L’ère Du Covid Montre Que l’idéal d’idéalisme Pratique De Gandhi Est possible.

Une société nouvelle peut se construire grâce aux initiatives inspirantes prises par les populations du monde entier face à cette catastrophe sans précédent. 21 avril 2020

À Wuhan, en Chine, l'usine Honda a repris sa pleine production. Dans cette ville industrielle de 11 millions d'habitants, la plupart portent encore des masques et vaquent à leurs occupations, reprenant peu à peu le cours normal de leur vie d'avant la pandémie. Nous nous réjouissons pour eux, mais – en même temps – ce n'est pas la « normalité » que nous souhaitons. Comme on pouvait le lire récemment sur un mur au Chili : « Nous ne reviendrons pas à la normale, car la normalité était le problème. » Joe Biden lui-même vient de déclarer : « Quand nous sortirons de cette crise, nous ne pourrons pas simplement reprendre nos activités comme avant. » Nous devons réparer ce qui est « profondément cassé » dans notre pays.

Une société nouvelle peut se construire grâce aux initiatives inspirantes prises par les populations du monde entier face à cette catastrophe sans précédent, et c'est ce à quoi nous devrions aspirer dès maintenant, dans l'esprit de « l'idéalisme pratique » de Gandhi. Autrement dit : nous devons nous tourner vers ce qui a émergé spontanément de l'immense réservoir de résilience et de solidarité humaine, un réservoir qui semble avoir besoin d'une telle urgence pour se manifester.

Comme l'a souligné Paul Engler, organisateur et auteur, « lors d'un événement déclencheur, des choses auparavant inimaginables deviennent rapidement réalité, à mesure que le paysage social et politique se redessine ». Cependant, une fois le pic de la crise passé et alors que nous nous relevons des décombres, nous constatons que certaines choses ont empiré de façon inimaginable. Comme l'écrivait récemment Ejeris Dixon, paraphrasant une citation de Churchill : « Le destin nous offre une occasion de transformer la société, au cœur d'un défi immense. »

Il existe une ressource précieuse à ne pas négliger : le changement profond vient de l’intérieur. Lors d’une réunion hebdomadaire sur Zoom animée par Metta, un participant nous a rappelé que Gandhi, lorsqu’il était emprisonné, y voyait une occasion privilégiée de méditer – à tel point qu’il appelait la prison où il était régulièrement incarcéré « Yeravda Mandir », ou temple. Et plus d’une personne confinée a déclaré : « On a l’impression d’être en retraite spirituelle. » Et pourquoi pas ? Si nous sommes suffisamment nombreux à prendre le temps du ressourcement spirituel, de l’étude (de la non-violence) et de la planification, nous pourrions sortir de cette crise prêts à affronter les dégâts causés par ceux qui ont cyniquement profité de cette ouverture à la « doctrine du choc ». Qui plus est, nous aurions les moyens de remplacer systématiquement le cynisme par les fruits de l’imagination créative et notre conscience renouvelée du caractère sacré et de l’unité de la vie.

La non-violence a le pouvoir de transformer les revers en atouts. En Irak, en Amérique latine, en Europe, en Inde et ailleurs, les populations ne pouvaient plus manifester en masse, dans le cadre de ce que l'on appelle une « action concentrée ». Or, les limites de cette tactique avaient déjà été mises en évidence par les militants et les chercheurs, tant par l'expérience que par la recherche. C'est pourquoi des groupes comme Extinction Rebellion au Royaume-Uni et son homologue américain, le Sunrise Movement, explorent d'autres voies.

À mon avis, les initiatives les plus prometteuses ne seront pas les « cacerolazos » , ces manifestations bruyantes et bruyantes – qui souvent ne font que déplacer le mouvement de protestation à l'intérieur – mais les différents éléments d'un programme constructif : banques alimentaires, entreprises reconverties pour fabriquer du matériel médical essentiel que le gouvernement fédéral a honteusement omis de fournir, et entraide de voisinage sous d'innombrables formes – notamment en apprenant à se connaître malgré la distance (plus précisément, la distance physique). Rappelez-vous comment les mouvements Occupy Sandy et Rolling Jubilee, qui ont permis d'alléger considérablement la dette, ont émergé des cendres de l'ouragan Sandy ? Pour les non-violents, la nécessité est véritablement mère de l'invention.

