Biashara Makini Na Hekima Ya Kiroho Ya Sauti Za Kweli

Tami Simon ndiye mwanzilishi na Mkurugenzi Mtendaji wa Sounds True , kampuni ya uchapishaji ya media titika ambayo Tami ilianzisha mwaka wa 1985 akiwa na umri wa miaka 22 kwa dhamira ya kueneza hekima ya kiroho. Leo, ikiwa bado ni mwaminifu kwa dhamira yake ya asili, Sounds True imeongezeka na kuwa na takriban wafanyakazi 110 na maktaba yenye majina takriban 2000 inayojumuisha baadhi ya walimu wakuu na waonoaji wa wakati wetu. Sounds True ni mwanzilishi katika harakati za biashara makini, na Tami anaongoza kwa njia inayothamini mambo mengi ya msingi, ambayo ni pamoja na uhusiano na dhamira pamoja na faida.

Tami pia huandaa Maarifa at the Edge , podikasti maarufu ya kila wiki ambapo amewahoji walimu wengi wakuu leo. Hivi majuzi Tami ametoa kipindi cha sauti Kuwa Kweli: Kilicho Muhimu Zaidi Katika Kazi, Maisha, na Upendo , ambamo yeye huchangamsha maisha yake, kazi, na masomo yake ya kupenda na kutukumbusha “kubaki hai kwa sauti ya ndani ambayo sikuzote hutia moyo kila mmoja wetu ‘kuwa wa kweli.’”

Nadia Colburn (NC): Wewe ndiye mwanzilishi wa Sauti ya Kweli, mmoja wa wachapishaji wakubwa wa hekima ya kiroho, haswa wa programu asili za sauti na madarasa ya mtandaoni. Unachapisha wengi wa walimu wakuu katika mambo ya kiroho na akili. Ninavutiwa na jinsi kampuni ilivyoanzishwa na pia jinsi unavyoendesha Sauti Kweli kama biashara ya kiroho na fahamu.

Tami Simon (TS): Sounds True ilianza mwaka wa 1985. Nilikuwa na umri wa miaka 22 wakati huo, nilikuwa nimeacha chuo cha Swarthmore mwishoni mwa mwaka wangu wa pili, na nilitumia mwaka mmoja kusoma kutafakari huko Sri Lanka, India, na Nepal. Niliunganishwa kwa kina na mazoea na nilitaka kuwatambulisha kwa wengine ili wao pia waweze kufikia mazoea haya yenye nguvu kupitia uzoefu wa kibinafsi, wa moja kwa moja. Hiyo ikawa mbegu ya Sauti Kweli huku dhamira yetu ya awali ikiwa ni kueneza hekima ya kiroho.

NC: Kampuni imekua sana tangu wakati huo. Je, ni ukubwa gani sasa, na unachapisha vitabu na sauti ngapi kila mwaka?

TS: Kwa sasa tuna takriban wafanyakazi 110. Jumla ya maktaba yetu iko karibu na programu 2000, ikijumuisha programu za kujifunza sauti, kozi za mtandaoni, mikutano ya mtandaoni, pamoja na vitabu na muziki wa uponyaji kutoka duniani kote. Kila mwaka, tunachapisha takriban mada 100 mpya.

NC: Hiyo inashangaza. Na hivi majuzi umetoa programu yako ya sauti, Kuwa Kweli, ambayo inazungumza kuhusu hadithi yako na hadithi ya Sauti Kweli. Ndani yake, unazungumza juu ya kuleta fahamu na ufahamu kwa ulimwengu wa biashara kwa njia muhimu sana.

TS: Nilipoanza Sauti Kweli mwaka wa 1985, ilikuwa vigumu kwangu kupata wanamitindo walionitia moyo katika ulimwengu wa biashara. Ilinibidi kuunda kitu ambacho sikuona. Msukumo wangu ulikuwa kusambaza mafundisho haya makuu na mbinu za maisha ya tafakuri, na pia kuwa na mtindo wetu wa biashara ufuate uvumbuzi mkuu wa tamaduni za hekima katika suala la jinsi tunavyojiendesha kama biashara. Nilitaka kuwa na uadilifu kati ya mchakato na bidhaa za biashara. Kwa hivyo, tuliunda michakato yetu wenyewe.

