A Era Da Covid Mostra Que O Ideal De Idealismo prático De Gandhi é possível.

Uma nova sociedade pode ser desenvolvida a partir das maneiras inspiradoras pelas quais pessoas ao redor do mundo estão respondendo a esse desastre sem precedentes. 21 de abril de 2020

Em Wuhan, na China, a fábrica da Honda retomou a produção plena. As pessoas, a maioria ainda usando máscaras, circulam por esta cidade industrial de 11 milhões de habitantes, retomando gradualmente suas vidas normais, pré-pandemia. Ficamos felizes por elas, mas — ao mesmo tempo — este não é o “normal” que desejamos. Como se viu recentemente em um muro no Chile: “Não voltaremos ao normal, porque o normal era o problema”. O próprio Joe Biden acaba de dizer: “Quando sairmos disso, não podemos simplesmente voltar aos negócios como antes”. Precisamos consertar o que está “profundamente quebrado” em nosso país.

Uma nova sociedade pode ser desenvolvida a partir das maneiras inspiradoras pelas quais pessoas ao redor do mundo estão respondendo a este desastre sem precedentes, e é isso que devemos planejar agora, no espírito do "idealismo prático" de Gandhi. Ou seja: devemos observar o que emergiu espontaneamente da vasta reserva de resiliência humana e solidariedade que parece precisar de uma emergência como esta para ser despertada.

Como observou o organizador e autor Paul Engler, “Durante um evento desencadeador, coisas antes inimagináveis ​​rapidamente se tornam realidade, à medida que o mapa social e político é refeito”. Ao mesmo tempo, porém, quando o auge da emergência passar e estivermos nos reerguendo dos destroços, descobriremos que algumas coisas pioraram de forma inimaginável. Como escreveu recentemente Ejeris Dixon, parafraseando uma antiga citação de Churchill, “O destino nos presenteou com uma oportunidade de transformação social envolta em um enorme desafio”.

Há um recurso que não devemos negligenciar: a mudança substancial vem de dentro. Durante uma chamada semanal pelo Zoom que Metta está facilitando, um participante nos lembrou que, sempre que Gandhi era preso, ele encarava isso como uma grande oportunidade para meditar — tanto que chamava a prisão onde ficava regularmente de Yeravda Mandir, ou templo. E mais de uma pessoa, agora em isolamento social, foi ouvida dizendo: "Isso parece um retiro de meditação". Bem, por que não? Se um número suficiente de nós dedicar tempo à renovação espiritual, ao estudo (da não violência) e ao planejamento, poderemos sair dessa situação prontos para lidar com os danos deixados por aqueles que se aproveitaram cinicamente dessa abertura da "doutrina do choque". Além disso, teríamos os meios para substituir sistematicamente o cinismo pelo fruto da imaginação criativa e pela nossa renovada consciência da santidade e da unidade da vida.

A não violência tem o poder de transformar contratempos em vantagens. No Iraque, na América Latina, na Europa, na Índia e em outros lugares, as pessoas não podiam mais sair às ruas para protestar em massa, no que chamamos de "ação concentrativa". Mas as limitações dessa tática já haviam sido percebidas por ativistas e acadêmicos, tanto por experiência própria quanto por meio de pesquisas. Como resultado, grupos como o Extinction Rebellion, no Reino Unido, e seu equivalente, o Sunrise Movement, nos Estados Unidos, estão encontrando outras alternativas.

Na minha opinião, o mais promissor desses eventos não serão os "cacerolazos" (bater panelas em público), que muitas vezes apenas transferem o modo de protesto para ambientes internos, mas sim os vários elementos do que poderia se tornar um programa construtivo: bancos de alimentos, empresas adaptadas para fabricar equipamentos médicos vitais que o governo federal, vergonhosamente, deixou de fornecer, e vizinhos ajudando vizinhos de inúmeras maneiras — entre as quais, simplesmente, conhecendo-se uns aos outros apesar das distâncias sociais (ou melhor, físicas). Lembram-se de como o Occupy Sandy e o Rolling Jubilee, que ofereceram alívio crucial da dívida, surgiram das cinzas do furacão Sandy? Para os não violentos, a necessidade é realmente a mãe da invenção.

