心臓について

親愛なるデイビッド兄弟へ

しばらく前から頭に浮かんでいた疑問についてお話ししたいと思います。それは、私たちが「心」と呼ぶものに関するものです。心は精神生活、特にキリスト教において偉大な象徴です。しかし、実のところ、私は心とは何かよく分かりません。人々が「心」について語るとき、様々な意味で使われているようです。一般的には感情を指し、時には愛や献身を指すこともあります。また、勇気や誠実さ（戦士は「心がある」と言われるように）を指すこともあります。そして時には、人生に対する基本的な姿勢を指すこともあります（「彼は心変わりした」と言うように）。

おそらく他にも意味があり、それらはすべて相互に関連しているのでしょう。しかし、そのいくつかについては、私は疎外感を感じています。私は心を勇気、信仰を忠実さという観点から捉えがちです。愛や献身といった感情や感覚は、心と宗教の両方と密接に結びついているように思えるのですが、私自身にはそのような感情や感覚が見出せません。ですから、問題はこうなります。「心とは何か？ それを育てていく必要があるのか​​、それとも放っておいて、自分の道（知性と意志を重視する道）を進むべきなのか？」そして、もし必要なら、実際にどのように心を育てていくべきなのか？

デイビッド兄弟はこう答えます。

力強い声で答えるべき質問もありますが、今日あなたが私に尋ねた質問には、ささやくように答えるべきです。心について語るなら、優しく、控えめに語らなければなりません。しかし、これはただ放っておいてもいい話題ではありません。心を大切にするということは、私たちの内なる神聖な秘密を大切にするということです。あなたの質問は、私たちの霊的生活における極めて重要な課題、あなたが言うところの「心を育む必要性」に的を絞っています。「あなたの心を最も大切にせよ」（箴言4章23節）と聖書は言っていますが、これはまさに私たちが霊的修行と呼ぶものの聖書的な表現です。

西洋に住む私たちのほとんどは聖書の伝統に根ざしているため、知的誠実さから、少なくともその主要な概念を理解しようと努めることが求められます。そして「心」は確かにその一つです。さらに、私たちにはこれらの主要な概念の真の意味を探求する権利があります。この探求に着手する中で、私たちは二つの驚くべき発見をしました。一つは、霊的修行は聖書の伝統の中に確かに存在するということです（日曜学校、ヘブライ語キャンプ、あるいは教理問答の授業では決して疑うことのできない、それ以上のものがあります）。そして、聖書的なアプローチは明確に異なりますが、実践的な目標は、教義上の違いから私たちが信じていたよりも、はるかに他の道の目標に近いのです。どちらの発見も、キーワード「心」に大きく依存しています。

「心とは何か？」というあなたの問いは、まさに良い出発点です。心は、単に私たちの感情生活の象徴ではないことは確かです。口語表現を使うなら、感情過多な人について「クジラの心臓だが蚊の脳を持っている」と言うかもしれません。しかし、聖書ではそうは使われていません。聖書の言葉で「心」とは、私たちの存在の一部ではなく、私たちの存在全体を意味します。むしろ、私たちの存在の中心、源、そして根源です。聖アウグスティヌスの言葉を借りれば、「私に恋人を与えてください。そうすれば、相手は私の言っていることを理解するでしょう！」と言えるでしょう。誰かに「私の心を捧げます」と言うとき、あなたは自分の一部、いや、最良の部分さえも意味しているわけではありません。あなたの存在のすべてを意味しているのです。

肉体の心臓がここで純粋に精神的な概念の象徴となるとさえ言えません。「心臓」とは、私たちが概念的に考え始める前から抱かれていた洞察の象徴です。それは、私たちが人生と呼ぶあのギブアンドテイクの中で、私が自分自身を集約し、また私自身を捧げることができるという事実の象徴です。そして、私は肉体を持つだけでなく、何者かであるがゆえに、この集約と放出は、私の鼓動する心臓に表現されます。私の体の中心、水平軸と垂直軸の交差点、性器と脳のちょうど中間に位置する私の心臓は、私の体を生かし続ける血液を絶えず取り込み、送り出しています。心臓が生きている限り、それは絶えず送り出し、取り込みを続けているのです。

注ぎ出すことと集めること、旅と故郷は、そのダイナミックな現実において分かちがたく結びついています。故郷と旅のイメージを見つめることで、私たちは心の神秘、そして私たち自身の神秘の一部を理解することができます。故郷と向き合うことで初めて、私たちの旅は真の旅となるのです。そうでなければ、私たちはただ漂流しているだけでしょう。「故郷とは、私たちが出発する場所です」とT・S・エリオットは『四つの四重奏』の中で述べています。しかし、同じ詩から引用すると、