Leo, zaidi ya miongo mitatu baadaye, kuna watu wengi tofauti wanaojaribu kwa njia yao wenyewe kuleta pamoja mambo mengi ya chini katika biashara, ambayo ni njia mojawapo ya kuizungumzia. Kuwa bepari fahamu ni msemo mwingine; kuleta uangalifu mahali pa kazi; kuwa na biashara inayotaka kukuza ukuaji wa kibinafsi wa wafanyikazi-haya yote ni maelezo tofauti ya jambo sawa. Kuna vuguvugu linaloibuka ambalo wafanyabiashara wanataka kuathiri ulimwengu katika suala la ujasiriamali wa kijamii; biashara nyingi leo hazitaki tu kufaulu katika masuala ya kuzalisha faida bali pia kuleta mabadiliko ya kijamii.

Ikiwa kipaumbele chako cha kwanza ni kupata pesa, sidhani kama inawezekana kujumuisha maadili ya msingi ya mila za hekima. Lakini ikiwa kipaumbele chako cha kwanza ni kitu kingine, kama kustawi kwa mwanadamu au kutoa upendo na mchango, na nyuma ya hayo, unahitaji kuwa na faida ili kuunga mkono lengo lingine nambari moja, basi unaweza kuishi kwa mafundisho ya mapokeo ya hekima.

Shida ni kwamba katika biashara nyingi sababu kuu ya kuwa ni kurudi kwa wanahisa na ni kiasi gani cha pesa tunachozalisha; hakuna uhusiano wowote na upendo, uzuri, au afya ya sayari.

Nadhani ndio sababu ilikuwa ngumu kwangu kupata wanamitindo. Sikuweza kupata makampuni mengi ya faida ambayo msingi na sababu ya kuwa nayo haikuwa kutengeneza pesa tu.

Tangu mwanzo kabisa katika Sauti ya Kweli, niliamini kwamba “njia na miisho ni sawa”—kwa sababu hatimaye yote tuliyo nayo ni njia. Hakuna sehemu za mwisho za kweli. Mwisho unajitokeza katika kitu kingine na kitu kingine na kitu kingine. Njia, njia yenyewe, inapaswa kuwa yenye kutoa uzima. Kwa hivyo hiyo imekuwa muhimu sana kwangu tangu mwanzo.

NC: Je, ulikutana na watu wenye shaka njiani—watu ambao hawakuamini unaweza kufaulu ikiwa hautanguliza faida?

TS: Ndiyo! Watu wengi waliniambia sitaweza kushikamana na maadili yangu. Niliwapuuza. Hilo halikuwa chaguo kwangu. Ni pesa ngapi ningepata, hiyo ilikuwa ya hiari; Sikuwa na lengo halisi la kifedha. Lakini haikuwezekana kwangu kutobaki mwaminifu kwa maadili yangu.

Mapema, niliketi na mjasiriamali aliyefanikiwa ambaye aliniuliza, "Nini maono yako?" Nilimjibu kwa njia mbalimbali, lakini aliendelea kuniuliza swali lilelile. Sikuwa nikimpa majibu aliyotaka. Hatimaye alisema, "Lengo lako la mapato ni nini? Kampuni yako inapaswa kuwa kubwa kiasi gani?" Nilikuwa kama, "Sijali. Hilo si juu yangu. Hiyo ni juu ya soko, ulimwengu."

Leo, nadhani vijana zaidi na zaidi wanataka kufanya kazi kwa makampuni ambayo yanawapa kiasi kikubwa cha uhuru, na wanataka kutoa michango ya ubunifu na ya kitamaduni. Kwa hivyo, ili biashara ziwe na ushindani wa kusonga mbele, nadhani mfumo tofauti wa thamani utalazimika kuzingatia. Na matumaini yangu ni kwamba umma kwa ujumla utahisi msukumo mkubwa wa kusaidia na kujihusisha na biashara na biashara ambazo zina moyo huu na kuzingatia kwamba kampuni kama hizo zitastawi zaidi na zaidi. Na makampuni haya yanayostawi yatahamasisha makampuni mengine ambayo yanaangalia msingi wa faida; watatambua hii ni njia nzuri ya kujenga chapa yako.

