لا يُستجاب دائمًا لطلب التركيز، لكنّ المنخرطين في مجالاتٍ عديدة وجدوا سُبلًا لاستحضاره. فعازفو الكمان الذين يتدربون على السلالم الموسيقية، والراقصون الذين يُكررون الحركات نفسها على مدى عقود، لا يُجرون مجرد تمارين إحماء أو تدريبًا آليًا لعضلاتهم، بل يتعلمون كيف يُركّزون انتباههم بثبات، لحظةً بلحظة، على أنفسهم وفنهم؛ ويتعلمون كيف يصلون إلى حالة حضورٍ دائم، متحررين من مُشتتات الاهتمام أو الملل.
مهما كانت طريقة الوصول إليه، يظهر التركيز الحقيقي - على نحوٍ مُفارِق - في اللحظة التي يتلاشى فيها الجهد الإرادي. عندها يدخل المرء فيما وصفه العالم ميهالي تشيكسينتميهالي بـ"التدفق"، ويُطلق عليه الزن "الجهد بلا جهد". في مثل هذه اللحظات، قد يكون هناك شعور قوي - كالفرح أو حتى الحزن - ولكن كما هو الحال غالبًا، في التركيز العميق، يختفي الذات. يبدو أننا ننغمس تمامًا في موضوع انتباهنا، أو نتلاشى في الانتباه نفسه.
قد يفسر هذا سبب وصف الإبداع في كثير من الأحيان بأنه غير شخصي ومتجاوز للذات، كما لو أن الإلهام هو حرفيًا ما يوحي به أصل الكلمة، شيء "يُستنشق". نحن [الشعراء] نشير، وإن كان ذلك مجازيًا، إلى الإلهام، ونتحدث عن الاكتشاف الفني العميق باعتباره وحيًا. ومهما بلغ إيماننا بأن "الواقع" ذاتي ومُصطنع، فإننا لا نزال نشعر أن الفن طريق ليس فقط إلى الجمال، بل إلى الحقيقة: إذا كانت "الحقيقة" سردًا مُختارًا، فإن القصص الجديدة، والجماليات الجديدة، هي أيضًا حقائق جديدة.
قد تكون الصعوبة بحد ذاتها سبيلاً للتركيز؛ فالجهد المبذول ينسجنا في المهمة، والانخراط الناجح، مهما كان شاقاً، يصبح عملاً نابعاً من الحب. إن الكتابة تُجدد طاقة الكاتب حتى وهو يتناول مواضيع مؤلمة أو يحلّ مسائل شكلية، وهناك أوقات يكون فيها السبيل الوحيد أمام المعاناة هو الانغماس في الواقع. وقد وصف الشاعر الأردي غالب، في القرن الثامن عشر، هذا المبدأ قائلاً: "بالنسبة لقطرة المطر، تكمن السعادة في دخول النهر. الألم الذي لا يُطاق يصبح علاجه".
إذن، لا تُشكل الصعوبات، سواءً في الحياة أو في الحرفة، عائقًا أمام الفنان. فقد وصف سارتر العبقرية بأنها "ليست هبة، بل هي الطريقة التي يبتكر بها المرء في ظل ظروف قاسية". وكما يُحوّل الضغط الجيولوجي رواسب المحيط إلى حجر جيري، فإن ضغط تركيز الفنان يُسهم في إنجاز أي عمل فني متكامل. يكمن جزء كبير من الجمال، في الفن والحياة على حد سواء، في موازنة خطوط الرغبة المتدفقة مع خطوط المقاومة - كشجرة معقوفة، أو انسيابية قماش تمثال مُنسدل. ومن خلال هذه التوترات، سواءً كانت مادية أو ذهنية، يُصبح العالم الذي نعيش فيه هو نفسه. يُمكننا القول إن الفن العظيم هو فكرٌ مُركّزٌ بهذه الطريقة: مُصقولٌ ومُشكّلٌ بعناية فائقة مُوجّهة نحو المادة العنيدة للأرض والحياة. نسعى في الفن إلى تلك الشدة المراوغة التي يعرف بها.
مهما كانت طريقة الوصول إليه، يظهر التركيز الحقيقي - على نحوٍ مُفارِق - في اللحظة التي يتلاشى فيها الجهد الإرادي. عندها يدخل المرء فيما وصفه العالم ميهالي تشيكسينتميهالي بـ"التدفق"، ويُطلق عليه الزن "الجهد بلا جهد". في مثل هذه اللحظات، قد يكون هناك شعور قوي - كالفرح أو حتى الحزن - ولكن كما هو الحال غالبًا، في التركيز العميق، يختفي الذات. يبدو أننا ننغمس تمامًا في موضوع انتباهنا، أو نتلاشى في الانتباه نفسه.
قد يفسر هذا سبب وصف الإبداع في كثير من الأحيان بأنه غير شخصي ومتجاوز للذات، كما لو أن الإلهام هو حرفيًا ما يوحي به أصل الكلمة، شيء "يُستنشق". نحن [الشعراء] نشير، وإن كان ذلك مجازيًا، إلى الإلهام، ونتحدث عن الاكتشاف الفني العميق باعتباره وحيًا. ومهما بلغ إيماننا بأن "الواقع" ذاتي ومُصطنع، فإننا لا نزال نشعر أن الفن طريق ليس فقط إلى الجمال، بل إلى الحقيقة: إذا كانت "الحقيقة" سردًا مُختارًا، فإن القصص الجديدة، والجماليات الجديدة، هي أيضًا حقائق جديدة.
قد تكون الصعوبة بحد ذاتها سبيلاً للتركيز؛ فالجهد المبذول ينسجنا في المهمة، والانخراط الناجح، مهما كان شاقاً، يصبح عملاً نابعاً من الحب. إن الكتابة تُجدد طاقة الكاتب حتى وهو يتناول مواضيع مؤلمة أو يحلّ مسائل شكلية، وهناك أوقات يكون فيها السبيل الوحيد أمام المعاناة هو الانغماس في الواقع. وقد وصف الشاعر الأردي غالب، في القرن الثامن عشر، هذا المبدأ قائلاً: "بالنسبة لقطرة المطر، تكمن السعادة في دخول النهر. الألم الذي لا يُطاق يصبح علاجه".
إذن، لا تُشكل الصعوبات، سواءً في الحياة أو في الحرفة، عائقًا أمام الفنان. فقد وصف سارتر العبقرية بأنها "ليست هبة، بل هي الطريقة التي يبتكر بها المرء في ظل ظروف قاسية". وكما يُحوّل الضغط الجيولوجي رواسب المحيط إلى حجر جيري، فإن ضغط تركيز الفنان يُسهم في إنجاز أي عمل فني متكامل. يكمن جزء كبير من الجمال، في الفن والحياة على حد سواء، في موازنة خطوط الرغبة المتدفقة مع خطوط المقاومة - كشجرة معقوفة، أو انسيابية قماش تمثال مُنسدل. ومن خلال هذه التوترات، سواءً كانت مادية أو ذهنية، يُصبح العالم الذي نعيش فيه هو نفسه. يُمكننا القول إن الفن العظيم هو فكرٌ مُركّزٌ بهذه الطريقة: مُصقولٌ ومُشكّلٌ بعناية فائقة مُوجّهة نحو المادة العنيدة للأرض والحياة. نسعى في الفن إلى تلك الشدة المراوغة التي يعرف بها.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION