L'air frais de novembre à Pune portait l'arôme du chai, mêlé au murmure des conversations et aux rires sporadiques qui régnaient dans le hall du premier rassemblement mondial du Réseau mondial des jeunes pour l'égalité des chances (GOYN). Ce rassemblement de jeunes leaders, de philanthropes et de praticiens avait vibré d'énergie toute la journée, mais à présent, l'atmosphère était plus calme et plus introspective. Le professeur de droit américain et spécialiste des droits civiques, John Powell, venait de prononcer un discours d'ouverture qui avait suscité la réflexion chez tous.
« L’appartenance ne se résume pas à l’inclusion », avait-il déclaré. « Il s’agit de co-création, de créer des systèmes où chacun peut s’épanouir ensemble. »
Je restai en retrait, songeant à ses paroles. Autour de moi, de jeunes leaders issus de milieux défavorisés s'exprimaient avec enthousiasme, partageant leurs expériences face aux obstacles systémiques et leur vision d'un avenir meilleur. Alejandra, une jeune leader colombienne, raconta comment sa communauté s'était mobilisée pour créer un fonds d'innovation pour les jeunes. « Ce fonds va bien au-delà de l'argent », expliqua-t-elle. « C'est un moyen d'investir dans les idées des uns et des autres, de montrer que notre créativité et nos solutions comptent. »
Le changement émerge lorsque les communautés prennent les rênes.
Les paroles d'Alejandra ont cristallisé une idée que je mûrissais depuis des années : le changement n'est pas quelque chose que nous imposons aux communautés, il émerge lorsque les communautés en prennent l'initiative. Son histoire a trouvé un écho auprès de Nandita, une artiste et militante indienne, qui a raconté comment son initiative de faire revivre la tradition picturale Warli s'était transformée en un mouvement reliant la jeunesse tribale à un public international. « Il ne s'agit pas de préserver l'art dans un musée, a-t-elle déclaré. Il s'agit de le vivre, de le faire évoluer et de le laisser témoigner des luttes actuelles. »
Ces deux récits illustraient un passage de solutions normatives à une transformation systémique ancrée dans l'identité et l'autonomie. Ces initiatives menées par les jeunes ne visaient pas à tirer des leçons abstraites ni à généraliser un modèle figé, mais à tisser des liens, à favoriser un sentiment d'appartenance et à créer des environnements propices à l'épanouissement des communautés selon leurs propres termes.
Cette tension – entre abstraction et connexion – était le fil que John avait tiré, remettant en question mes hypothèses sur la façon dont le changement s’opère.
Le piège du programme
En matière de philanthropie, il est facile de raisonner en termes de programmes et de solutions ponctuelles. La logique est simple, presque rassurante : définir un problème, concevoir une solution et mesurer son impact. Pendant des années, nous, donateurs, avons financé des initiatives suivant ce modèle dans les domaines de l’éducation, de la santé, de l’assainissement et autres. Mais nous nous sommes heurtés à maintes reprises à la même limite : aucune intervention isolée ne pouvait modifier significativement les résultats au sein d’un système complexe et interconnecté.
Prenons l'exemple de l'éducation. Nous avons investi massivement dans la formation des enseignants, le soutien scolaire et l'amélioration des programmes, persuadés que cela améliorerait les résultats scolaires. Or, ces efforts n'ont pas tenu compte des réalités extérieures à la salle de classe. Les enfants affamés ne pouvaient se concentrer ; les enfants anxieux ne pouvaient s'épanouir. Les enseignants étaient submergés par des difficultés qu'aucune formation continue ne pouvait résoudre à elle seule. Les aspects liés à la nutrition, à la santé mentale, aux infrastructures et au soutien communautaire étaient étroitement imbriqués. Aborder un problème isolément en révélait d'autres.
Cette approche programmatique présentait un second défaut, plus subtil : l’abstraction. En tentant de reproduire le succès en le condensant en frameworks, nous avons figé une dynamique en un instantané statique, un moment détaché de l’évolution continue du travail. Le problème n’est pas seulement que l’abstraction simplifie ; elle induit aussi en erreur.
Lorsque des intermédiaires interviennent pour codifier et diffuser les connaissances, ils ne retiennent souvent qu'une seule version du travail à un moment précis de son évolution. Or, le travail lui-même continue d'évoluer, nourri par de nouveaux défis, de nouvelles perspectives et de nouvelles relations. Ces cadres statiques, bien que largement diffusés, ne reflètent pas la nature dynamique du travail et risquent de renforcer des approches obsolètes.
