إيلي ويزل يتحدث عن وحدة القيادة: كيف توحدنا أسئلتنا، وكيف تفرقنا إجاباتنا

كتبت لويز بورجوا إلى صديقة لها وهي تتأمل كيف تُثري العزلة العمل الإبداعي : ​​"تولد وحيدًا، وتموت وحيدًا. وقيمة المساحة بينهما هي الثقة والحب". لكن العزلة - وهي أكثر أنواع العزلة خصوبة إبداعية، والتي أطلق عليها المحلل النفسي آدم فيليبس اسم "العزلة الخصبة" - ليست سوى شكل واحد من أشكال الوحدة. فالحالة الجسدية للوحدة قد تتأثر أيضًا بالظروف النفسية المختلفة تمامًا للعزلة والوحدة .

في مقال جميل منسي بعنوان "وحدة موسى"، والذي لم يُنشر إلا في مختارات " الوحدة " التي نفدت طبعاتها عام 1998 ( المكتبة العامة )، يتناول الناجي من المحرقة والحائز على جائزة نوبل للسلام إيلي ويزل (30 سبتمبر 1928 - 2 يوليو 2016) وجهًا عميقًا بشكل خاص للوحدة - وحدة القيادة.

إيلي ويزل

يبدأ ويزل بمشكلة الوحدة العامة:

تكمن مأساة الوجود الإنساني في أننا محكوم علينا بالوحدة في الأمور الجوهرية. قد يحاول المرء مد يد العون، لكن محاولاته نادراً ما تنجح. ما هو أسوأ من أن يكون المرء سجاناً للآخر؟ أن يكون سجيناً لنفسه.

يتناول ويزل نوعين رئيسيين من الوحدة: العزلة، التي يمكن أن تكون منبعاً لاكتشاف الذات وتوفر طاقة حيوية للعمل الإبداعي ، والانعزالية، التي استُخدمت تاريخياً كأداة للقمع . ويقارن ويزل بين النوعين:

عمومًا، يرتبط الشعور بالوحدة والعزلة ارتباطًا وثيقًا. ومع ذلك، ثمة فرق دقيق بينهما. فالوحدة غالبًا ما تكون اختيارية، بينما العزلة ليست كذلك... العزلة إجبارية، تكاد تكون سجنًا، بينما يسعى إلى الوحدة الشعراء والرسامون والموسيقيون والحالمون - أي المبدعون. يعزل المجرمون أنفسهم في جرائمهم، لكن الشعراء يحررون أنفسهم وكلماتهم من خلال عزلتهم ومعها.

يشير ويزل إلى شخصيات الكتاب المقدس - "انعكاسٌ للخلود في الزمن"، حافلٌ بالحكمة الدنيوية حول فن العيش - باعتبارها نماذج أصلية لأكثر المشاكل الإنسانية إلحاحًا، ولكن قبل كل شيء مشكلة الوحدة: في قصة قابيل وهابيل، المأساة النموذجية لوحدة الأخوة؛ ​​في عزلة شاول كنتيجة لحزنه؛ في النبي إيليا، الذي فرّ من غضب إيزابل إلى عزلة تامة في الصحراء؛ في أيوب، "المحاصر في ألمه"؛ وقبل كل شيء في موسى. يكتب ويزل:

كان بإمكاني اختيار أي شخصية من الكتاب المقدس لمعالجة مشكلة الوحدة لدى ذلك الفرد، رجلاً كان أو امرأة. لكنني اخترت موسى لأنه، من بين جميع شخصيات الكتاب المقدس، هو الأكثر وحدة. أكثر من أسلافه أو أتباعه، ترتبط وحدته بمواهبه الاستثنائية وفضائله ومسؤولياته كقائد أعلى لشعبنا. في الواقع، إنه يجسد مفهوم القيادة نفسه، بما فيه من انتصارات جماعية وخيبات أمل شخصية.

وهو يتأمل في نوع الوحدة الغريب المتأصل في القيادة:

بطبيعة الحال، لا يستطيع القائد الحقيقي أن يعمل بمعزل عن من يقودهم. وبالمثل، لا يمكنه العمل أو العيش بينهم كواحد منهم. ومن هنا ينبع التناقض في منصبه. لا بد من وجود مسافة بين القائد ومن يقودهم، وإلا فلن يحظى القائد بالاحترام ولن يُطاع. يجب أن تحيط به هالة من الغموض، تعزله عن أولئك الذين يُفترض به أن يكون خادمهم أو الذين انتُخب لهم. هل يوجد قائد، هنا أو في أي مكان، لا يجد وقتًا للتذمر من الوحدة القاتلة في لحظات اتخاذ القرار؟

يشير ويزل إلى موسى - "الرجل الذي تحمل المحن والاضطرابات والتحديات والمآسي" - كدليل على عنصر أساسي آخر من عناصر القيادة: الاستعداد ليس فقط لتحمل المسؤوليات التي تروق لطموحات المرء، بل أيضًا لقبول المسؤوليات التي تقع على عاتقه بفعل ظروف غير مرغوب فيها أو غير مرحب بها، والارتقاء إلى مستوى هذه المسؤوليات. ويكتب:

هنا تكمن فرادة موسى. كان رجلاً متمرساً في مواقفه، حاضراً دائماً عند الحاجة، ثم كرّس نفسه بالكامل لمهمته. لم يكن يطمح إلى النبوة، ولكن ما إن نالها حتى أصبح أعظم الأنبياء. لم يسعَ إلى منصب القيادة السياسية أو العسكرية، ولكن ما إن تولّاه حتى كان الأفضل. يقول الفلاسفة إن الإنسان هو ما يصبح عليه، وموسى كان مثالاً يُحتذى به في الإنسانية.

ومع ذلك، يشير ويزل إلى أن أكثر ما يُشعر النبي بالوحدة في محنته هو ميل الله إلى ترك معظم أسئلته دون إجابة. ويتأمل في العبرة المحتملة من قصة موسى:

هل يُعقل أن تكون الأسئلة أهم من الإجابات؟ هل يُعقل أن تكون الأسئلة هي علاج الوحدة؟ ففي نهاية المطاف، تعلمنا من التاريخ أن الأسئلة توحد الناس، بينما الإجابات هي التي تفرقهم.

أكمل مساهمة ويزل في كتاب "الوحدة" المُلهم تمامًا بخطاب قبول جائزة نوبل الخالد والمتزايد الأهمية حول التحدث ضد الظلم ، ثم أعد قراءة كتابات فرجينيا وولف حول العلاقة بين الوحدة والإبداع ، وبحث أوليفيا لاينغ الرائع في فن أن تكون وحيدًا ، والذي توج كأفضل كتب عام 2016 .