Die COVID-Ära zeigt, Dass Gandhis Ideal Des Praktischen Idealismus möglich Ist

Aus den inspirierenden Reaktionen der Menschen weltweit auf diese beispiellose Katastrophe kann eine neue Gesellschaft entstehen. 21. April 2020

In Wuhan, China, hat das Honda-Werk die volle Produktion wieder aufgenommen. Die Menschen, die meisten noch immer mit Masken, gehen in dieser Industriestadt mit elf Millionen Einwohnern ihren gewohnten Alltag wieder auf und kehren allmählich zu ihrem normalen Leben vor der Pandemie zurück. Wir freuen uns für sie, aber gleichzeitig ist dies nicht die „Normalität“, die wir uns wünschen. Wie kürzlich an einer Wand in Chile zu sehen war: „Wir kehren nicht zur Normalität zurück, denn die Normalität war das Problem.“ Joe Biden selbst sagte erst kürzlich: „Wenn wir das überstanden haben, können wir nicht einfach zum Status quo zurückkehren.“ Wir müssen das reparieren, was in unserem Land „tiefgreifend kaputt“ ist.

Aus den inspirierenden Reaktionen der Menschen weltweit auf diese beispiellose Katastrophe kann eine neue Gesellschaft entstehen, und genau das sollten wir jetzt im Geiste von Gandhis „praktischem Idealismus“ planen. Das heißt: Wir sollten uns darauf konzentrieren, was spontan aus dem unermesslichen Reservoir menschlicher Widerstandskraft und Mitgefühls entstanden ist – Kräfte, die offenbar erst durch einen solchen Notfall zum Vorschein kommen.

Wie der Organisator und Autor Paul Engler bemerkte : „Während eines auslösenden Ereignisses werden Dinge, die zuvor unvorstellbar waren, schnell Realität, da die soziale und politische Landschaft neu gestaltet wird.“ Gleichzeitig werden wir jedoch, wenn der Höhepunkt der Krise überstanden ist und wir uns aus den Trümmern befreien, feststellen, dass sich manches unvorstellbar verschlimmert hat. Wie Ejeris Dixon kürzlich in Anlehnung an ein altes Churchill-Zitat schrieb : „Das Schicksal hat uns eine gesellschaftsverändernde Chance beschert, die mit einer enormen Herausforderung verbunden ist.“

Es gibt eine Ressource, die wir nicht übersehen sollten: Wesentlicher Wandel kommt von innen. In einem wöchentlichen Zoom-Meeting, das Metta leitet, erinnerte uns ein Teilnehmer daran, dass Gandhi seine Haftstrafen stets als große Gelegenheit zur Meditation betrachtete – so sehr, dass er das Gefängnis, in dem er regelmäßig inhaftiert war, Yeravda Mandir, also Tempel, nannte. Und mehr als eine Person, die sich derzeit in Quarantäne befindet, hat gesagt: „Das fühlt sich an wie ein Meditationsretreat.“ Nun, warum nicht? Wenn genügend von uns sich Zeit für spirituelle Erneuerung, das Studium (der Gewaltlosigkeit) und die Planung nehmen, könnten wir gestärkt aus dieser Krise hervorgehen und die Schäden angehen, die jene angerichtet haben, die diese „Schockdoktrin“-Phase zynisch ausgenutzt haben. Darüber hinaus hätten wir die Mittel, den Zynismus systematisch durch die Frucht schöpferischer Vorstellungskraft und unser erneuertes Bewusstsein für die Heiligkeit und Einheit des Lebens zu ersetzen.

Gewaltlosigkeit hat die Fähigkeit, Rückschläge zu unserem Vorteil zu nutzen. Im Irak, in Lateinamerika, Europa, Indien und anderswo konnten die Menschen nicht mehr massenhaft protestieren, im Rahmen sogenannter „konzentrierter Aktionen“. Doch die Schwächen dieser Taktik waren Aktivisten und Wissenschaftlern durch Erfahrung und Forschung bereits bewusst geworden. Infolgedessen suchen Gruppen wie Extinction Rebellion in Großbritannien und die verwandte Sunrise Movement in den USA nach anderen Wegen.

Das vielversprechendste dieser Elemente sind meiner Ansicht nach nicht die Cacerolazos oder Topfschlag-Aktionen – die den Protest oft nur in geschlossene Räume verlagern –, sondern die verschiedenen Aspekte eines potenziell konstruktiven Programms: Lebensmittelbanken, umgerüstete Betriebe, die lebenswichtige medizinische Ausrüstung herstellen, die die Bundesregierung beschämenderweise nicht bereitgestellt hat, und Nachbarn, die sich auf vielfältige Weise gegenseitig helfen – nicht zuletzt, indem sie sich trotz sozialer (genauer: physischer) Distanz kennenlernen. Erinnern wir uns an die Occupy-Sandy-Bewegung und Rolling-Jubilee-Bewegung, die nach Hurrikan Sandy wichtige Schuldenerleichterungen ermöglichten und wie Phönix aus der Asche auferstanden sind. Für die Gewaltlosen ist Not wahrlich die Mutter der Erfindung.

