Просьба о концентрации не всегда удовлетворяется, но люди, занимающиеся самыми разными дисциплинами, нашли способы её привлечь. Скрипачи, разучивающие гаммы, и танцоры, повторяющие одни и те же движения десятилетиями, не просто разминаются или механически тренируют мышцы. Они учатся неустанно, мгновение за мгновением, сосредотачиваться на себе и своём искусстве; учатся обретать устойчивое присутствие, свободное от отвлекающих факторов, таких как интерес или скука.
Как бы ни достигалась истинная концентрация, она, как ни парадоксально, появляется в тот момент, когда прекращается целенаправленное усилие. Именно тогда человек входит в то, что учёный Михай Чиксентмихайи описал как «поток», а дзен-буддизм называет «усилием без усилий». В такие моменты могут присутствовать сильные эмоции — чувство радости или даже печали, — но так же часто в глубокой концентрации самость исчезает. Мы словно полностью погружаемся в объект своего внимания или же растворяемся в самом внимании.
Это может объяснить, почему творчество так часто описывается как безличное и выходящее за пределы личности, как если бы вдохновение было буквально тем, что подразумевает его этимология, чем-то «вдыхаемым». Мы [поэты] обращаемся, пусть и метафорически, к Музе и говорим о глубоких художественных открытиях как о откровении. И как бы сильно мы ни верили, что «реальность» субъективна и сконструирована, мы все же чувствуем, что искусство — это путь не только к красоте, но и к истине: если «истина» — это выбранный нарратив, то новые истории, новая эстетика — это также новые истины.
Сами по себе трудности могут быть путем к концентрации — затраченные усилия вовлекают нас в задачу, и успешное выполнение, каким бы трудоемким оно ни было, становится также трудом любви. Работа над текстом приносит утешение даже писателю, работающему над болезненными темами или решающему формальные проблемы, и бывают моменты, когда единственный путь к избавлению от страданий лежит через погружение в то, что есть. Урдуязычный поэт XVIII века Галиб так описал этот принцип: «Для капли дождя радость заключается в том, чтобы войти в реку. Невыносимая боль становится своим собственным лекарством».
Таким образом, трудности, будь то жизненные или ремесленные, не являются препятствием для художника. Сартр называл гения «не даром, а способом, которым человек изобретает в отчаянных обстоятельствах». Подобно тому, как геологическое давление превращает океанические отложения в известняк, давление концентрации художника вкладывается в создание любого полностью реализованного произведения. Большая часть красоты, как в искусстве, так и в жизни, заключается в балансе между стремительным желанием и сопротивлением — корявым деревом, струящейся драпировкой статуи. Благодаря таким напряжениям, физическим или ментальным, мир, в котором мы существуем, становится самим собой. Великое искусство, можно сказать, — это мысль, сконцентрированная именно таким образом: отточенная и сформированная шелковистым вниманием, направленным на непокорную материю земли и жизни. Мы ищем в искусстве неуловимую интенсивность, благодаря которой оно познает.
Как бы ни достигалась истинная концентрация, она, как ни парадоксально, появляется в тот момент, когда прекращается целенаправленное усилие. Именно тогда человек входит в то, что учёный Михай Чиксентмихайи описал как «поток», а дзен-буддизм называет «усилием без усилий». В такие моменты могут присутствовать сильные эмоции — чувство радости или даже печали, — но так же часто в глубокой концентрации самость исчезает. Мы словно полностью погружаемся в объект своего внимания или же растворяемся в самом внимании.
Это может объяснить, почему творчество так часто описывается как безличное и выходящее за пределы личности, как если бы вдохновение было буквально тем, что подразумевает его этимология, чем-то «вдыхаемым». Мы [поэты] обращаемся, пусть и метафорически, к Музе и говорим о глубоких художественных открытиях как о откровении. И как бы сильно мы ни верили, что «реальность» субъективна и сконструирована, мы все же чувствуем, что искусство — это путь не только к красоте, но и к истине: если «истина» — это выбранный нарратив, то новые истории, новая эстетика — это также новые истины.
Сами по себе трудности могут быть путем к концентрации — затраченные усилия вовлекают нас в задачу, и успешное выполнение, каким бы трудоемким оно ни было, становится также трудом любви. Работа над текстом приносит утешение даже писателю, работающему над болезненными темами или решающему формальные проблемы, и бывают моменты, когда единственный путь к избавлению от страданий лежит через погружение в то, что есть. Урдуязычный поэт XVIII века Галиб так описал этот принцип: «Для капли дождя радость заключается в том, чтобы войти в реку. Невыносимая боль становится своим собственным лекарством».
Таким образом, трудности, будь то жизненные или ремесленные, не являются препятствием для художника. Сартр называл гения «не даром, а способом, которым человек изобретает в отчаянных обстоятельствах». Подобно тому, как геологическое давление превращает океанические отложения в известняк, давление концентрации художника вкладывается в создание любого полностью реализованного произведения. Большая часть красоты, как в искусстве, так и в жизни, заключается в балансе между стремительным желанием и сопротивлением — корявым деревом, струящейся драпировкой статуи. Благодаря таким напряжениям, физическим или ментальным, мир, в котором мы существуем, становится самим собой. Великое искусство, можно сказать, — это мысль, сконцентрированная именно таким образом: отточенная и сформированная шелковистым вниманием, направленным на непокорную материю земли и жизни. Мы ищем в искусстве неуловимую интенсивность, благодаря которой оно познает.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION