Kumartaminen palveluksessa: Lyhytelokuva epätodennäköisillä tähdillä

Seuraavaksi lyhyt haastattelu elokuvantekijä Divyang Thakkarin kanssa.

K: Mikä oli elokuvan tekemisen inspiraation lähde?

Divyang: Vaimoni Veronica ja minä osallistuimme Moved by Loven "Startup Service" -nimiseen retriittiin Ahmedabadissa, Intiassa. Tulimme retriitille ajatuksella palvelemisesta, joka perustui skaalautuvaan vaikutukseen sidosryhmiin. Retriitin aikana tajusin, kuinka koko ajan noudatin ulkoa sisäänpäin suuntautuvaa lähestymistapaa. Ajattelin vaikutusta ennen kuin itse asiassa virittäydyin itseeni ja tarkkailin kaiken siementä. Retriitissä puhuimme ideoista palvelemisesta sillä, mitä meillä oli, ja muiden pääomamuotojen tutkimisesta. Tarinankerronta on aina kiehtonut minua, ja jokainen sen muodon tutkiminen on aina antanut minulle paljon oivalluksia. Niinpä nousi esiin perusajatus näiden kahden yhdistämiseksi: palveleminen tarinankerronnan kautta ja se, miten keskipisteenä voi olla palvelemisen prosessi tarinankerronnan avulla. Elokuva oli todellisessa merkityksessään hypoteesi, jota halusimme testata, eli löytää ystävällisten ajatusten yhteyden kumartamisen hyveen ja kumartamisen rutiinin välillä, jota nämä naiset käyvät läpi lukemattomia kertoja rättien keräämisessä.

K: Keitä videolla esiintyvät lapset ja naiset ovat?

Divyang: Manav Gulzar on ohjelma, joka tarjoaa arvoihin perustuvaa koulutusta slummien lapsille Ahmedabadin Jamalpurin alueella Intiassa. Kaikki elokuvassa esiintyvät lapset ovat osa tätä ohjelmaa.

Elokuvassa esiintyvät naiset ovat oikeita jätteenkerääjiä, jotka ovat osallistuneet kaupungin kiinteän jätteen keräykseen. He ovat olleet yhteydessä Ahmedabadissa toimivaan Paryavaran Mitra -jätteenkeräysohjelmaan, joka tarjoaa heille mahdollisuuden laadukkaaseen toimeentuloon poissa alan väärinkäytöksistä.

Emme halunneet käsikirjoittaa koko elokuvaa, joten jätimme huipentuman esiinmarssille. Halusimme antaa tilaa ja nähdä, miten lapset innostuivat osoittamaan kiitollisuutta näille naisille omalla tavallaan. Lapset ja elokuvantekotiimi huomasivat yhdessä, kuinka näiden naisten joka ilta tekemä teko on niin epäitsekäs ja kiittämätön. Tunsimme kaikki kollektiivista tarvetta kunnioittaa heitä siitä, mitä he tekevät. Ensimmäinen askel oli olla kutsumatta heitä rosvoiksi ja viitata heihin ympäristön ystävinä.

K: Mikä oli heidän kanssaan työskentelyn kohokohta?

Divyang: Näyttelijä yrittää aina elää valheessa, totuudenmukaisesti. Näiden lasten kanssa työskentely sai minut tarkkailemaan heidän spontaaniutta. Tajusin, kuinka kokemus voi johtaa egoon, joka puolestaan ​​vie meidät pois hetken totuudesta.

K: Roskien kerääminen on vieras käsite monissa osissa maailmaa. Voitko kertoa hieman lisää näiden naisten päivittäisestä työstä ja ohjelmasta, johon he osallistuvat?