「始まりと呼ぶものは、しばしば終わりである
そして、終わりを作ることは始まりを作ることです。」

この場所を故郷と呼ぶことも、心と呼ぶこともできます。この場所を基準点として、探検家と放浪者を決定的に区別するのです。探検家は勇気（この言葉は「心」と同じ語源から来ています）を特徴としますが、放浪者は心を失っています。故郷と旅は共に、心の創造的な両極性を形成します。「心を育む」ためには、この二つの次元を育む必要があります。

しかし、「実際にはどうすればよいのか？」と疑問に思うかもしれません。今考えたことで、答えに一歩近づいたかもしれません。私たちは両方をしなければなりません。真の故郷を見つけることと、冒険に出かけることです。しかし、両方を達成しない限り、どちらも達成できません。

心がどのような意味で家となるかを理解するには、聖書の伝統における家の原型は頑丈な家ではなく、「スッカ」、すなわち緑の枝で建てられた仮小屋、あるいは幕屋であることを認識しなければなりません。スッコト（仮庵祭）の祭りでは、貧しいユダヤ人一家がニューヨーク市の長屋の間の非常階段にこのような仮小屋を建て、荒野を旅する選民が家とは何かを知った時代の喜ばしい思い出を祝います。当時は、壁が緩く造られていたため、隣の仮小屋が透けて見え、屋根は砂漠の夜に星が見えるほど開いていました。これは今でもスッカを建てる伝統的な方法です。上にある神秘と、隣に住む隣人（支えてくれる、あるいは支えを必要としている）への意識――この二重の意識が、聖書の伝統において家、つまり心という場所を構成しているのです。星空を見上げるときに感じる孤独と向き合うこと、そして身近な人々の必要に向き合うこと。これら二つは、私たちを本来の居場所へと連れ戻し、実践的に心を成長させてくれます。しかし、ここは寄留者の避難所であることを忘れてはなりません。

一方、旅は常に帰路です。「…すべての探求の終わりは、出発点に辿り着くことです…」しかし、そこに辿り着くまで、私たちは常に未知の世界へと踏み出しているのです。確信などありません。私たちは自分自身の道を見つけなければなりません。他の道に取って代わることはできません。勇気が必要です。ハシディズムの聖者の一人、ラビ・レヴィ・イツハクは、この旅人の勇気を美しく表現しました。「世界の主よ…私はあなたに、あなたの道の秘密を私に明らかにするよう懇願しません。私には耐えられません。しかし、一つだけ教えてください。より明確に、より深く教えてください。今この瞬間に起こっていることが、私にとって何を意味するのか、それが私に何を求めているのか、世界の主よ、あなたがそれを通して私に何を伝えようとしているのかを教えてください。」

「それが私にとって何を意味するのか教えてください！」これは、暗い旅路を歩む心の祈りです。目が光を、耳が音を感知するように、心は意味を認識する器官です。しかし、そのためには、メッセージに耳を傾け、それが私に求めるものに応える勇気、つまり「はい」と言う勇気が不可欠です。

愛はどこに関係するのかと疑問に思われたかもしれません。まさにそこが重要な点です。愛とは、心からの無条件の「はい」です。あるいは、E・E・カミングスの言葉を借りれば、「もしもに対する「はい」のように、愛は「はい」に対するものです」。愛の「はい」はすべてを包み込むものです。もし旅に「はい」と言いながら家に「はい」と言わなければ、私たちの勇気は信仰心のない無謀さへと堕落してしまうかもしれません。しかし、もし旅にではなく家にだけ「はい」と言わなければ、私たちの誠実さは狭量な臆病さへと萎縮してしまうかもしれません。すべてを包み込む愛の「はい」だけが、心の両極の間にある弧を閉じ、誠実さと勇気を結びつけるのです。私たちは誠実であることによって誠実さの「はい」を、そして恐怖を一つ一つ克服することによって勇気の「はい」を言うことを学びます。それは一生かかり、死が最後の試練となるのです。心から「はい」と言うこと、それが聖書の伝統に従った精神修養です。少なくとも、これは言い方の一つです。

これが他の精神的な道、例えば禅、ヨガ、さらにはヤキ族の知識の道の目標にどれほど近いかを、ご自身で体験してみてください。キリスト教の伝統において、心からの「はい」は、「神の『はい』」（コリント人への手紙二 1:20）と呼ばれる方を念頭に置いて発せられます。イエスは旅の途中で生まれ、その生涯をかけて全世界を故郷へと連れ戻そうとしました。それは、神が私たちに対して発する「はい」と、私たちが神と隣人に対して発する「はい」が交わる場所でした。この交わりは、イエスが亡くなった十字架の二つの梁に反映されています。兵士の槍によってイエスの心は開かれ、多くの人々が旅の途上を通り過ぎる間も、その心は開かれたままでした。

あなたに平和を！
（それとも、文字通り心の調和を意味する「コンコード」を祈るのでしょうか？）

あなたの兄弟デイビッド

Integral Yoga、 1974年春、17-19ページから転載。

「我々は探索をやめない、
そして私たちの探検の終わり
出発した場所に到着するだろう
そして初めてその場所を知るのです。」