Ce dont nous avons besoin, ce n'est pas d'un meilleur intermédiaire ni d'une vision plus précise. Nous avons besoin d'espaces et de lieux où les personnes partageant les mêmes valeurs peuvent se rencontrer, tisser des liens profonds, échanger des idées, apprendre ensemble en temps réel et co-créer des solutions durables. Pour que le changement social se produise, ce sont les relations qui doivent servir de socle à la croissance. Ce fondement relationnel n'est pas secondaire ; il est l'essence même d'un changement significatif et adaptable.

Le passage à la connexion
Le discours d'ouverture de John a mis des mots sur une intuition que j'avais du mal à formuler : la distinction entre les solutions « de transition » et les solutions « de rupture ». Les solutions « de rupture » séparent les idées de leurs origines, les figeant dans le temps. Les solutions « de transition », en revanche, créent des espaces où les récits, les idées et les relations circulent librement, évoluant au contact de nouveaux contextes.
Ce passage de l'abstraction à la connexion n'est pas théorique : il est déjà en cours. L'initiative « Tribunal ouvert 24h/24 et 7j/7 » à Kollam, menée par la Haute Cour du Kerala et soutenue par l'association à but non lucratif PUCAR , illustre de manière prometteuse comment la confiance et la convergence des points de vue peuvent favoriser la collaboration.
PUCAR, un collectif d'avocats, de technologues et de décideurs politiques, s'efforce de moderniser un système judiciaire englué dans des procédures obsolètes et des dysfonctionnements. Son objectif : rendre le règlement des litiges plus rapide, plus équitable et plus accessible à tous. Le tribunal ON Court de Kollam, accessible 24h/24 et 7j/7 et premier tribunal entièrement numérique d'Inde, illustre parfaitement cette vision. Ce tribunal traite les affaires de chèques sans provision intégralement en ligne, permettant aux justiciables de déposer plainte, d'assister aux audiences et de recevoir leur jugement sans jamais se déplacer dans une salle d'audience.
Bien qu'encore à ses débuts, l'initiative a déjà suscité un vif intérêt de la part du barreau local. Loin d'être un déploiement centralisé, le projet est le fruit d'une collaboration et d'une co-création. Les avocats du barreau se sont approprié le système et contribuent activement à son évolution, en plus de le mettre en œuvre. Leurs contributions, allant d'outils pratiques comme des calculateurs de rémunération et des modèles de rédaction à des améliorations systémiques des processus, ont renforcé la pertinence et la réactivité de la plateforme.
Le rôle moteur de la Cour suprême dans la mise en place de ce dispositif, conjugué à l'engagement du barreau, a permis à cette initiative de se développer en un écosystème relationnel où outils et processus sont perfectionnés grâce aux échanges, au dialogue et à un objectif commun. Il ne s'agit pas d'un déploiement vertical déguisé en collaboration, mais d'un véritable écosystème co-créé, fondé sur la confiance et la poursuite d'un objectif partagé. Au lieu d'imposer des solutions, les différents acteurs privilégient un dialogue et une amélioration continus. Les avocats sont bien plus que de simples utilisateurs du système : ils en sont les garants, contribuant à son perfectionnement afin qu'il réponde aux besoins réels de leur communauté.
Bien que beaucoup de choses restent à voir, les premiers signes suggèrent que lorsque la confiance et l'appropriation se rejoignent, l'innovation peut s'enraciner de manière à la fois significative et durable.
L'appartenance comme lentille systémique
Lors de la rencontre GOYN, j'ai constaté la mise en pratique du principe de connexion. Loin d'être de simples bénéficiaires passifs d'interventions, les jeunes leaders issus de milieux défavorisés étaient des co-créateurs de solutions profondément ancrées dans leurs communautés. Qu'il s'agisse de lutter contre le chômage, d'améliorer l'éducation ou de renforcer la santé mentale, ces jeunes leaders ne mettaient pas en place des programmes, mais de véritables écosystèmes de soutien.
À Mexico, par exemple, des jeunes ont collaboré avec plus de 90 institutions pour promouvoir des politiques d'emploi inclusives. L'objectif était d'aller au-delà du simple placement et de créer un réseau de partenaires publics, privés et de la société civile engagés à offrir de véritables perspectives d'emploi.
J’ai compris que c’était là l’essence même de l’idée d’appartenance selon John : co-créer des systèmes où chacun se sent vu, valorisé et en mesure de contribuer. L’appartenance ne se décrète pas. Elle est le fondement du changement systémique, le fil conducteur qui relie les résultats individuels à la transformation collective.
