La Era De La Covid Demuestra Que El Ideal De Idealismo práctico De Gandhi Es posible.

Una nueva sociedad puede surgir de las inspiradoras maneras en que personas de todo el mundo están respondiendo a este desastre sin precedentes. 21 de abril de 2020

En Wuhan, China, la fábrica de Honda ha reanudado su producción a pleno rendimiento. La gente, la mayoría aún con mascarilla, va de un lado a otro en esta ciudad industrial de 11 millones de habitantes, retomando poco a poco su vida normal, la de antes de la pandemia. Nos alegramos por ellos, pero, al mismo tiempo, esta no es la «normalidad» que deseamos. Como se pudo ver recientemente en un mural en Chile: «No volveremos a la normalidad, porque la normalidad era el problema». El propio Joe Biden acaba de decir: «Cuando salgamos de esto, no podemos simplemente volver a la normalidad». Tenemos que arreglar lo que está «profundamente roto» en nuestro país.

Una nueva sociedad puede surgir de las inspiradoras maneras en que personas de todo el mundo están respondiendo a este desastre sin precedentes, y esto es lo que deberíamos estar planificando ahora mismo, inspirados por el "idealismo práctico" de Gandhi. Es decir: deberíamos fijarnos en lo que ha surgido espontáneamente del vasto acervo de resiliencia humana y solidaridad que parece necesitar una emergencia como esta para manifestarse.

Como señaló el organizador y autor Paul Engler, «Durante un evento desencadenante, cosas que antes eran inimaginables se convierten rápidamente en realidad, al transformarse el panorama social y político». Sin embargo, al mismo tiempo, cuando la crisis haya pasado y nos estemos recuperando de la devastación, descubriremos que algunas cosas han empeorado de forma inimaginable. Como escribió recientemente Ejeris Dixon, parafraseando una antigua cita de Churchill: «El destino nos ha brindado una oportunidad para transformar la sociedad, envuelta en un desafío tremendo».

Hay un recurso que no debemos pasar por alto: el cambio profundo viene de dentro. Durante una videollamada semanal de Zoom que Metta facilita, un participante nos recordó que cada vez que Gandhi era encarcelado, lo veía como una gran oportunidad para meditar, tanto que llamaba a la prisión donde solía estar recluido Yeravda Mandir, o templo. Y más de una persona que ahora se encuentra confinada en casa ha dicho: "Esto se siente como un retiro de meditación". Bueno, ¿por qué no? Si suficientes de nosotros nos tomamos el tiempo para la renovación espiritual, el estudio (de la no violencia) y la planificación, podríamos salir de esto listos para afrontar el daño dejado por aquellos que se aprovecharon cínicamente de esta "doctrina del shock". Es más, tendríamos los medios para reemplazar sistemáticamente el cinismo con el fruto de la imaginación creativa y nuestra renovada conciencia de la santidad y la unidad de la vida.

La no violencia tiene la capacidad de convertir los reveses en ventajas. En Irak, Latinoamérica, Europa, India y otros lugares, la gente ya no podía salir a protestar masivamente, en lo que llamamos una "acción de concentración". Pero las deficiencias de esta táctica ya habían sido percibidas por activistas y académicos a través de la experiencia y la investigación. Como resultado, grupos como Extinction Rebellion en el Reino Unido y su homólogo, el Movimiento Sunrise, en Estados Unidos, están encontrando otras vías.

En mi opinión, lo más prometedor de todo esto no serán los cacerolazos , o episodios de golpear cacerolas —que a menudo solo trasladan la protesta al interior—, sino los diversos elementos de lo que podría convertirse en un programa constructivo: bancos de alimentos, empresas reconvertidas para fabricar equipos médicos vitales que el gobierno federal ha incumplido vergonzosamente su obligación de proporcionar, y vecinos que se ayudan mutuamente de innumerables maneras, entre las que destaca el simple hecho de conocerse más allá de las distancias sociales (o, mejor dicho, físicas). ¿Recuerdan cómo Occupy Sandy y Rolling Jubilee, que proporcionaron un alivio crucial de la deuda, surgieron de las cenizas del huracán Sandy? Para quienes optan por la no violencia, la necesidad es verdaderamente la madre de la invención.