Doch das betrifft weit mehr als nur Aktivisten. In nur zwei Wochen hat China 100 Millionen Tonnen Kohlenstoff gebunden. Menschen in Nordindien blicken auf die fernen Gipfel des Himalayas – manche zum ersten Mal in ihrem Leben. Sie können den blauen Himmel von den Straßen Delhis aus sehen; Delfine sind bereits in die Kanäle Venedigs zurückgekehrt, und so weiter. Wer möchte nach all dem noch zurück, wenn er gesehen hat, wie schnell sich die Natur erholen kann, wenn wir ihr die Chance dazu geben?

Ein weiterer Vorteil sind die neu entstehenden Organisationsformen, wie etwa das riesige Netzwerk, das Gandhi für die Herstellung und den Vertrieb von handgewebten Stoffen aufgebaut hat – ein typisches und äußerst nützliches Beispiel, das oft konstruktive Programmvorhaben begleitet. Für uns sind die vielversprechendsten neuen Netzwerk- und Organisationsformen diejenigen, die sich im optimalen Bereich zwischen den alten hierarchischen Modellen des kapitalistischen Systems und der totalen Horizontalität der Occupy-Bewegung befinden.

Es gibt mittlerweile Studien, die belegen, dass vollständige Horizontalität, so attraktiv sie auch auf den ersten Blick erscheinen mag, nicht funktioniert. Doch es gibt Beispiele für basisdemokratische Organisationen und polyzentrische Unterstützungsnetzwerke, die in Stadtvierteln und darüber hinaus entstehen und die leicht das Fundament einer neuen demokratischen Kultur bilden könnten – wenn wir an ihnen festhalten und uns weigern, zum verhängnisvollen „Normalzustand“ zurückzukehren.

Ich lebe am Rande eines kleinen Dorfes mit einer wöchentlichen Lebensmittelausgabe, die für viele Familien plötzlich überlebenswichtig geworden ist. Ein Funk- und Telefonnetz hält den Überblick darüber, was jeder Einzelne in unserem Dorf im Verlauf der Krise benötigen könnte. Zwei Mitglieder meiner Lebensgemeinschaft sitzen an Webstuhl und Nähmaschine und fertigen Masken und Gesichtsbedeckungen an. Dies ist vielleicht nur das jüngste Beispiel für etwas, das sich seit Urzeiten in der Evolution wiederholt: Katastrophen und andere Herausforderungen sind der Nährboden für Zusammenarbeit und Empathie.

Aber wir sind Menschen und können nicht darauf zählen, dass sich diese neuen Formen und wiederentdeckten Werte, die sich bereits abzeichnen, von selbst zu einer neuen Welt formen. Wir brauchen eine langfristige Strategie des kreativen Widerstands, basierend auf den bewährten Methoden, die in den letzten 30 Jahren für gewaltfreies soziales Handeln umfassend dokumentiert wurden. Flexibel genug, um sich an unvorhergesehene Hindernisse und Chancen anzupassen, und umfassend genug, um die Energien der gesamten Bewegung zu bündeln, wird unsere Strategie einen Weg aufzeigen, der mit relativ einfachen Veränderungen beginnt und sich stetig weiterentwickelt, bis wir einen Weg gefunden haben, den Planeten neu auszurichten. Ich sehe einen solchen Plan, der sich in drei miteinander verbundenen Pfaden entfaltet:

-Demokratie, beginnend mit dem Wahlrecht und sich weiter erstreckend auf

-universelle Gesundheitsversorgung

-das Ende der groben wirtschaftlichen Ungleichheit

-Kultur: Heutzutage zielen gewalttätige Medien und praktisch alle kommerziellen Werbemaßnahmen darauf ab, Menschen ihrer Bürgerrechte zu berauben, ganz zu schweigen von der Möglichkeit, sich als gesunde Wesen mit einem übergeordneten Sinn selbst zu verwirklichen.

-Planet Erde. Der Green New Deal ist ziemlich gut ausgearbeitet; lasst ihn uns umsetzen.

Erinnern wir uns an das, was der große Pionier der Friedensforschung, Kenneth Boulding, teils augenzwinkernd Bouldings erstes Gesetz nannte: „Wenn etwas geschehen ist, ist es möglich.“ Teile dieser ersehnten Zukunft werden bereits Realität, und es gibt mindestens ein groß angelegtes Beispiel für eine Notlösung, die sich voraussichtlich dauerhaft etablieren wird, und ein noch bedeutenderes wird derzeit diskutiert.

Die spanische Regierung führt die als Notmaßnahme eingeführten Finanzhilfen fort und arbeitet an einem Plan für ein bedingungsloses Grundeinkommen, um „ein dauerhaftes soziales Sicherheitsnetz für die Schwächsten“ zu schaffen. Nachdem UN-Generalsekretär António Guterres während der COVID-19-Pandemie zu einem weltweiten Waffenstillstand aufgerufen hatte und 70 Länder diesem Aufruf beigetreten waren, argumentierten Medea Benjamin und Nicolas Davies mit unbestreitbarer Logik: Wenn Krieg keine „essenzielle Tätigkeit“ ist, warum sollte man dann überhaupt zu ihm zurückkehren? Von all dem, worauf wir verzichten können, ist der Krieg wohl das spektakulärste.

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Für weitere Inspirationen nehmen Sie an der Diskussion an diesem Wochenende mit Michael Nagler und anderen führenden Gandhi-Forschern und Veränderungsagenten teil: Was würde Gandhi tun?