تسليط الضوء على قوة ثقافة العطاء

التقيت مؤخرًا بروبن ماكينا، مخرجة فيلم "هدية" (GIFT) ، الذي يتناول جوانب مختلفة من اقتصاد الهدايا من خلال عدسة كتاب لويس هايد "الهدية" (The Gift ). وقد أُعجبتُ بتفاني ماكينا في هذا المشروع، وبالمبادرات المثيرة للاهتمام القائمة على الهدايا من جميع أنحاء العالم والتي تُسلط الضوء عليها في فيلمها.

قد يبدو مفهوم العطاء مجرداً للغاية. كثيراً ما أسمع تعليقات من الناس مفادها أن اقتصاديات العطاء تبدو رائعة نظرياً، ولكن ما هي بعض الأمثلة على نجاحها؟ يرغب الناس في معرفة كيفية تطبيق ثقافة العطاء عملياً في حياتهم، لأنهم لا يرون حولهم سوى أمثلة على ثقافة الأخذ.

يبدو تقديم الهدايا أشبه بالخيال، لا بواقعٍ نعيشه في حياتنا اليومية. يُسلط هذا الفيلم، من خلال تقديم أمثلة واقعية وملموسة للاستخدام الإبداعي لهذه الفكرة الرائدة، الضوء على قوة تقديم الهدايا ويشجع على المزيد من الإبداع في هذا المجال.

جلستُ مع ماكينا لمناقشة الفيلم ورؤيتها بتفصيل أكبر. إليكم أبرز ما جاء في حوارنا.

ماري جودوين: هيئي لي الطريق... ما الذي دفعك إلى الرغبة في صنع فيلم عن ثقافة الهدايا والاقتصاد؟

روبن ماكينا: قرأتُ كتابًا بعنوان "الهدية" للويس هايد. أعتقد أنه أثّر بي على مستويات عديدة. فالكتاب متعدد الطبقات؛ إذ يتناول الإبداع والفن... امتلاكنا لمواهب تأتينا من خارج إرادتنا، شيء لا نستطيع السيطرة عليه تمامًا؛ وكيف يرغب العمل الإبداعي في أن يُشارك كهدية؛ وكيف يتعايش هذا "تداول المواهب" بشكل غير مريح في اقتصاد السوق، وفي ثقافة المعاملات، حيث يُقاس كل شيء بالمال.

أدركتُ أيضًا أنني لطالما انجذبتُ إلى الأماكن التي تعمل خارج نطاق منطق السوق، حيث يُسمح للهدايا بالانتشار بطريقة مختلفة. بدأتُ البحث، والتعمق في هذه الأفكار، والتواصل مع المجتمعات، ومتابعة ما يجري في العالم. راسلتُ لويس هايد بشأن إنتاج فيلم مستوحى من كتابه. أعتقد أنه من المستحيل إنتاج فيلم شامل لهذا الكتاب - فهو غنيٌّ ومعقدٌ للغاية بحيث يصعب تلخيصه - لكنني أردتُ اتخاذ الكتاب كنقطة انطلاق، ومتابعة الشخصيات في رحلة، واستكشاف الأفكار من خلال العوالم التي يعيشون فيها. ردّ عليّ على الفور، وقال إنه سيسعد برؤية ذلك يتحقق.

في جميع الأماكن التي سافرت إليها، أين اختبرت ثقافة الهدايا بشكل كامل؟

في صغري، عشتُ في مكتبة باريسية تُدعى "شكسبير وشركاه"، يديرها أمريكي مغترب، عبقري غريب الأطوار، وشخصية ماكرة تُدعى جورج ويتمان. كان المسافرون الشباب يقيمون هناك وينامون في المكتبة. كان علينا كتابة سيرتنا الذاتية أثناء إقامتنا، وكان يُتوقع منا قراءة كتاب يوميًا. قضيتُ صيفًا كاملًا هناك، بصفتي مؤرخًا للمكتبة، أُراقب الأحداث وأُدوّنها. أعتقد أن ذلك كان من أوائل الأمثلة التي رأيتها لمكانٍ تتدفق فيه المواهب - ملاذ مؤقت من صخب التجارة واقتصاد السوق في مدينة باريس المُرهِقة والمكلفة - حيث تُوقظ المواهب الإبداعية.

