 배우게 되어 동물성 식품 섭취를 중단하는 모든 사람이 제도적 변화를 위한 공간을 만들어냅니다.

써드 몽크의 활동은 인프라를 구축하는 것입니다. 기업의 캠페인과 제도적 개혁이 없다면 개인의 선택은 여전히 ​​소외될 것입니다. 누군가는 식물성 식품이나 더욱 기술적으로 발전된 선택지를 누구나 쉽게 접하고 저렴하게 이용할 수 있도록 만들어야 합니다.

포스 몽크의 활동은 지속적인 힘을 구축합니다. 정책 변화와 운동 구축 없이는 우리가 이룬 모든 성과는 역풍에 취약한 상태로 남을 것입니다. 누군가는 변화를 위한 정치적, 경제적, 문화적 조건을 만들어야 합니다.

그리고 다섯 번째 수도승의 수행은 나머지 모든 것을 가능하게 하는 의식을 변화시킵니다. 관상 수행, 지혜의 전통, 그리고 심오한 대화 없이는 우리는 결국 새로운 형태로 같은 문제를 되풀이하는 반응적인 패턴에 갇히게 됩니다.

각 단계에서 기쁨을 찾기

제 수행을 통해 얻은 가장 중요한 가르침 중 하나는 이것입니다. 불완전한 세상에서 완벽해지려고 애쓰는 것을 멈출 때, 우리는 모든 면에서 기쁨을 찾을 수 있다는 것입니다.

첫 번째 승려는 모든 고통을 없애는 데서 기쁨을 찾는 것이 아니라, 구조된 동물 한 마리 한 마리에서 기쁨을 찾는다.

두 번째 수도승은 모든 사람을 개종시키는 데서 기쁨을 찾는 것이 아니라, 마음을 열어주는 사람 한 사람에게서 기쁨을 찾는다.

세 번째 수도승은 완벽한 정책이 아니라 제도가 한 단계씩 발전해 나가는 과정에서 기쁨을 찾는다.

네 번째 수도승은 모든 전투에서 승리하는 데서 기쁨을 찾는 것이 아니라, 서로 다른 점들을 넘어 관계를 구축하는 데서 기쁨을 찾는다.

다섯 번째 승려는 완벽한 결과가 아니라 변화의 가능성 자체에서 기쁨을 찾는다.

완벽해지려고 애쓸 때, 즉 모든 동물을 구하고, 모든 사람을 설득하고, 모든 캠페인에서 승리하려고 할 때, 우리는 스스로 고통을 자초하게 됩니다. 하지만 우리의 일이 거대한 각성의 그물망 속 한 가닥이라는 것을 이해할 때, 우리는 "여유로운 긴박감"을 가지고 행동할 수 있습니다.

다섯 번째 수도승의 등장

제가 수련회 모임에서 목격한 것은 놀라운 일입니다. 서로 다른 계층의 사람들이 명상 수행을 통해 함께 모일 때, 새로운 무언가가 탄생합니다. 보호소 직원의 직접적인 공감과 정책 옹호자의 전략적 사고가 만나고, 교육자의 소통 능력과 명상 수행자의 지혜가 어우러집니다.

이러한 공간에서 우리는 누구의 접근 방식이 "가장 효과적인지"를 놓고 경쟁하는 것을 멈춥니다. 대신, 각 접근 방식이 서로에게 어떻게 영향을 미치는지 인식하기 시작합니다. 다섯 번째 스님은 특정 개인이 아니라, 우리가 자신의 입장을 고수하는 것을 멈추고 더 큰 깨달음을 위해 봉사할 때 나타나는 집단적 지혜입니다.

이것이 바로 우리 운동에 희망을 주는 이유입니다. 어떤 한 가지 접근 방식이 모든 것을 해결할 것이라는 기대가 아니라, 우리가 함께 새로운 의식을 만들어가고 있다는 것입니다. 미래의 인류에게는 식량을 위해 동물을 해치는 행위가 오늘날 우리에게 노예제도가 낯선 것처럼 느껴지게 될 것이라는 희망 말입니다.

하트비즘: 나아갈 길

저는 이러한 접근 방식을 "하티비즘(Heartivism)"이라고 부릅니다. 이는 단순히 분노나 냉철한 전략에만 의존하는 것이 아니라, 연민과 지혜가 결합되어 나타나는 행동주의입니다. 하티비즘은 다음과 같은 점을 인식합니다.

• 모든 단계의 개입이 중요합니다

• 지혜에 기반을 둔다면 어떤 접근 방식도 다른 접근 방식보다 우월하지 않습니다.

• 고통을 만들어내는 의식은 단순히 관리하는 것이 아니라 변화시켜야 합니다.

• 기쁨과 효율성은 양립 가능합니다.

• 개인의 치유와 집단적 변화는 불가분하다

하트비즘은 "가장 효과적인 접근 방식은 무엇인가?"라고 묻는 것이 아니라 "지금 이 각성을 위해 나를 통해 무엇이 드러나기를 원하는가?"라고 묻습니다.

각각의 접근 방식에 담긴 빛

보호소의 칸막이를 청소하든, 정책 문구를 작성하든, 요리 시연을 하든, 이사회 회의를 진행하든, 명상에 잠기든 시위 피켓을 들고 서 있든, 모든 일을 평정심에서 우러나오는 마음으로 한다면, 당신은 깨어난 본성을 드러내는 것입니다.

첫 번째 승려의 빛은 두 번째 승려의 빛을 기리고, 두 번째 승려의 빛은 세 번째 승려의 빛을 기리고, 세 번째 승려의 빛은 네 번째 승려의 빛을 기리고, 네 번째 승려의 빛은 다섯 번째 승려의 빛을 기립니다.

우리가 이 사실을 진정으로 이해할 때, 우리의 일은 짊어져야 할 짐이 아니라 나누어 줄 선물이 됩니다. 해결해야 할 문제가 아니라 표현해야 할 사랑이 됩니다. 우리의 모든 노력이 연민의 각성을 불러일으키는 데 쓰이기를 바랍니다. 그리고 이 아름답고도 험난한 길에서 우리가 섬겨야 할 바로 그 자리에 있음을 기뻐하기를 바랍니다.

모든 존재가 고통과 고통의 원인으로부터 자유로워지기를. 모든 존재가 행복과 행복의 원인을 받아들이기를. 모든 존재가 자아 집착에서 벗어나 평화롭게 머물기를. 모든 존재가 지혜와 자비의 합일을 이루기를.