Эли Визель о чувстве одиночества лидера. Как наши вопросы объединяют нас, а наши ответы разделяют.

«Ты рождаешься один. Ты умираешь один. Ценность пространства между этими датами заключается в доверии и любви», — писала Луиза Буржуа подруге, размышляя о том, как одиночество обогащает творческую работу . Но одиночество — наиболее плодотворный в творческом плане вид, который психоаналитик Адам Филипс назвал «плодородным одиночеством» , — это лишь один из видов уединения. Физическое состояние одиночества также может быть окрашено кардинально разными психическими состояниями изоляции и одиночества .

В прекрасном, но забытом эссе под названием «Одиночество Моисея», опубликованном только в вышедшем из печати в 1998 году сборнике «Одиночество» (доступен в публичной библиотеке ), переживший Холокост и лауреат Нобелевской премии мира Эли Визель (30 сентября 1928 г. – 2 июля 2016 г.) исследует одну из особенно глубоких сторон одиночества — одиночество лидера.

Эли Визель

Визель начинает с общей проблемы одиночества:

Трагедия человеческого существования в том, что в самых важных вопросах мы обречены на одиночество. Можно попытаться протянуть руку помощи, но эта попытка редко бывает успешной. Что может быть хуже, чем быть тюремщиком друг для друга? Быть собственным пленником.

Он рассматривает два основных вида одиночества — уединение, которое может стать источником самопознания и обеспечить жизненно важную энергию для творческой работы , и изоляцию, которая исторически использовалась как инструмент угнетения . Визель противопоставляет эти два понятия:

Как правило, одиночество и изоляция неразрывно связаны. Однако между ними существует тонкое различие. Одиночество часто является добровольным, тогда как изоляция — нет… Изоляция является вынужденной, близкой к тюремному заключению, тогда как одиночество ищут поэты, художники, музыканты, мечтатели — другими словами, творцы. Преступники изолируют себя в своих преступлениях, но поэты освобождают себя и свои слова благодаря своему одиночеству.

Визель указывает на персонажей Библии — «отражение вневременности во времени», наполненных светской мудростью об искусстве жизни , — как на архетипические воплощения самых вечных человеческих проблем, но прежде всего проблемы одиночества: в Каине и Авеле — прототипическая трагедия братского одиночества; в одиночестве Саула как следствие его печали; в пророке Илии, который, спасаясь от гнева Иезавели, оказался в полном одиночестве в пустыне; в Иове, «запертом в собственной боли»; и прежде всего в Моисее. Визель пишет:

Я мог бы выбрать любого персонажа из Библии, чтобы рассмотреть проблему одиночества в контексте конкретного человека, мужчины или женщины. Но я выбрал Моисея, потому что из всех библейских персонажей Моисей — самый одинокий. Больше, чем у его предшественников или последователей, его одиночество связано с его выдающимися талантами, добродетелями и ответственностью как верховного лидера нашего народа. Фактически, он воплощает саму концепцию лидерства с его коллективными триумфами и личными разочарованиями.

Он размышляет о своеобразном чувстве одиночества, присущем лидерству:

Естественно, настоящий лидер не может функционировать без тех, кого он или она ведет за собой. Точно так же лидер не может работать или жить среди них как один из них. Отсюда и двойственность его или ее положения. Между лидером и теми, кого он или она ведет, должна быть определенная дистанция; в противном случае лидера не будут ни уважать, ни повиноваться ему. Лидера должна окружать определенная мистика, изолирующая его или ее от тех, чьими слугами он или она призваны быть или были избраны быть. Есть ли здесь или где-либо еще лидер, который не находит времени пожаловаться на ужасное одиночество в моменты принятия решений?

Визель указывает на Моисея — «человека, пережившего испытания и потрясения, трудности и трагедии» — как на свидетельство еще одного важного элемента лидерства: готовности не только активно брать на себя ответственность, соответствующую амбициям, но и принимать и выполнять обязанности, которые ложатся на человека по невольным или нежелательным обстоятельствам. Он пишет:

Вот в чём уникальность Моисея. Будучи человеком, умеющим действовать в сложившейся ситуации, он всегда оказывался рядом, когда это было необходимо, и затем полностью посвящал себя своему делу. У него не было амбиций стать пророком, но, став им, он стал величайшим. Он не стремился к роли политического или военного лидера, но, взяв её на себя, он стал лучшим. Философы сказали бы, что если человек становится тем, кем он становится, то Моисей был человеком в самом лучшем смысле этого слова.

И все же, как предполагает Визель, самым мучительным в испытаниях пророка было то, что Бог, как правило, оставляет большинство его вопросов без ответа. Он рассматривает возможную мораль истории Моисея:

Может быть… вопросы важнее ответов? … Может быть, вопросы — лекарство от одиночества? В конце концов, история учит нас, что людей объединяют вопросы. Именно ответы их разделяют.

Дополните вклад Визеля в в целом содержательную книгу «Одиночество » этой вневременной, всё более актуальной речью лауреата Нобелевской премии о борьбе с несправедливостью , а затем вернитесь к размышлениям Вирджинии Вульф о взаимосвязи одиночества и творчества и к изысканному исследованию Оливии Лэинг об искусстве быть наедине с собой , которое возглавило список лучших книг 2016 года .