“Você nasce sozinho. Você morre sozinho. O valor do espaço entre esses dois momentos reside na confiança e no amor”, escreveu Louise Bourgeois a uma amiga ao refletir sobre como a solidão enriquece o trabalho criativo . Mas a solidão — a mais fértil criativamente, que o psicanalista Adam Philips denominou “solidão fértil” — é apenas uma das facetas da solidão. O estado físico de estar sozinho também pode ser influenciado pelas condições psíquicas dramaticamente diferentes do isolamento e da solidão .
Em um belo ensaio esquecido intitulado "A Solidão de Moisés", publicado apenas na antologia esgotada de 1998, " Solidão " (disponível em bibliotecas públicas ), o sobrevivente do Holocausto e ganhador do Prêmio Nobel da Paz, Elie Wiesel (30 de setembro de 1928 – 2 de julho de 2016), examina uma faceta particularmente profunda da solidão: a solidão da liderança.
Elie Wiesel
Wiesel começa com o problema geral da solidão:
A tragédia da condição humana é que, em questões essenciais, estamos condenados à solidão. Podemos tentar estender a mão, mas a tentativa raramente é bem-sucedida. O que é pior do que ser o carcereiro do outro? É ser o próprio prisioneiro.
Ele considera os dois tipos principais de solidão — a solitude, que pode ser uma fonte de autodescoberta e fornecer energia vital para o trabalho criativo , e o isolamento, que historicamente tem sido usado como instrumento de opressão . Wiesel contrapõe os dois:
Geralmente, solidão e isolamento andam juntos. No entanto, existe uma diferença sutil entre eles. A solidão costuma ser voluntária, enquanto o isolamento não o é... O isolamento é compulsório, próximo ao aprisionamento, enquanto a solidão é buscada por poetas, pintores, músicos, sonhadores — em outras palavras, criadores. Criminosos se isolam em seus crimes, mas poetas libertam a si mesmos e suas palavras por meio da solidão.
Wiesel aponta para os personagens da Bíblia — “um reflexo da atemporalidade no tempo”, repletos de sabedoria secular sobre a arte de viver — como representações arquetípicas dos problemas humanos mais persistentes, mas sobretudo o problema da solidão: em Caim e Abel, a tragédia prototípica da solidão entre irmãos; na solidão de Saul como consequência de sua tristeza; no profeta Elias, que fugiu da ira de Jezabel para a solidão absoluta no deserto; em Jó, “preso em sua própria dor”; e, principalmente, em Moisés. Wiesel escreve:
Eu poderia ter escolhido qualquer personagem bíblico para tratar do problema da solidão em relação a esse indivíduo em particular, homem ou mulher. Mas escolhi Moisés porque, de todos os personagens bíblicos, Moisés é o mais solitário. Mais do que seus antecessores ou seguidores, sua solidão está ligada aos seus talentos extraordinários, virtudes e responsabilidades como líder supremo do nosso povo. De fato, ele personifica o próprio conceito de liderança, com seus triunfos coletivos e desilusões pessoais.
Ele considera o tipo peculiar de solidão inerente à liderança:
Naturalmente, um verdadeiro líder não pode funcionar sem aqueles que lidera. Da mesma forma, o líder não pode trabalhar ou viver em meio a eles como um deles. Daí a ambivalência de sua posição. Deve haver certa distância entre o líder e os liderados; caso contrário, o líder não será respeitado nem obedecido. Um certo mistério deve envolver o líder, isolando-o daqueles a quem ele serve ou para quem foi eleito. Existe algum líder, aqui ou em qualquer outro lugar, que não encontre tempo para se queixar da terrível solidão nos momentos de decisão?
Wiesel cita Moisés — “um homem que suportou provações e convulsões, desafios e tragédias” — como um testemunho de outro elemento essencial da liderança: a disposição não apenas de assumir proativamente as responsabilidades que correspondem às suas ambições, mas também de aceitar e estar à altura das responsabilidades que lhe são impostas por circunstâncias indesejadas ou não desejadas. Ele escreve:
Eis a singularidade de Moisés. Um homem adaptado às circunstâncias, ele sempre esteve presente quando necessário e se dedicou completamente à sua missão. Ele não tinha ambição de se tornar profeta, mas, uma vez que o fez, foi o maior. Ele não buscou o papel de líder político ou militar, mas, uma vez assumido, foi o melhor. Os filósofos diriam que, se um ser humano é o que ele se torna, Moisés foi um ser humano por excelência.
No entanto, Wiesel sugere que o aspecto mais solitário das provações do profeta é a tendência de Deus em deixar a maioria de suas perguntas sem resposta. Ele considera a possível moral da história de Moisés:
Será possível que as perguntas sejam mais importantes que as respostas? Será possível que as perguntas sejam o remédio para a solidão? Afinal, aprendemos com a história que as pessoas se unem por meio de perguntas. São as respostas que as dividem.
Complemente a contribuição de Wiesel para o livro esclarecedor "Solidão" com este discurso de aceitação do Prêmio Nobel, atemporal e cada vez mais atual, sobre se manifestar contra a injustiça ; depois, revisite Virginia Woolf sobre a relação entre solidão e criatividade; e a primorosa investigação de Olivia Laing sobre a arte de estar sozinho , que figurou na lista dos melhores livros de 2016 .
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