Pero esto va mucho más allá de los activistas. En solo dos semanas, China secuestró 100 millones de toneladas métricas de carbono. En el norte de la India, la gente contempla el lejano Himalaya, algunos por primera vez en su vida. Pueden ver el cielo azul desde las calles de Delhi; los delfines ya han regresado a los canales de Venecia, y así sucesivamente. ¿Quién querrá volver a la naturaleza después de ver lo rápido que puede recuperarse si le damos una oportunidad?

Otro aspecto que podemos aprovechar son las nuevas formas de organización que están surgiendo, como la vasta red que Gandhi creó para la fabricación y distribución de telas caseras, una práctica típica y muy útil que suele acompañar a los programas constructivos. Para nosotros, las nuevas formas de organización y redes más prometedoras son aquellas que se encuentran en el punto de equilibrio entre los antiguos modelos jerárquicos del sistema capitalista y la total horizontalidad que caracterizó al movimiento Occupy.

Actualmente existen estudios que demuestran que la horizontalidad absoluta, por muy atractiva que parezca, no funciona. Sin embargo, hay ejemplos de organizaciones democráticas de base y redes de apoyo policéntricas que surgen en los barrios y más allá, las cuales podrían sentar las bases de una nueva cultura democrática, si las preservamos y nos negamos a regresar a la desastrosa "normalidad".

Vivo en las afueras de un pequeño pueblo con un banco de alimentos semanal, que de repente se ha vuelto fundamental para muchas familias, y una red de radio y teléfono que mantiene al tanto de las necesidades de cada persona en nuestro pueblo a medida que la emergencia se prolonga. Dos personas de mi comunidad intencional están trabajando en sus telares y máquinas de coser, confeccionando mascarillas y cubrebocas. Quizás sea solo el ejemplo más reciente de lo que ha sucedido durante eones a lo largo de la evolución: los desastres y otros desafíos son el caldo de cultivo de la cooperación y la empatía.

Pero somos seres humanos y no podemos confiar en que estas nuevas formas y valores redescubiertos, que ya están surgiendo, se consoliden por sí solos en un mundo nuevo. Necesitaremos una estrategia a largo plazo de resistencia creativa, basada en las mejores prácticas de acción social no violenta que se han documentado exhaustivamente durante los últimos 30 años. Lo suficientemente flexible para adaptarse a obstáculos y oportunidades imprevistos, y lo suficientemente integral para concentrar las energías de todo el movimiento, nuestra estrategia trazará un camino que partirá de cambios relativamente sencillos y avanzará progresivamente hasta encontrar la manera de transformar el planeta. Imagino que este plan se desarrollará en tres caminos interconectados:

-democracia, comenzando con el derecho al voto y continuando con la inclusión

-atención sanitaria universal

-el fin de la desigualdad económica extrema

-cultura: hoy en día, los medios de comunicación violentos y prácticamente toda la publicidad comercial actúan para privar a las personas de su ciudadanía, por no hablar de su autorrealización como seres sanos con un propósito primordial.

-planeta Tierra. El Nuevo Pacto Verde está bastante bien planteado; pongámoslo en práctica.

Recordemos lo que el gran pionero de los estudios para la paz, Kenneth Boulding, denominó, en parte con ironía, la Primera Ley de Boulding: «Si algo ha sucedido, es posible». Algunos aspectos de este futuro deseado ya se están materializando, y existe al menos un ejemplo a gran escala de una solución de emergencia que parece que se consolidará de forma permanente, y otro aún más significativo que se está debatiendo.

Tras el rescate financiero que España implementó como medida de emergencia, el gobierno está trabajando en un plan de renta básica universal para crear una red de seguridad permanente para los más vulnerables. Y después de que el secretario general de la ONU, Antonio Guterres, pidiera un alto el fuego mundial durante la pandemia de COVID-19 y 70 países lo firmaran, Medea Benjamin y Nicolas Davies señalaron, con lógica irrefutable, que si la guerra no es una actividad esencial, ¿por qué volver a ella? De todas las cosas de las que podemos prescindir, la más impactante es la guerra.

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Para obtener más inspiración, únase a la conversación de este fin de semana con Michael Nagler y otros destacados estudiosos de Gandhi y agentes de cambio: ¿Qué haría Gandhi?