Biashara inaweza kupata "alama ya upendo" pamoja na chapa ya biashara. Alama ya mapenzi ni kitu ambacho wateja wanakupa wanapopenda kile unachozalisha na wanapenda uhalisi unaotumia kuuza na kuelezea bidhaa zako; watu wanapohisi hisia za wanadamu halisi wanaotengeneza vitu vinavyoungana na binadamu halisi. Kupata alama ya upendo hukuruhusu kufanikiwa zaidi. Natumai katika Sauti ya Kweli tutaendelea kupata alama kama hizo kutoka kwa wateja wetu.

NC: Natumai hivyo, pia. Kwa hakika uchaguzi huu wa kitaifa uliopita umekuwa angalau kwa sehemu kuhusu jukumu la pesa, na kwa hivyo tunahitaji kubadilisha maana ya pesa na nini tunaweza kufanya na pesa.

TS: Ndiyo, tunahitaji watu kuelewa kwamba jinsi wanavyotumia pesa zao ni taarifa ya maadili yao. Ni biashara gani na maadili gani unapigia kura kila wakati unapotumia dola zako?

NC: Unazungumza juu ya kuwa na msingi tatu tofauti kwa kampuni yako. Unaweza kutuambia kidogo kuhusu hilo?

TS: Jambo la kwanza la msingi ni swali la kwanza nililouliza nilipoanza Sauti Kweli katika miaka ya ishirini: Dhamira yangu ni ipi? Dhamira yangu ilikuwa kuunda programu za kujifunza ambazo zinaweza kuleta mabadiliko katika maisha ya watu. Katika Sauti ya Kweli, hatujaribu kuuza hali ya kiroho ya kurekebisha haraka ambayo huahidi kuelimika katika hatua tano rahisi. Mipango yetu inawakilisha kina na changamoto na mahitaji ya kweli ya safari ya kiroho. Kwa hivyo, ni muhimu sana kwamba tusiwahi kuuza nje au kuafikiana kwenye misheni. Huo ndio msingi wetu wa kwanza: kuwa mkweli kwa misheni yetu.

Jambo letu la pili la msingi ni mchakato wetu: Je, tunafanyaje kazi? Kwa sisi, mwisho na njia ni sawa, kama nilivyotaja. Je, tunaheshimu uhusiano wetu wote—na waandishi, na wachuuzi, na wateja, na vizazi vijavyo? Je, tunathamini mahali pa kazi penyewe? Kwa hivyo, msingi wetu wa pili unahusisha afya ya mahusiano yetu yote kazini. Je, mahusiano yetu ni ya uaminifu na yenye manufaa kwa pande zote mbili? Je, tunaweza kuona nafasi ya mtu mwingine na bado tukawa na yetu? Je, tunaweza kuwa na mahali pa kazi panaposaidia ukuaji wa kibinafsi, kuheshimu tofauti za watu binafsi na kukuza mawasiliano ya kweli?

Na chini yetu ya tatu ni ya kifedha. Tunahitaji kuwa na faida ili kusaidia mistari mingine miwili ya chini. Mtiririko wa pesa ni kama oksijeni. Hata hivyo, pia ni msingi unaoweza kujadiliwa zaidi kwa kuwa tunaweza kuwa na zaidi au kidogo zaidi katika mwaka wowote, lakini tunahitaji kusalia faida kwa ujumla ili kusalia katika biashara na kubaki waaminifu kwa mambo yetu mawili ya kwanza ya msingi, ambayo hayawezi kujadiliwa.

NC: Hiyo ni nzuri. Ulianza kuchapisha programu za sauti katika Sauti Kweli. Umefikaje hapo?

TS: Nikiwa chuoni, nilijifunza kwamba nilipenda kusikiliza hotuba nzuri. Mimi binafsi hujifunza zaidi ninaposikiliza mtu akizungumza kuliko ninaposoma maandishi. Sote tunajifunza tofauti, na mimi ni mwanafunzi wa sauti.

