يُظهر عصر كوفيد أن مثال غاندي عن المثالية العملية ممكن

يمكن بناء مجتمع جديد انطلاقاً من الطرق الملهمة التي يستجيب بها الناس حول العالم لهذه الكارثة غير المسبوقة. ٢١ أبريل ٢٠٢٠

في ووهان، الصين، عاد مصنع هوندا إلى طاقته الإنتاجية الكاملة. يتنقل الناس، ومعظمهم لا يزال يرتدي الكمامات، في هذه المدينة الصناعية التي يبلغ عدد سكانها 11 مليون نسمة، ويستأنفون حياتهم الطبيعية تدريجيًا، كما كانت قبل الجائحة. نحن سعداء لأجلهم، ولكن في الوقت نفسه، هذه ليست "الحياة الطبيعية" التي نريدها. وكما رأينا مؤخرًا على جدار في تشيلي: "لن نعود إلى الوضع الطبيعي، لأن الوضع الطبيعي كان هو المشكلة". وقد صرّح جو بايدن نفسه قائلًا: "عندما نتجاوز هذه الأزمة، لا يمكننا ببساطة العودة إلى العمل كالمعتاد". علينا إصلاح ما هو "مختل بعمق" في بلدنا.

يمكن بناء مجتمع جديد انطلاقاً من الطرق الملهمة التي يستجيب بها الناس حول العالم لهذه الكارثة غير المسبوقة، وهذا ما ينبغي أن نخطط له الآن بروح "المثالية العملية" لغاندي. أي بعبارة أخرى: ينبغي أن نتطلع إلى ما انبثق تلقائياً من مخزون هائل من المرونة الإنسانية والتعاطف الذي يبدو أنه يحتاج إلى مثل هذه الظروف الطارئة لاستدعائه.

كما أشار المنظم والمؤلف بول إنجلر، "خلال حدثٍ مُحفِّز، سرعان ما تتحول أمورٌ كانت في السابق لا تُتصوَّر إلى واقع، إذ يُعاد تشكيل الخريطة الاجتماعية والسياسية". ولكن في الوقت نفسه، عندما تنتهي ذروة الأزمة، ونبدأ في النهوض من تحت الأنقاض، سنجد أن بعض الأمور قد ساءت بشكلٍ لا يُصدَّق. وكما كتب إيجيريس ديكسون مؤخرًا، مُعيدًا صياغة اقتباسٍ قديم لتشرشل: "لقد منحنا القدر فرصةً لتغيير المجتمع، مُغلَّفةً بتحدٍّ هائل".

هناك مورد لا ينبغي لنا إغفاله: التغيير الجوهري ينبع من الداخل. خلال اجتماع أسبوعي عبر تطبيق زووم تُيسّره ميتا، ذكّرنا أحد المشاركين بأن غاندي كان ينظر إلى سجنه كلما سنحت له فرصة عظيمة للتأمل، حتى أنه أطلق على السجن الذي كان يُحتجز فيه بانتظام اسم "يرافدا ماندير"، أي المعبد. وقد سُمع أكثر من شخص، وهم الآن ملتزمون بالحجر المنزلي، يقولون: "أشعر وكأنني في خلوة تأملية". حسنًا، لم لا؟ إذا خصص عدد كافٍ منا وقتًا للتجديد الروحي، ودراسة اللاعنف، والتخطيط، فسنخرج من هذه الأزمة مستعدين لمواجهة الضرر الذي خلّفته تلك الأطراف التي استغلت هذه الفرصة الصادمة استغلالًا انتهازيًا. والأكثر من ذلك، سنمتلك القدرة على استبدال التشاؤم بشكل منهجي بثمرة الخيال الخلاق وإدراكنا المتجدد لقدسية الحياة ووحدتها.

للعنف قدرة على تحويل النكسات إلى مكاسب. ففي العراق وأمريكا اللاتينية وأوروبا والهند وغيرها، لم يعد بإمكان الناس الخروج والتظاهر جماعياً، فيما يُعرف بـ"العمل الجماعي". لكنّ قصور هذا الأسلوب كان قد تبيّن بالفعل للناشطين والباحثين من خلال التجربة والبحث. ونتيجةً لذلك، تجد جماعات مثل حركة "تمرد ضد الانقراض" في المملكة المتحدة وحركة "شروق الشمس" في الولايات المتحدة، سبلاً أخرى.

في رأيي، لن تكون أكثر هذه الأمور جدوى هي حوادث قرع الأواني - التي غالبًا ما تُحوّل الاحتجاج إلى داخل المنازل فحسب - بل العناصر المختلفة لما يُمكن أن يُصبح برنامجًا بنّاءً: بنوك الطعام، والشركات التي أُعيد تجهيزها لتصنيع المعدات الطبية الحيوية التي فشلت الحكومة الفيدرالية بشكلٍ مُخزٍ في توفيرها، والجيران الذين يُساعدون بعضهم البعض بطرقٍ لا تُحصى - ليس أقلها ببساطة التعرّف على بعضهم البعض عبر المسافات الاجتماعية (أو بالأحرى، المسافات الجسدية). تذكروا كيف انبثقت حركتا "احتلوا ساندي" و"اليوبيل المتحرك"، اللتان قدّمتا إعفاءً حاسمًا من الديون، من رماد إعصار ساندي؟ بالنسبة للمسالمين، الحاجة أم الاختراع حقًا.

