Как прислушаться к боли

Почему мы испытываем стыд и как стыд меняет нас?

По словам Брене Браун, исследователя из Университета Хьюстона, стыд — это «чрезвычайно болезненное чувство или переживание, когда мы верим, что несовершенны и, следовательно, недостойны любви и принадлежности». Это эмоция, которая затрагивает всех нас и глубоко формирует наше взаимодействие с миром. Но в зависимости от того, как мы с ней справляемся, стыд может либо парализовать нас, либо привести к новому чувству смелости и подлинности.

Исследование Браун включало в себя интервью с тысячами людей о сложных и деликатных жизненных ситуациях, чтобы выявить общие темы, связанные с постыдными переживаниями. Практически в одиночку она положила начало культурному диалогу о важности уязвимости и смелости для подлинной жизни. Ее выступление на TED о силе уязвимости является четвертым по популярности выступлением всех времен и было просмотрено более чем 23 миллионами человек, а все ее книги, включая «Дары несовершенства» и «Смело идти вперед» , стали бестселлерами.

Недавно я взяла у Браун телефонное интервью, чтобы узнать больше о ее исследованиях и ее последней книге « Rising Strong» .

Джилл Сатти: Как вы считаете, почему важно изучать стыд и уязвимость?

Брене Браун: Потому что они являются такой важной частью нашего эмоционального ландшафта и повседневного опыта. Речь идёт о том, чтобы пролить свет на некоторые тёмные уголки и нормализовать некоторые универсальные переживания, которые по определению заставляют нас чувствовать себя очень одинокими.

Что касается уязвимости, многие считают, что она — это скрытая средоточие темных и сложных эмоций, которые мы не хотим испытывать; поэтому они стараются избегать их. На самом деле, уязвимость — это скрытая средоточие всех эмоций. Мы — эмоциональные существа, и для понимания наших эмоций потребуется определенная неопределенность и риск. Это возвращает нас к цели моей работы: облечь в язык универсальный опыт, чтобы мы могли обсуждать, что значит быть человеком.

JS: Что вы имеете в виду, говоря, что уязвимость находится в центре всех эмоций?

ББ: Основываясь на исследованиях, я определяю уязвимость как неопределенность, риск и эмоциональную открытость. Когда мы испытываем темные эмоции — когда мы чувствуем горе, стыд, страх, нехватку, разочарование — мы чувствуем риск и неопределенность, и мы чувствуем себя эмоционально открытыми и уязвимыми. Но уязвимость также является источником любви, радости, принадлежности, доверия, близости, творчества и всего хорошего. Если мы практикуем замкнутость в своих чувствах, мы отталкиваем то, чего больше всего жаждем.

JS: Как вы думаете, с эволюционной точки зрения стыд выполнял какую-то положительную функцию — возможно, удерживал нас от необдуманных поступков?

ББ: С эволюционной, биологической точки зрения, стыд, вероятно, выполнял определенную функцию. Но я не думаю, что он хорошо выполняет эту функцию сейчас, потому что это слишком жестокий инструмент, чтобы быть эффективным средством перемен. В своих исследованиях я не вижу убедительных данных, подтверждающих, что он является полезным инструментом для микро- (индивидуальных) или макроизменений. Это скорее клеймо позора, используемое для того, чтобы буквально изгнать или оттолкнуть того, кто представляет угрозу для сообщества, потому что он не придерживается модели поведения этого сообщества.

С нейробиологической точки зрения, мы прежде всего запрограммированы на выживание, и стыд представляет собой угрозу для связей, угрозу для выживания. Очень трудно испытывать стыд и не реагировать на него крайне негативно. Часто стыд является причиной деструктивного поведения — саморазрушительного и насильственного поведения по отношению к другим. Если бы страх перед стыдом служил сдерживающим фактором для плохого поведения, все были бы здоровы и любящи. Вместо этого стыд тесно связан с такими явлениями, как зависимость, депрессия, насилие и агрессия.

JS: Можете рассказать о разнице между стыдом и виной?

ББ: Самый простой способ отличить стыд от вины — это сказать, что стыд — это «я плохой», а вина — это «я сделал что-то плохое». Стыд — это сосредоточение на себе; вина — это сосредоточение на поведении. Простой пример из родительства: сказать: «Ты глупый» против сказать: «Ты замечательный ребенок, который принял неправильное решение». Очень трудно избавиться от стыда, потому что, если это то, кто ты есть, какой потенциал для перемен?

JS: Вы изучали какие-либо нейрологические исследования того, как чувство стыда проявляется в мозге?

ББ: Изучение стыда — это сложная задача, потому что, если бы вы действительно хотели изучать стыд, вы бы создали среду, в которой понимали бы, что именно вызывает у человека чувство стыда, стыдили бы его и наблюдали за его поведением, чего мы, очевидно, никогда бы не сделали. Тем не менее, есть несколько интересных исследований, посвященных стыду как социальной боли. Наш мозг регистрирует боль от стыда точно так же, как и физическую боль, что, на мой взгляд, удивительно.

JS: Как мы обычно ведем себя, когда испытываем стыд?