Pia, kusikia mwalimu mkuu, hasa mtu katika mila ya hekima, yenyewe ni mafundisho. Nadhani kuna kitu unaweza kujifunza kutokana na sauti na mwako wa sauti ya mwalimu wa kiroho, utajiri unaowezekana na utulivu, kusitisha na uwazi wa nafasi. Unaposikiliza, unawasiliana kwa kweli na mtiririko wa akili na hali ya mtu huyo.

Mwishoni mwa miaka ya 1980 nilipoanzisha Sauti Kweli, vitabu vya sauti vilikuwa vikitambulishwa sokoni. Wazo langu halikuwa sana kuchapisha vitabu kwenye kanda, lakini badala yake kuwapa watu uzoefu wa kusikiliza mazungumzo makubwa ya dharma na mihadhara ya mabadiliko.

Sauti ya Kweli ikawa kinara katika maneno asilia yanayozungumzwa, yaani, programu za kubadilisha sauti zinazotolewa kwa mtindo wa asili wa ufundishaji. Kwa miaka mingi, tumeona fursa za kupanuka katika miundo mbalimbali, ikiwa ni pamoja na kujifunza mtandaoni.

NC: Je, unaonaje mafundisho mbalimbali unayoonyesha katika Sauti Kweli yakishirikiana?

TS: Hilo ni swali tata, na lina upande wa mwanga na giza.

Mojawapo ya pande za giza ni kwamba Sauti ya Kweli wakati mwingine imezua mkanganyiko kwa watu. Kuna chaguzi nyingi zinazotolewa; hatari ni kwamba mtu anaweza kuwa dabbler. Ukitamba juu ya uso tu, hufiki popote; wakati njia ya kiroho inakuwa ngumu au changamoto, unaruka meli na kwenda mahali pengine. Kuna hatari katika kuweka nje nyenzo nyingi ambazo hutoa chaguzi nyingi tofauti.

Kwa upande mwingine wa mwanga, watu ni tofauti. Tunajua kwamba akili ya kila mtu ni tofauti. Kwa mtu mmoja, kutafakari ameketi ni nini hasa husaidia mtu huyo kupata hali ya utulivu. Kwa mtu mwingine, harakati ni bora, iwe kwa kukimbia kwa kutafakari au chi gong, na kwa wengine, labda kitu tofauti kabisa kama kuandika katika jarida hufanya kazi. Iwapo mtu anafikiri kuna njia moja pekee, basi huenda mtu huyo asipate lango au lango linalofaa zaidi kwa hali yake ya kipekee. Kwa hivyo, ni muhimu kwa watu kuwa na chaguo tofauti ili kuonja na kuona kile kinachohisi sawa.

Kwa hivyo, ushauri wangu na kutia moyo kwa watu ni: ikiwa utapata kitu ambacho kinakuvutia, basi ingia ndani kwa muda, hata na haswa wakati inakuwa ngumu. Na kukuza mfumo wako wa mwongozo wa ndani. Lengo ni kutokuwa tena na kuangalia nje bali kutafuta mwanga wa ndani na mfumo wa uongozi wa ndani ambao unapatikana kila wakati na unaojua hatua inayofuata.

NC: Je, umeweza kuona athari za mafundisho haya yanayotolewa kupitia Sauti ya Kweli?

TS: Ndiyo, ninapokea mamia ya barua kila mwaka kuhusu jinsi mafundisho ambayo tumechapisha katika Sauti ya Kweli yamebadilisha maisha ya watu. Ni ya kina sana.

Sauti ya Kweli ni sehemu ya vuguvugu kubwa zaidi ambalo linajitokeza katika utamaduni ambapo kuna njaa na maslahi katika hatua hii inayofuata katika mageuzi yetu. Jaribio letu la kupenda mali linapothibitishwa kuwa tupu na la kukatisha tamaa, watu wanatambua njaa kubwa zaidi inayohitaji kutimizwa. Kuna mabadiliko katika jinsi hitaji la maana la watu linavyotimizwa na miundo ya jadi ya kidini; kwa ujumla, watu wachache wanashiriki katika mila za jadi za kidini, na bado, tuna hamu ya asili ya maana na uhusiano na wengine kwenye njia ya kiroho. Tunakutana wapi na hii? Katika mila ya kiroho na hekima nje ya dini iliyounganishwa.

