ثقافة مضادة قائمة على الالتزام

24 مايو 2018

لقد توصلت إلى الاعتقاد بأن هذه هي السمة المميزة لجيلنا: إبقاء خياراتنا مفتوحة.

هناك فيلسوف يُدعى زيجمونت باومان، أطلق على هذه الظاهرة اسم "الحداثة السائلة"، وهو يقول إننا لا نرغب أبدًا في الالتزام بهوية أو مكان أو مجتمع محدد... لذلك نبقى، كالسائل، في حالة قابلة للتكيف مع أي شكل مستقبلي. الحداثة السائلة هي وضع التصفح اللانهائي... ولكن لكل شيء في حياتنا.

لقد كنت أفكر في هذا الأمر مؤخراً لأن مغادرة المنزل والقدوم إلى هنا يشبه إلى حد كبير دخول ممر طويل - فأنت تخرج من الغرفة التي نشأت فيها وتدخل إلى هذا المكان الذي يحتوي على آلاف الأبواب المختلفة لتتصفحها بلا حدود.

وطوال فترة وجودي هنا، رأيت كل الخير الذي يمكن أن ينجم عن وجود هذا الكمّ الهائل من الخيارات الجديدة. رأيت السعادة التي تغمر المرء عندما يجد "مكاناً" يناسب شخصيته الحقيقية. رأيت القرارات المصيرية تصبح أقل إيلاماً، لأنه يمكنك دائماً الاستقالة، يمكنك دائماً الانتقال، يمكنك دائماً الانفصال... وسيبقى الممرّ مفتوحاً. والأهم من ذلك، رأيت كل المتعة التي حظي بها الناس وهم يختبرون تجارب جديدة أكثر مما اختبره أي جيل في التاريخ.

لكن مع تقدمي في السن هنا، بدأت ألاحظ سلبيات كثرة الخيارات المتاحة. لا أحد يرغب في أن يُحصر خلف باب مغلق، ولا أحد يرغب في العيش في ممر ضيق. من الرائع أن تتوفر خيارات عندما تفقد اهتمامك بشيء ما، لكنني تعلمت هنا أنه كلما تكرر هذا الأمر، قلّ رضائي عن أي خيار. ومؤخرًا، أصبحت التجارب التي أتوق إليها أقل إثارةً لحماسة الجديد، وأكثر تلك الأمسيات المثالية من ليالي الثلاثاء، حيث أتناول العشاء مع أصدقاء أعرفهم منذ زمن، تربطني بهم علاقة وطيدة، ولن يتخلوا عني لمجرد أنهم وجدوا شخصًا أفضل.

لقد اكتشفتُ خلال فترة وجودي هنا أن أكثر الناس إلهامًا لي هم أولئك الذين تركوا الممرات، وأغلقوا الأبواب خلفهم، واستقروا. إنه فريد روجرز الذي سجّل الحلقة 895 من برنامج "حي السيد روجرز" لأنه كان ملتزمًا بتطوير نموذج إنساني لبرامج الأطفال التلفزيونية. إنها دوروثي داي التي جلست مع نفس الأشخاص المهمشين ليلةً بعد ليلة لأنها رأت أهمية وجود من يهتم لأمرهم. ليس فقط مارتن لوثر كينغ الذي واجه خراطيم المياه في عام 1963، بل مارتن لوثر كينغ الذي استضاف اجتماعه التخطيطي الممل للمرة الألف في عام 1967.

عندما تروي هوليوود قصص الشجاعة، فإنها عادةً ما تتخذ شكل "قتل التنين" - فالأمر كله يدور حول اللحظات العظيمة والشجاعة. لكنني تعلمت من هؤلاء الأبطال أن أخطر التنانين التي تقف في طريق إصلاح النظام أو سد الثغرة هي الملل اليومي والتشتت وعدم اليقين الذي يمكن أن يقوض قدرتنا على الالتزام بأي شيء على المدى الطويل.

أحب أن لكلمة "إهداء" معنيين : أولهما، تقديس شيء ما؛ وثانيهما، المثابرة عليه لفترة طويلة. ولا أظن أن هذا من قبيل الصدفة: فنحن نؤدي عملاً مقدساً عندما نختار الالتزام بشيء ما. وقد لمستُ، في أكثر الأشخاص إخلاصاً الذين قابلتهم هنا، كيف أن السعي وراء القداسة يُثمر فرحاً عظيماً.

ربما جئنا إلى هنا لنبقي خياراتنا مفتوحة، لكنني أغادر وأنا أؤمن بأنّ أكثر ما يمكننا فعله جذريةً هو الالتزام بشيءٍ مُحدد... بمكان، أو مهنة، أو قضية، أو مجتمع، أو شخص. أن نُظهر حبنا لشيءٍ ما بالعمل عليه لفترة طويلة - أن نُغلق الأبواب ونتخلى عن الخيارات من أجله.

كثيراً ما نفترض أن تهديداً حاداً ووشيكاً - سواء كان غازياً أجنبياً أو زعيماً شعبوياً محلياً - سيكون سبب سقوطنا. ولكن إذا ما انتهى بنا المطاف، فمن المرجح أن تأتي هذه النهاية من شيء أقل دراماتيكية بكثير: فشلنا في الحفاظ على العمل .

ليس القنبلة أو المتنمر فقط ما يجب أن يبقينا مستيقظين في الليل - بل أيضاً الحديقة غير المزروعة والوافد الجديد غير المرحب به، والجار بلا مأوى والسجين غير المسموع، وصوت الجمهور غير المبال به والكارثة التي طال أمدها دون توقف وحلم العدالة المتساوية غير محقق.

لكن لا داعي للخوف، لأننا نمتلك الترياق لخوفنا - وقتنا، الحر الذي يمكن تكريسه للعمل البطيء ولكن الضروري لتحويل الرؤى إلى مشاريع، والقيم إلى ممارسات، والغرباء إلى جيران.

ولهذا السبب، في عصر الحداثة السائلة هذا، يجب أن نتمرد وننضم إلى ثقافة مضادة قائمة على الالتزام تتكون من أشخاص ذوي مبادئ راسخة.

في عصر وضع التصفح اللانهائي هذا، يجب أن نختار فيلمًا واحدًا ونشاهده حتى النهاية... قبل أن ننام.