ББ: Вам действительно нужно обратиться к исследованиям Линды Хартлинг и Джин Бейкер Миллер, проведенным в Центре Стоуна при колледже Уэлсли, которые выявили три основных реакции на стыд: отстранение, приближение и противодействие ему. Отстранение в ответ на стыд — это когда мы исчезаем из собственной жизни, храним секрет и не говорим о нем. Приближение к стыду — это способ угодить другим. Противодействие ему означает использование стыда и агрессии для борьбы — если вы меня стыдите, я отвечу вам чем-то обидным, болезненным или постыдным.

В моей работе мы называем это «щитами от стыда». В Центре Стоуна это называют «стратегиями отчуждения», и я считаю это гениальным, потому что это стратегии отстранения от боли стыда. Все три стратегии — и я использовала все три — отдаляют вас от вашей подлинности и вашего истинного «я».

Шпигель и Грау, 2015, 336 страниц

JS: Зачем нам взаимодействовать со стыдом так, как вы описываете в своей книге, если это так больно? Какая от этого польза?

BB: Для экспоненциального роста стыда необходимы три вещи: секретность, молчание и осуждение. Это неискренние реакции. Поэтому необходимо уметь справляться со стыдом, сохраняя при этом подлинность и развивая в отношениях больше смелости, взаимопонимания и сострадания. Это непростая задача. Но одним из побочных эффектов умения конструктивно преодолевать стыд является то, что люди, которые выходят из этой ситуации победителями, по умолчанию чувствуют себя смелее, более связанными и сострадательными.

JS: В книге «Восхождение к силе» вы пишете о важности того, чтобы люди «проговаривали» свои истории, то есть больше взаимодействовали с тем, что говорят сами себе, и были более честны в отношении своих страхов и недостатков. Можете ли вы объяснить, чем это «проговаривание», которое, как мне кажется, звучит как позитивное понятие, отличается от навязчивых размышлений, которые могут быть признаком депрессии или других проблем?

BB: Отличный вопрос. «Грох» — это, по сути, проверка реальности, критическое осмысление придуманных нами историй, поиск фактов и любопытство к тому, что мы чувствуем. В отличие от размышлений, «грохот» требует определенной степени осознанности . Я считаю, что размышления не являются осознанными, потому что вы чрезмерно отождествляете себя с чем-то или игнорируете что-то. Но в «грохоте» есть определенная целеустремленность — поиск истины истории: что мне нужно понять о себе, что происходит на самом деле, каковы мои реальные ограничения, и что является вымышленной частью моего повествования и откуда она берется?

JS: Ваш подход чем-то отличается от практики осознанности?

BB: Мне очень нравится определение осознанности, данное Кристен Нефф, которое звучит так: позволить себе погрузиться в эмоции, но не слишком отождествляться с ними, быть здесь и сейчас, но не позволять им определять вас. Осознанность необходима как часть процесса; но я думаю, что более важная составляющая, которая, как мне кажется, не включена в практику осознанности, — это эмоциональная любознательность. Большинство из нас не выросли в семьях, где нас поощряли проявлять любопытство к своим эмоциям, задавать много вопросов, углубляться в них, называть вещи своими именами. Поэтому эмоциональная любознательность — это действительно очень важная составляющая.

JS: Есть ли у вас какие-нибудь советы для людей, выросших в семьях, где эмоции игнорировались или преуменьшались?

BB: Я очень верю в терапию. Я бы не смогла проделать эту работу без действительно замечательного терапевта. Я думаю, мы не можем сделать это в одиночку, потому что нам это никогда и не было предназначено. Мы так устроены. Мы запрограммированы на связь, начиная с зеркальных нейронов и ниже, и в отсутствие связи возникает страдание. Поэтому я думаю, что начать небольшие разговоры с людьми, которым мы доверяем и которые нам дороги, и честно рассказать о желании узнать больше и сделать больше для преодоления нашего стыда — это хороший шаг. Все дело в том, чтобы быть в контакте во время этого процесса обучения.

JS: Меня поразило в вашей книге, как много людей говорили о случаях унижения в школах. Что можно сделать, чтобы этому противостоять?

ББ: Стыд по-прежнему используется как основной инструмент управления в классе. Около 85 процентов опрошенных нами мужчин и женщин могли вспомнить что-то настолько унизительное, что произошло с ними в школе и навсегда изменило их отношение к себе как к ученикам. И это поразительно! Но почти 90 процентов опрошенных также могли назвать конкретного учителя, администратора или тренера, которые вселили в них чувство собственного достоинства, когда они испытывали трудности с этим. Я думаю, это говорит о силе тренеров и учителей.

В школах часто применяют методы унижения, которые не являются преднамеренными и не направлены на причинение вреда ученикам. Но важно говорить об альтернативах их использованию. Когда поведение можно мгновенно изменить с помощью унижения, а в классе много людей, и вы испытываете стресс и давление, связанные с подготовкой к экзаменам, я думаю, что необходимо иметь хорошие альтернативы. Мой муж — педиатр, и он часто говорит, что прежде чем начинать говорить с родителями о дисциплинарных мерах, нужно убедиться, что вы даете им эффективные инструменты, которые заменят то, что вы отнимаете.

JS: Что, по-вашему, люди должны вынести из вашей работы?

ББ: Больше всего я надеюсь, что это положит начало разговору. Я надеюсь, что моя работа поможет людям чувствовать себя менее одинокими и даст им возможность и слова, чтобы говорить о самых важных сторонах человеческой жизни — как о сложных, так и о самых прекрасных.