Jambo lingine ni kwamba katika miaka ishirini iliyopita, tafiti zaidi na zaidi za kisayansi zinaunga mkono manufaa ya mazoea ya kutafakari kama vile kutafakari kwa uangalifu na mazoea ya huruma.

Ulimwengu wetu uko katika taabu na mateso, na zaidi ya hapo awali, watu wanahitaji zana za kuwasaidia kubaki watulivu na kuzingatia. Tunakumbwa na kasi ya kushiriki habari kutokana na teknolojia, na watu kwa hakika wanahitaji mazoea ambayo yatawasaidia kukaa msingi, bila kukengeushwa na kwa sasa.

NC: Je, unaonaje manufaa ya mazoezi ya kiroho yanayoleta mwamko zaidi wa kijamii?

TS: Kila tunapotengeneza nafasi katika maisha yetu; tunapotoka katika kuwa; tunapofanya zamu hiyo, tunapata fursa ya kuungana na jinsi tunavyohisi, kwa hivyo hatuzingatii hisia zetu. Tunapobadilika kuwa, tunaweza kuhama katika kile kinachotokea katika uzoefu wetu wa karibu, ambayo ni kile kinachotokea katika miili yetu. Na tunapoingia kwenye miili yetu, tunaweza kugundua jinsi tunavyohisi—huzuni, msisimko, n.k—na hisia hizo zimeunganishwa nacho.

Hiyo huzaa kile kinachotokea ndani yetu na karibu nasi. Tunahisi muunganisho wetu na maisha yote—kile kilicho moja kwa moja katika mazingira yetu na katika ulimwengu wetu mkuu pia.

NC: Tena, hiyo ni nzuri. Unaonaje makutano ya kiroho na haki ya kijamii?

TS: Katika maisha yangu mwenyewe, nimetaka kujumuisha upendo kwa vitendo, na hiyo ndiyo sababu michakato ya Sauti Kweli kuwa sanjari na bidhaa ni muhimu sana kwangu. Huwa nasema mafanikio makubwa zaidi katika biashara yetu si uundaji wa programu yoyote, lakini kundi la Sauti Kweli yenyewe—kile tunachosimamia kama biashara. Haijalishi tunachofanya—ni mradi gani wa kibunifu—tunajaribu kuufanya kwa njia ambayo inaonyesha upendo kwa vitendo.

Kwangu, sehemu ya upendo huu katika vitendo imenihitaji pia niwekeze muda mwingi katika mahusiano yangu ya kibinafsi—na mke wangu Julie na mbwa wetu, Raspberry. Ikiwa ningetoa wakati na nguvu zangu zote kufanya kazi na kutokuwa na maisha ya familia yangu pia kuwa mahali pa upendo na uzuri, basi ningekuwa nimekosa kitu muhimu sana, na kungekuwa na ukosefu wa upatano na ukamilifu katika maisha yangu.

Mapema katika maisha yangu, niliona walimu wengi wa kiroho ambao mashirika yao yalikuwa ya fujo. Niliona Wakurugenzi Wakuu waliofaulu ambao hawakuwa na maisha ya familia ambayo yalikuwa yakijikimu wao wenyewe au wanafamilia zao. Niliona mifano hii na nilitaka kufanya kitu tofauti.

Pia niliona kwamba mazoea ya kiroho hayasuluhishi matatizo yetu yote. Tunahitaji kupokea na kusikiliza maoni kutoka kwa familia, kutoka kwa marafiki. Tunahitaji kusikiliza kwa kina na kuwepo ili tuweze kupatana na kile tunachowapenda na maisha kinatutaka tufanye.