يُعدّ مهرجان بيرنينغ مان تجربةً مثاليةً مؤقتةً تُجسّد العطاء والإبداع والفن. ففي هذا المهرجان، حيث تُغذّى ثقافة العطاء وتُشجّع، كلما زاد عطاؤك، ازداد ثراءك. حتى وإن كانت هذه التجربة مؤقتة، فإنّ فرصة عيشها لمدة أسبوع، وما تنطوي عليه من مستوى إبداعي، قد تكون مُذهلةً ومُلهمةً للغاية.

على صعيدٍ أكثر استدامةً وطويل الأمد، أمضيتُ بعض الوقت خارج مونتريال في قرية بيئية نامية أسسها صديقٌ لي. لا يوجد نظام تنظيمي هرمي، بل يسودها نظام العطاء والتبادل. يمكن لمثل هذا المجتمع أن يكون مختبرًا حقيقيًا لهذه الأفكار، حيث يتم تطبيقها عمليًا؛ إذ يتعاون الناس لبناء شيء ما، ويتعلمون من خلال الممارسة، ويتبادلون الهدايا والموارد.

ما هي الاختلافات في تعريفات "الهدية" و"اقتصاديات الهدايا" التي ظهرت في بحثك للفيلم؟ هل كانت هناك أي مفاجآت؟

أعتقد أنني، على الأقل في البداية، بدأتُ البحث عن أمثلة ومظاهر أكثر وضوحًا لثقافة العطاء. ومع بدء بحثي، شعرتُ بسعادة غامرة عندما أدركتُ أن اقتصاد العطاء بات رائجًا هذه الأيام، إلى جانب اقتصاد المشاركة والاقتصاد التعاوني.

هناك عبارةٌ أعشقها من كتاب "الهدية" : "هناك اقتصادات داخلية واقتصادات خفية". يستخدم هايد الحكايات الخرافية والأحلام لتوضيح هذا النوع من اقتصادات الهدايا الداخلية، وكيفية عملها. بدأتُ أفكر مليًا في الهدايا الداخلية، والانفتاح الذي ينطوي عليه الإبداع، ودور الصدفة والمصادفة، والهدايا التي تأتينا عندما نكون مستعدين لتلقيها. لقد كان هذا النوع من تداول الهدايا محورًا أساسيًا في حياتي، وفي خياراتي، وفي مسيرتي الإبداعية.

هل هناك جانب مظلم لثقافة الهدايا؟ هل يتحدث الناس عن ذلك أيضاً؟

هناك مخاطرة معينة مرتبطة بالعطاء: فأنت تُهدي ما لديك دون ضمان الحصول على مقابل. تُشارك هداياك لأنك تشعر بدافع قوي لذلك. لكن ربما يكمن الجانب المظلم في الخوف - أو ربما في الواقع - من أننا لن نُلبّى احتياجاتنا في النهاية، وأنه لن يكون هناك ما يكفينا. أو ربما يكمن الجانب المظلم في أن لدينا توقعات مُسبقة مرتبطة بالهدية، وأهدافًا خفية.

من سلبيات الثقافة الحرة، كما هو الحال على الإنترنت، أنها قد تعني أحيانًا عدم حصول الفنانين على أجورهم، مما يخلق معضلة. ولدى جيليان ويلش أغنية رائعة تتناول هذا الموضوع.

كل شيء مجاني الآن - هذا ما يقولونه

لكنني سأفعل ذلك على أي حال، حتى لو لم يكن له مردود مادي.