Divyang: Ympäristönsuojelijan tyypillinen päivä koostuu työmatkasta aamuyöllä kahden ja kolmen välillä, lähes 8–10 kilometrin kävelystä, kaatopaikkojen ja kujien siivoamisesta sekä vähintään 1000 kumarruksesta kerätäkseen lähes 20 kg kierrätettävää jätettä kaupungin kaduilta. Hän lajittelee ja myy jätteen yhteisön pita-keskuksiin (jätteenkeräyskeskuksiin) ansaiten lähes 100–140 rupiaa, mikä riittää hänen ja hänen perheensä selviytymiseen kädestä suuhun. Pelkästään Ahmedabadissa on 40 000 tällaista naista, jotka keräävät yhteensä 800 000 kg jätettä joka päivä. Heidän työtään yhteiskunnassa usein halveksitaan, osittain siksi, että he työskentelevät järjestäytymättömällä sektorilla ja osittain siksi, että heidän työtään pidetään itsessään vähäpätöisenä.

Sosiaalityöntekijöiden, nuorten ammattilaisten ja alan asiantuntijoiden omistautuneen tiimin perustama Paryavaran Mitra keskittyy parantamaan näiden naisten taloudellista, sosiaalista ja fyysistä hyvinvointia. He ovat kehittäneet liiketoimintamallin, joka poistaa naisten taloudellisen hyväksikäytön ja mahdollistaa heille enemmän ansaitsemisen. Heidän tutkimuksensa osoitti, että jätteen määrä ja lajittelu ovat kaksi suurinta lisäarvoa koko kiinteän jätteen käsittelyn arvoketjussa. Niinpä he ovat organisoineet 100 naista keräämään jätteen, ja 10 naisen tiimi hoitaa lajittelun. Sitten, toisin kuin muissa malleissa, he myyvät jätteen suoraan kierrättäjille. Tämä mahdollistaa paremman tuoton, joka palautetaan naisille neljännesvuosittaisina voittoina. Kaikki voitot jaetaan naisten kanssa, joskus korkealaatuisten elintarvikkeiden, koulumaksujen, sairausvakuutuksen ja muiden muodossa. Paryavaran Mitran kautta seuraamme myös naisten terveyttä.

He ovat myös opettaneet muutamia naisia ​​luomaan kauniita tuotteita ympäristön ystävien keräämästä jätteestä. Näistä kierrätetyistä tuotteista naiset voivat ansaita lisätuloja ja kehittää taiteellisia taitojaan, samalla kun tuotteet itsessään ilmentävät taiteellista mutta merkityksellistä viestiä käyttäjälle. Projektille on annettu nimi "Muutoksen lahja" .

Lisätietoja heidän työstään on osoitteessa www.paryavaranmitra.info

K: Tuleeko mieleen kuvausprosessista joitakin mieleenpainuvia hetkiä tai tarinoita?

Divyang: Kuvausten aikana menetimme ajantajumme. Naisten kanssa kuvattiin yöllä ja lasten kanssa päivällä. Meille ei ollut väliä missä/kuinka paljon söimme tai nukuimme. Oli olemassa yhteisö ihmisiä, sekä tunnettuja että tuntemattomia, jotka tukivat meitä kaiken tämän läpi. Tajusin, että joskus tarvitsemme vain aikomuksen herättääksemme universumin äidillisen vaiston.

K: Mitä Serving Seeds -yrityksellä on seuraavaksi näköpiirissä?

Divyang: Verkossa on paljon inspiroivaa videosisältöä, mutta Serving Seeds -projektissamme pyrimme avaamaan ikkunan katsojan ja tekijän väliseen vuorovaikutukseen. Emme myöskään aio määritellä, miten vuorovaikutuksen tulisi tapahtua. Pyrimme vain luomaan yhteyden. Käynnissä olevien tutkimusten joukossa on lyhytelokuva, jonka parissa työskentelen Arun dadasta: 80-vuotiaasta gandhilaisesta, joka ei ole koskaan myynyt työvoimaansa. Aion myös tehdä elokuvan elinluovutuksesta. Kun julkaisimme "kumarrus"-elokuvan verkossa, olimme hämmästyneitä siitä, miten ihmiset tulivat tarjoamaan apua, vaikka emme koskaan pyytäneet sitä. Aiomme rakentaa yhteisön tarinankertojista, jotka tulevat eri taustoista ja tutkivat erilaisia ​​formaatteja, kuten kirjoitettua, puhuttua/ääni-, elokuva-, kuvitus-/taide-tarinaa jne.