Katika maisha yangu mwenyewe, nilianza kuona kwamba chaguo langu la kuendelea na mafungo ya muda mrefu ya kutafakari lilikuwa kwa gharama na mateso ya mke wangu. Nilikuwa vizuri zaidi kuwa peke yangu na kutafakari kuliko nilivyokuwa kuhusiana na watu wengine. Kwangu mimi, makali yangu ya kweli ya kukua yalikuwa kujifunza jinsi ya kuwa katika uhusiano wa karibu na ambayo ilileta hofu zaidi na pia ilileta ukuaji zaidi katika hatua fulani kuliko kukaa peke yake kwenye mapumziko ya faragha. Kwa hivyo, ilinibidi nisikilize kile ambacho maisha yangu yalikuwa yakiniuliza, na haikuwa kutafakari zaidi lakini badala yake kujitolea kwa mawasiliano ya kina na ya karibu zaidi.

NC: Unazungumza kwa uhalisi mwingi kuhusu uzoefu wako mwenyewe na ukuaji wako katika programu yako ya sauti, Kuwa Kweli. Je, mchakato wako wa kuweka pamoja Kuwa wa Kweli ulikuwaje na mchakato huo uliingiaje katika ukuaji wako mwenyewe?

TS: Nilikuwa na hisia kwamba nilikuwa nimeikubali kiasi kwamba ingefaa kwangu binafsi kujitokeza na kujieleza. Hiyo ilikuwa makali yangu ya pili ya kukua.

Tulizungumza juu ya kutumia wakati katika kuwa. Tunapofanya hivyo kwa njia iliyojumuishwa, kuna mchakato wa kurekebisha kile kinachohitajika ndani yetu na kinachotaka kutoka. Ilibainika kwangu kuwa kulikuwa na shuruti ya ndani kujitokeza na kujieleza na kufanya hivyo katika kuzungumza itakuwa njia ya kawaida na ya kufurahisha kuwasiliana yale ambayo nimejifunza kutoka kwa kuanzisha Sauti Kweli na katika kufanya mfululizo wangu wa mahojiano.

Hiyo ndiyo ilikuwa mwanzo. Niliweza kusema ndani yangu kwamba kurekodi Kuwa Kweli ilikuwa hatua yangu inayofuata mbele kwa uwazi kama nilivyohisi hapo awali kwamba kutanguliza uhusiano wangu wa karibu ndio ulikuwa makali yangu ya kukua.

Kujiuliza kutoka kwa sehemu iliyojumuishwa, "Ni nini makali yangu ya kweli ya kukua?" Sio "Ninataka nini?" lakini “Ninaombwa nini?” Utaratibu huu wenyewe ni aina ya kusikiliza ambapo sikio linaelekezwa kwa ulimwengu wenyewe. Na tunapokuwa na ujasiri wa kufuata kile tunachosikia, maisha yetu, hisia zetu za kuwezeshwa, fikra zetu za ndani, na mwanga wetu wa ndani hufunuliwa.

Hiyo ndiyo nuru inayofahamisha hatua inayofuata katika maisha yetu. Nafikiri maisha yetu yanajitokeza katika huduma kwa utimilifu wa umwilisho wetu wa kipekee, hata kama yanatuuliza mambo ambayo hayaonekani kuwa ya kupendeza au yenye athari. Kwa hivyo, kutengeneza kipindi cha sauti cha Kuwa Kweli ndicho nilichoulizwa, na kisha nilihitaji kupitia kitendo cha kukifanya.

Nilijua singeunda hati. Kwa hiyo, niliunda muhtasari rahisi sana, na niliunda mfululizo wa mihadhara minne. Nilikuwa na muhtasari wa kila hotuba uliokuwa na kurasa kadhaa, lakini niliingia studio na sikuangalia muhtasari huo.

NC: Katika Kuwa Kweli, unazungumza kuhusu kutafuta chaneli ya ndani, na ulirejelea mwanga wa ndani sasa hivi. Je, unaweza kusema kidogo kuhusu chaneli hiyo ya ndani, mahali ambapo nuru huangaza?