يمكنني الحصول على صندوق للبقشيش، وتعبئة السيارة بالوقود

حاول أن تُجري تغييرًا بسيطًا في البار

الفنانون - بل جميعنا في الحقيقة - لدينا رغبة فطرية في مشاركة مواهبنا. ومع ذلك، لا تزال لدينا احتياجات مادية، ونعيش في عالم مادي. نأمل أن تستمر الموهبة في التداول وتعود إلينا، لكن هذا ليس هو الواقع دائمًا. عندما لا يكون لديك سبيل لدفع الإيجار، ينشأ الكثير من التوتر وانعدام الأمان. على الأقل هذه هي تجربتي عندما أقدمت على صنع فيلم كهذا، عمل نابع من شغف، أشعر أنه ضروري بطريقة ما.

لكن بدون الدعم المادي، قد تصبح التجربة أحيانًا مُرهِقة. يتطلب الأمر قوة كبيرة لعدم الاستسلام لليأس؛ للحفاظ على الإيمان والاستمرار في بذل الجهد والثقة بأن الأمور ستسير على ما يرام.

ما هي برأيك العوامل التي يجب توافرها في أي مجموعة أو مجتمع لكي تزدهر ثقافة العطاء؟ وعلى النقيض، ما هي العوامل التي تحدّ من نجاح اقتصاد العطاء؟

يبدو أن ثقافة تبادل الهدايا تزدهر في ظل وجود مجتمع متماسك، حيث تربط العلاقات بين الناس. لذا، من المرجح أن تنجح في مجموعات صغيرة مترابطة. أعتقد أنه كلما أصبحت العلاقة أقل شخصية، كلما صعب تداول الهدايا بشكل مستمر.

ما هي أكثر المشاريع الملهمة التي رأيتها والتي تعتمد على الهدايا، وكيف يمكنني معرفة المزيد عنها؟

إحدى قصص الفيلم هي قصة "سايكل ياترا"، وهي رحلة بالدراجة الهوائية في ولاية راجستان الهندية، تُقام دون استخدام النقود، وتُمثل رحلة داخلية وخارجية للتواصل مع دائرة العطاء الأوسع في الحياة. وقد انكبّ صديقنا المشترك، مانيش جاين، على التفكير في إحياء ثقافة العطاء كوسيلة لربط الناس بالممارسات التقليدية للعطاء والمشاركة. كما يهتم بابتكار ممارسات جديدة تستند إلى هذه الأفكار. وتعود فكرة رحلة الدراجة إلى جامعة سواراج، التي سُميت تيمناً بمبدأ غاندي "سواراج"، أي الحكم الذاتي. وهي تقوم على مبادئ التعلم الذاتي، والارتجال الإبداعي، وثقافة العطاء.

في عالم الإبداع والممارسة الفنية، اكتشفتُ مؤخرًا فن البريد الذي انبثق من حركة فلوكسوس في خمسينيات وستينيات القرن الماضي. تُرسل الأعمال الفنية المصنوعة يدويًا عبر البريد من خلال شبكة مترابطة من المبدعين. يمكن لأي شخص مُلهم الانضمام إلى هذه الشبكة ومشاركة أعماله بطريقة تتجاوز تمامًا إطار عالم الفن التقليدي.

إنّ تقديم الهدايا يهدف أيضاً إلى إبراز الاحتياجات. ما هي احتياجاتك الآن؟ ما الذي يمكن للناس فعله تحديداً لمساعدتك أنت ومشروعك على الازدهار؟

لطفك كبيرٌ بسؤالك. لقد كان هذا المشروع ثمرة شغفي على مدى العامين والنصف الماضيين. وبروح العطاء، كرّستُ نفسي له بالكامل. لقد حالفني الحظ بالعمل مع فريق إبداعي موهوب للغاية، من بينهم مارك إيلام، الذي صوّر فيلم "هذا يُغيّر كل شيء" مع نعومي كلاين.

أعتقد أننا نبني شيئًا جميلًا وفريدًا. لكن بصراحة، من الناحية المالية، كان الأمر صعبًا. لقد استنفدت مواردي ودخلت في ديون لأصل إلى هذه المرحلة. الآن، ما أحتاجه بشدة هو دعمٌ يُحدث نقلة نوعية؛ أن أجد مستثمرين ملائكيين يرغبون في دعم هذا المشروع الاستثنائي وأن يصبحوا جزءًا من هذه الحركة.