L'appel de John à créer des systèmes où l'appartenance est un principe fondamental nous invite à élargir notre conception de l'orchestration . L'orchestration désigne la coordination et la gestion de multiples composantes, programmes et parties prenantes en vue d'atteindre un objectif d'impact commun. Une orchestration efficace des systèmes, bien que cruciale, peut risquer de devenir trop dépendante de l'abstraction si elle perd de vue les personnes et les relations qui en constituent le cœur.
Pour catalyser la transformation, il nous faut allier l'orchestration à un profond respect de la complexité des liens humains, de l'imprévisibilité des relations et de l'humilité de l'apprentissage partagé. Cet équilibre nous permet de bâtir des systèmes non pas des structures fragiles, mais des réseaux résilients – des forêts capables de résister à toutes les tempêtes. L'appartenance n'est donc pas seulement un impératif moral ; c'est aussi un impératif pratique.
Le rôle de la philanthropie dans la connexion
Pour la philanthropie, cet engagement envers le lien social implique de dépasser les approches prescriptives. Il requiert confiance, humilité et une volonté de lâcher prise ; laisser les communautés prendre les rênes et favoriser l’émergence spontanée de solutions. Le défi consiste à réussir la transition d’approches linéaires et programmatiques à un changement systémique et non linéaire.
Le concept d' universalisme ciblé de John offre une voie à suivre. Il part d'un objectif universel – comme l'accès équitable à l'éducation ou à des moyens de subsistance dignes – mais reconnaît que différentes communautés ont besoin de parcours différents pour y parvenir.
Pour que la philanthropie puisse s'adapter à cette évolution, elle doit repenser entièrement son rôle. Au lieu de concevoir et de déployer des solutions, elle doit devenir un facilitateur de liens. Voici ce que cela implique :
- Investir dans les écosystèmes : privilégier les conditions globales qui permettent aux communautés de prospérer, plutôt que de se concentrer sur des résultats isolés. Par exemple, à Mombasa, au Kenya, les jeunes leaders ont évité les solutions miracles au chômage. Ils ont préféré co-créer des initiatives comme le Fonds de roulement du comté et les pôles TIC , bâtissant ainsi un écosystème combinant formation professionnelle, partenariats avec le gouvernement et soutien économique à long terme.
- Créer des espaces de rencontre : Bâtir des plateformes permettant aux praticiens, aux membres de la communauté et aux jeunes leaders de partager, d'adapter et de faire évoluer leurs idées. Chez Rohini Nilekani Philanthropies (RNP), nous avons pu observer cette approche à travers des rencontres conçues comme des espaces d'échange et de connexion. Lors d'une récente retraite, nous avons privilégié un programme flexible, permettant un dialogue itératif et sans précipitation, où les participants – et non des intermédiaires – ont façonné la conversation. Les idées du premier jour ont enrichi les discussions du deuxième jour, favorisant ainsi un réseau d'idées et de relations qui est resté dynamique et adaptable bien après l'événement.
- Faire confiance au processus : accepter que le changement systémique soit non linéaire et imprévisible, et que les meilleures solutions émergent souvent de la base.
Une vision de l'appartenance
Lors de la réunion de GOYN, John a lancé un appel à l'action pour créer des systèmes inclusifs. La philanthropie a le pouvoir de catalyser ce sentiment d'appartenance, mais cela exige un acte de foi. Il faut sortir de la zone de confort des cadres établis et s'aventurer dans l'incertitude des relations humaines. Il faut considérer les communautés non comme des bénéficiaires, mais comme des partenaires. Et il faut comprendre que les meilleures solutions sont co-créées, et non imposées.
Alors que la réunion touchait à sa fin, j'observai Alejandra et Nandita échanger avec enthousiasme, leur conversation oscillant avec fluidité entre rires et réflexion profonde. Autour d'elles, d'autres jeunes leaders, des bailleurs de fonds et des praticiens s'attardaient, un chai à la main, poursuivant des discussions détendues et stimulantes. L'atmosphère était vivante, un véritable écosystème où les liens, plus que les résultats, étaient le moteur de la réunion.
Voilà, je l'ai compris, à quoi ressemble une connexion. Non pas une abstraction, ni un cadre figé, mais un réseau dynamique et évolutif de relations. Et à cet instant, j'ai compris que le rôle le plus important de la philanthropie n'est pas d'abstraire des solutions, mais de nourrir les liens qui les rendent possibles.
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2 PAST RESPONSES
Philanthropy is a glove on the fist of someone who gets to dominate you and me. And then they benefit from the pseudo generosity.
Start there. Trusting the process in a trauma ward is not great advice. The people giving one away are in prison as much as the people in poverty, the plants and animals being stripmined as "resources" instead of sentient beings with their own right to life.