TS: Nilitumia miaka 15 au zaidi nikijifunza kutafakari kwa somatic—kutafakari na mwili—pamoja na Reggie Ray. Sehemu ya kile tunachojifunza ni jinsi ya kuunganishwa na chaneli kuu katika mwili, njia hiyo ya nishati karibu kama mto unaopita mbele ya uti wa mgongo. Ikiwa umekaa sawa na kufikiria kamba iliyo juu ya nyuma ya kichwa chako ikivuta kichwa chako juu, unaweza kuhisi urefu wa mgongo wako na ufunguzi wa nafasi mbele ya mgongo. Mto huu wa nishati hutiririka kutoka kwenye msamba hadi sehemu hii ya juu ya kichwa. Katika yoga, chaneli kuu inajulikana kama sushumna nadi. Wakati mto huu unapita kwa njia rahisi na angavu, kuna hisia ya mwangaza wa ndani na mwanga. Nilifunzwa kutafakari kwa hisia hii ya mtiririko katika chaneli kuu, na mara kwa mara, mimi huingia kwenye chaneli hii ikiwa wazi na angavu. Hii inatoa hisia ya kuwa na uti wa mgongo au hisia ya uadilifu halisi katika miili yetu na katika maisha yetu yote. Ni njia ya uhalisi wa ndani.

NC: Ndiyo, uhalisi huo wa ndani pia ni ule nafsi ya kipekee ambayo unaizungumzia kwa uchungu.

TS: Hisia hii ya upekee wa mtu binafsi ni muhimu sana kwangu. Kwa muda mrefu sana, nilitafuta mtu au kitu fulani nje—kioo kizuri kwangu na uzoefu wangu na mahitaji yangu—na sikuweza kukipata, na nilihisi kituko.

Hakukuwa na kiolezo kilicho tayari kwangu ulimwenguni. Mapema maishani mwangu, watu wangenitazama na kusema, "Je, wewe ni mvulana au msichana? Hatuwezi kusema." Nilikuwa na hisia za kina za mapenzi nikiwa kwenye mwili wa mwanamke. Nilipendezwa na mazoezi ya kiroho lakini kwa usawa katika vyombo vya habari na biashara na mabadiliko ya jamii. Sikuweza kupata tafakari yangu duniani. Nilipoanza kutazama ndani na kuamini kuwa usemi wa maisha yangu unaweza usionekane kama kanuni zozote za nje, nilipata nyumba katika kutafakari kwa somatic na niliendelea kuwa na njaa na kujifunza njia nyingi tofauti. Nilikuwa na nia ya kukaribia biashara kwa njia tofauti kabisa na kwa madhumuni tofauti-kutoa mchango. Nilipojipa ruhusa ya kuwa mtu wa aina moja, mambo katika maisha yangu yalianza kufanya kazi vizuri zaidi. Ningeweza kumkubali mtu huyu—mtu huyu wa kipekee—na kuamini fadhili zake za kipekee.

Ni muhimu kwangu kushiriki safari yangu mwenyewe na watu wengine. Watu wanatafuta aina fulani ya mapishi—ikiwa nitapata tu mapishi sahihi, wanafikiri, watakuwa na ufunguo. Ninataka kuwafahamisha watu kwamba hakuna kichocheo kisicho na ujinga—unaweza kupata mawazo mazuri kutoka kwa mwalimu huyu au yule, lakini hakikisha kuwa umechukua mafundisho ndani yako na kusikiliza kutoka ndani. Acha ijielezee kutoka ndani hadi nje kwa sababu sote tuna mtazamo wa kipekee na hadithi ya maisha.

Kila mmoja wetu ana nuru ya ndani—ndani ya kila mmoja wetu, kuna nguvu hii iliyofichwa inayoweza kufunguliwa na kuwekwa huru, na hivyo ndivyo nimekuwa nikifanya katika maisha yangu mwenyewe, na ninatumai, ninawasaidia wengine kufanya hivyo katika maisha yao.

NC: Ndiyo. Hiyo inatia moyo sana. Asante, Tami, sana kwa busara, uaminifu, na mchango wako hapa katika mahojiano haya, kwenye Sauti Kweli, na kwa ujumla kwa kile unachoonyesha kinawezekana ulimwenguni. Imekuwa furaha na heshima kuzungumza nawe.