Mas vai muito além dos ativistas. Em apenas duas semanas, a China sequestrou 100 milhões de toneladas métricas de carbono. Pessoas no norte da Índia contemplam o Himalaia ao longe — algumas delas pela primeira vez na vida. Elas conseguem ver o céu azul das ruas de Delhi; os golfinhos já retornaram aos canais de Veneza, e assim por diante. Quem vai querer voltar depois de ver como a natureza pode se recuperar rapidamente se lhe dermos uma chance?

Outra coisa que podemos aproveitar são as novas formas de organização que estão surgindo, como a vasta rede que Gandhi criou para a fabricação e distribuição de tecidos artesanais — algo típico e muito útil que frequentemente acompanha iniciativas construtivas. Para nós, as novas formas de rede e organização mais promissoras são aquelas que se encontram no ponto ideal entre os antigos modelos hierárquicos do sistema capitalista e a horizontalidade total que representou o movimento Occupy.

Já existem estudos que demonstram que a horizontalidade completa, por mais atraente que pareça à primeira vista, não funciona. Mas há exemplos de organização democrática de base e redes de apoio policêntricas surgindo em bairros e além, que poderiam facilmente formar a base de uma nova cultura democrática — se nos apegarmos a elas e nos recusarmos a voltar ao desastroso “normal”.

Moro nos arredores de uma pequena vila com um banco de alimentos semanal, que de repente se tornou essencial para muitas famílias, e uma rede de rádio e telefone que monitora as necessidades de cada pessoa em nossa cidade à medida que a emergência se prolonga. Duas pessoas da minha própria comunidade intencional estão sentadas em seus teares e máquinas de costura, produzindo máscaras e protetores faciais. Talvez seja apenas o exemplo mais recente do que acontece há eras ao longo da evolução: desastres e outros desafios são o berço da cooperação e da empatia.

Mas somos seres humanos e não podemos contar com que essas novas formas e valores redescobertos que já estão acontecendo se consolidem em um novo mundo por si só. Precisaremos de uma estratégia de resistência criativa a longo prazo, baseada nas “melhores práticas” que foram bem documentadas nos últimos 30 anos para a ação social não violenta. Flexível o suficiente para se adaptar a obstáculos e oportunidades imprevistos, abrangente o suficiente para concentrar as energias de todo o movimento, nossa estratégia traçará um caminho que começará com mudanças relativamente fáceis e avançará gradualmente até encontrarmos uma maneira de redefinir o planeta. Vejo esse plano se desdobrando em três caminhos interligados:

-democracia, começando com o direito ao voto e incluindo

-sistema universal de saúde

-o fim da desigualdade econômica extrema

-cultura: hoje, a mídia violenta e praticamente toda a publicidade comercial atuam para desempoderar as pessoas da cidadania, sem mencionar a incapacidade de se autorrealizarem como seres humanos saudáveis ​​com um propósito primordial.

-Planeta Terra. O Green New Deal está muito bem delineado; vamos implementá-lo.

Lembremos o que o grande pioneiro dos estudos da paz, Kenneth Boulding, chamou, em tom de brincadeira, de Primeira Lei de Boulding: "Se algo aconteceu, é possível". Partes desse futuro desejado já estão acontecendo, e há pelo menos um exemplo em larga escala de uma solução emergencial que parece ter grandes chances de ser implementada permanentemente, além de uma solução ainda mais significativa em discussão.

Dando continuidade aos auxílios financeiros implementados pela Espanha como medida emergencial, o governo está trabalhando em um plano de renda básica universal para criar “uma rede de segurança permanente para os mais vulneráveis”. E depois que o Secretário-Geral da ONU, António Guterres, pediu um cessar-fogo mundial durante a pandemia de COVID-19 e 70 países assinaram o acordo, Medea Benjamin e Nicolas Davies apontaram, com lógica irrefutável, que se a guerra não é uma “atividade essencial”, por que voltar a ela? De todas as coisas de que podemos prescindir, a mais espetacular é a guerra.

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Para mais inspiração, participe da conversa deste fim de semana com Michael Nagler e outros importantes estudiosos de Gandhi e agentes de mudança: O que Gandhi faria?