Mais cela va bien au-delà des militants. En seulement deux semaines, la Chine a séquestré 100 millions de tonnes de carbone. Dans le nord de l'Inde, les habitants contemplent l'Himalaya au loin, parfois pour la première fois de leur vie. Ils peuvent admirer le ciel bleu depuis les rues de Delhi ; les dauphins sont déjà de retour dans les canaux de Venise, et ainsi de suite. Qui voudra repartir après avoir constaté la rapidité avec laquelle la nature peut se régénérer si on lui en donne l'occasion ?

Nous pouvons également tirer parti des nouvelles formes d'organisation qui émergent, à l'instar du vaste réseau mis en place par Gandhi pour la fabrication et la distribution de tissus artisanaux – une initiative typique et très utile qui accompagne souvent les actions constructives. Pour nous, les formes de réseau et d'organisation les plus prometteuses se situent à l'équilibre entre les anciens modèles hiérarchiques du système capitaliste et l'horizontalité totale du mouvement Occupy.

Des études montrent désormais que l'horizontalité absolue, aussi séduisante soit-elle de prime abord, ne fonctionne pas. Cependant, on observe des exemples d'organisations démocratiques citoyennes et de réseaux de soutien polycentriques qui émergent dans les quartiers et au-delà, et qui pourraient aisément jeter les bases d'une nouvelle culture démocratique – à condition de les préserver et de refuser de revenir à la « normale » désastreuse.

Je vis à la périphérie d'un petit village doté d'une banque alimentaire hebdomadaire, devenue soudainement essentielle pour de nombreuses familles. Un réseau radio et téléphonique recense les besoins de chaque habitant, tandis que la crise se prolonge. Dans ma communauté, deux personnes confectionnent des masques et des couvre-visages avec leurs métiers à tisser et leurs machines à coudre. C'est peut-être le dernier exemple en date d'un phénomène qui se répète depuis des millénaires : les catastrophes et autres épreuves sont le terreau de la coopération et de l'empathie.

Mais nous sommes des êtres humains, et nous ne pouvons pas compter sur ces nouvelles formes et ces valeurs redécouvertes qui émergent déjà pour se cristalliser d'elles-mêmes en un monde nouveau. Nous aurons besoin d'une stratégie de résistance créative à long terme, fondée sur les « meilleures pratiques » largement documentées ces trente dernières années en matière d'action sociale non violente. Suffisamment flexible pour s'adapter aux obstacles et aux opportunités imprévus, suffisamment globale pour mobiliser les énergies de tout le mouvement, notre stratégie tracera un chemin partant de changements relativement simples et progressant étape par étape jusqu'à ce que nous ayons trouvé le moyen de réinitialiser la planète. J'imagine un tel plan se déployer selon trois axes interdépendants :

-la démocratie, en commençant par le droit de vote et en incluant

- soins de santé universels

-la fin des inégalités économiques flagrantes

-Culture : aujourd'hui, les médias violents et la quasi-totalité de la publicité commerciale contribuent à priver les individus de leur citoyenneté, sans parler de leur capacité à s'épanouir pleinement en tant qu'êtres sains dotés d'un but primordial.

— La planète Terre. Le Green New Deal est plutôt bien défini ; mettons-le en œuvre.

Rappelons-nous ce que le grand pionnier des études sur la paix, Kenneth Boulding, appelait, non sans une pointe d'ironie, la première loi de Boulding : « Si quelque chose s'est produit, c'est possible. » Des éléments de cet avenir souhaité se concrétisent déjà, et il existe au moins un exemple à grande échelle de solution d'urgence qui semble susceptible d'être pérennisée, ainsi qu'un autre, encore plus important, actuellement en discussion.

Poursuivant les plans de sauvetage financier mis en place par l'Espagne en tant que mesure d'urgence, le gouvernement travaille à l'élaboration d'un revenu de base universel afin de créer un filet de sécurité permanent pour les plus vulnérables. Suite à l'appel du Secrétaire général de l'ONU, António Guterres, à un cessez-le-feu mondial pendant la pandémie de COVID-19, auquel 70 pays ont adhéré, Medea Benjamin et Nicolas Davies ont souligné, avec une logique implacable, que si la guerre n'est pas une activité essentielle, pourquoi y recourir ? De toutes les choses dont nous pouvons nous passer, la guerre est sans doute la plus spectaculaire.

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Pour plus d'inspiration, participez à la conversation de ce week-end avec Michael Nagler et d'autres éminents spécialistes de Gandhi et acteurs du changement : Que ferait Gandhi ?