لكن الأمر يتجاوز بكثير مجرد الناشطين. ففي غضون أسبوعين فقط، استطاعت الصين عزل 100 مليون طن متري من الكربون. ويتأمل سكان شمال الهند جبال الهيمالايا البعيدة، وبعضهم لأول مرة في حياته. ويمكنهم رؤية السماء الزرقاء من شوارع دلهي؛ وقد عادت الدلافين بالفعل إلى قنوات البندقية، وهكذا. فمن ذا الذي سيرغب بالعودة بعد أن رأى مدى سرعة تعافي الطبيعة إذا ما أُتيحت لها الفرصة؟

ومن الأمور الأخرى التي يمكننا الاستفادة منها الأشكال التنظيمية الجديدة الناشئة، مثل الشبكة الواسعة التي أنشأها غاندي لتصنيع وتوزيع الأقمشة المنسوجة يدويًا - وهو أمر نموذجي ومفيد للغاية غالبًا ما يصاحب الجهود البرامجية البناءة. بالنسبة لنا، فإن أكثر الأشكال الجديدة الواعدة للشبكات والتنظيم هي تلك التي تقع في "النقطة المثلى" بين النماذج الهرمية القديمة للنظام الرأسمالي والشفافية الكاملة التي ميزت حركة "احتلوا".

تُشير الدراسات الحالية إلى أن التوجه الأفقي الكامل، مهما بدا جذابًا، لا يُجدي نفعًا. لكن ثمة أمثلة على تنظيم ديمقراطي شعبي وشبكات دعم متعددة المراكز تنشأ في الأحياء وخارجها، والتي يُمكن أن تُشكل بسهولة أساسًا لثقافة ديمقراطية جديدة، إذا ما تمسكنا بها ورفضنا العودة إلى "الوضع الطبيعي" الكارثي.

أعيش على أطراف قرية صغيرة، حيث يوجد بنك طعام أسبوعي، أصبح فجأةً ضروريًا للعديد من العائلات، وشبكة راديو وهاتف تُتابع احتياجات كل فرد في بلدتنا مع استمرار حالة الطوارئ. يجلس شخصان في مجتمعي المختار بعناية أمام نولهما وماكينة الخياطة، يصنعان الكمامات وأغطية الوجه. ولعل هذا أحدث مثال على ما حدث على مرّ العصور عبر التطور: الكوارث والتحديات الأخرى هي حاضنة التعاون والتعاطف.

لكننا بشر، ولا يمكننا الاعتماد على هذه الأشكال الجديدة والقيم المُعاد اكتشافها، التي بدأت تتبلور بالفعل، لتشكل عالماً جديداً من تلقاء نفسها. سنحتاج إلى استراتيجية طويلة الأمد للمقاومة الإبداعية، تستند إلى "أفضل الممارسات" الموثقة جيداً على مدى الثلاثين عاماً الماضية تقريباً في مجال العمل الاجتماعي اللاعنفي. تتميز هذه الاستراتيجية بالمرونة الكافية للتكيف مع العقبات والفرص غير المتوقعة، والشمولية الكافية لتركيز طاقات الحركة بأكملها، وسترسم مساراً يبدأ بتغييرات سهلة نسبياً، ويتطور تدريجياً حتى نجد طريقة لإعادة تشكيل كوكبنا. أرى أن هذه الخطة تتطور في ثلاثة مسارات مترابطة:

الديمقراطية، بدءًا من حقوق التصويت وصولًا إلى ما يلي:

الرعاية الصحية الشاملة

- نهاية التفاوت الاقتصادي الفادح

الثقافة: تعمل وسائل الإعلام العنيفة اليوم، وجميع الإعلانات التجارية تقريباً، على تجريد الناس من حقوق المواطنة، ناهيك عن حرمانهم من تحقيق ذواتهم ككائنات سليمة ذات هدف سامٍ.

كوكب الأرض. تمّ وضع خطة الصفقة الخضراء الجديدة بشكل جيد؛ فلنبدأ بتنفيذها.

دعونا نتذكر ما أطلق عليه رائد دراسات السلام العظيم كينيث بولدينغ، بنوع من السخرية، قانون بولدينغ الأول: "إذا حدث شيء ما، فمن الممكن حدوثه". أجزاء من هذا المستقبل المنشود تحدث بالفعل، وهناك على الأقل مثال واحد واسع النطاق لحل طارئ يبدو أنه من المرجح أن يتم إنشاؤه بشكل دائم، ومثال آخر أكثر أهمية قيد المناقشة.

استكمالاً لبرامج الإنقاذ النقدي التي أقرتها إسبانيا كإجراء طارئ، تعمل الحكومة على وضع خطة للدخل الأساسي الشامل بهدف إنشاء "شبكة أمان دائمة للفئات الأكثر ضعفاً". وبعد أن دعا الأمين العام للأمم المتحدة، أنطونيو غوتيريش، إلى وقف إطلاق نار عالمي خلال جائحة كوفيد-19، ووقّعت عليه 70 دولة، أشارت ميديا ​​بنجامين ونيكولاس ديفيز، بمنطق لا يُدحض، إلى أنه إذا لم تكن الحرب "نشاطاً أساسياً"، فلماذا العودة إليها أصلاً؟ من بين كل الأشياء التي نجد أنفسنا قادرين على الاستغناء عنها، تبقى الحرب هي الأكثر إثارة للدهشة.

***

لمزيد من الإلهام، انضموا إلى حوار نهاية هذا الأسبوع مع مايكل ناجلر وغيره من كبار الباحثين في فكر غاندي وصناع التغيير: ماذا كان سيفعل غاندي؟