A Natureza E O Trabalho sério Da Alegria

“Nossa origem está na Terra. E, portanto, existe em nós uma resposta profundamente enraizada ao universo natural, que faz parte da nossa humanidade”, escreveu Rachel Carson ao refletir sobre nossa ligação espiritual com a natureza pouco antes de despertar a consciência ambiental moderna .

As recompensas e as redesnações dessa resposta elementar, porém ameaçada, é o que o naturalista e escritor ambientalista britânico Michael McCarthy , um Carson dos tempos modernos, explora em The Moth Snowstorm: Nature and Joy ( biblioteca pública ) — parte memórias e parte manifesto, uma obra de filosofia enraizada na ciência ambiental e impulsionada por uma imaginação poética arrebatadora.

McCarthy escreve:

On Being Studios · Natureza, Alegria e o Devir Humano

O mundo natural pode nos oferecer mais do que os meios de sobrevivência, por um lado, ou riscos mortais a serem evitados, por outro: pode nos oferecer alegria.

[…]

Pode haver ocasiões em que, de repente e involuntariamente, nos vemos amando o mundo natural com uma intensidade surpreendente, num ímpeto de emoção que talvez não compreendamos completamente, e a única palavra que me parece apropriada para esse sentimento é alegria .

“Raízes”, de Maria Popova

Num sentimento que evoca a afirmação de Theodore Roosevelt de que “a pior maneira de encarar a vida é encará-la com desdém”, McCarthy pondera a particular necessidade e a particular precariedade da alegria em nosso mundo paralisado pelo cinismo :

Chamar isso de alegria também pode não facilitar sua compreensão imediata, principalmente porque alegria não é um conceito, nem mesmo uma palavra, com a qual nos sintamos totalmente à vontade na atualidade. A ideia parece estar fora de sintonia com uma época cujas características são mordazes e irônicas, e cuja emoção preferida é a ironia. Alegria sugere um entusiasmo desenfreado que pode ser considerado cafona... Remete ao movimento romântico. No entanto, está presente. Ser antiquado não afeta sua existência... O que denota é uma felicidade com uma conotação de algo mais, que poderíamos chamar de qualidade elevada ou, de fato, espiritual.

Um século e meio depois de Thoreau ter exaltado a natureza como uma forma de oração e um antídoto para o embotamento do espírito em meio ao turbilhão do ego que chamamos de sociedade — “Na rua e na sociedade, sou quase invariavelmente mesquinho e dissipado, minha vida é indizivelmente insignificante”, lamentou ele em seu diário — McCarthy considera o papel dos sentimentos transcendentes que a natureza pode despertar em nós em um mundo secular:

Certamente, esses sentimentos são muito antigos. Estão profundamente enraizados em nossos tecidos e emergem para nos surpreender. Pois nos esquecemos de nossas origens; em nossas cidades, olhando fixamente para nossas telas, precisamos ser constantemente lembrados de que fomos operadores de computadores por uma geração e trabalhadores em escritórios iluminados por néon por três ou quatro, mas fomos agricultores por quinhentas gerações e, antes disso, caçadores-coletores por talvez cinquenta mil ou mais, vivendo com o mundo natural como parte integrante de nossa evolução, e esse legado não pode ser descartado.

Nascer da Terra (24 de dezembro de 1968)

Em consonância com a bela meditação humanista de Carl Sagan sobre a fotografia do Pálido Ponto Azul capturada pela sonda Voyager , McCarthy volta-se para a primeira visão cósmica icônica do nosso planeta — o nascer da Terra , capturado pela Apollo 8 na véspera de Natal de 1968. Ecoando a própria percepção de Sagan de que o nascer da Terra semeou em nós um novo tipo de consciência dual — “a sensação do nosso planeta como um em um vasto número e a sensação do nosso planeta como um lugar cujo destino depende de nós” — McCarthy escreve:

Naquele instante, pela primeira vez, nos vimos à distância, e a Terra, em sua escuridão e vazio circundantes, não só nos pareceu incrivelmente bela, como também incrivelmente frágil. Acima de tudo, pudemos ver claramente que ela era finita. Isso não nos parece na superfície da Terra; a terra ou o mar se estendem até o horizonte, mas sempre há algo além. Não importa quantos horizontes cruzemos, sempre haverá outro à espera. Contudo, ao vislumbrarmos o planeta do espaço profundo, vimos não apenas a verdadeira maravilha de sua cintilante beleza azul, mas também a verdadeira natureza de seus limites.

Numa passagem que evoca a insistência de Ursula K. Le Guin de que“para usar bem o mundo, para sermos capazes de parar de desperdiçá-lo e o nosso tempo nele, precisamos reaprender a ser nele”, McCarthy coloca a relação vital entre responsabilidade e alegria no centro do nosso reaprendizado do ser:

Chegou a hora de uma defesa diferente e formal da natureza. Não devemos nos limitar à noção de sermos sensatos e responsáveis ​​em relação a ela, que é o desenvolvimento sustentável, nem à noção de seu imenso valor utilitário e financeiro, que são os serviços ecossistêmicos, mas sim a uma terceira via, algo completamente diferente: devemos nos apropriar do que ela significa para o nosso espírito; do amor por ela. Devemos nos apropriar da alegria que ela nos proporciona.

Ilustração do livro Beastly Verse, de JooHee Yoon.

Há muito tempo considero a palavra " meio ambiente " inquietante. Nela está embutido um resquício do ptolomeísmo que nos coloca no centro da natureza e apresenta o restante do mundo natural como algo que nos rodeia e, implicitamente, gira em torno de nós. A noção de "recursos naturais" reforça essa arrogância ao enquadrar árvores, rios e prados como entidades e ativos econômicos que existem para a satisfação de nossas necessidades humanas. McCarthy aborda essa arrogância civilizacional e como ela nos priva do "recurso" muito maior que a natureza pode nos oferecer, e há muito nos oferece, não como um ativo explorável, mas como uma dádiva espontânea.

Podemos generalizar ou, de fato, monetizar o valor dos serviços da natureza na satisfação de nossas necessidades corporais, visto que todos temos, em linhas gerais, a mesma necessidade contínua de alimento e abrigo; mas temos anseios infinitamente diferentes por consolo, compreensão e deleite. Seu valor é modulado, não por meio de avaliação econômica, mas pelas experiências pessoais dos indivíduos. Portanto, não podemos dizer — infelizmente não podemos — que o canto dos pássaros, como os recifes de coral, vale 375 bilhões de dólares por ano em termos econômicos, mas podemos dizer, cada um de nós, que neste momento e neste lugar, valeu tudo para mim. Shelley fez isso com sua cotovia, Keats com seu rouxinol, Thomas Hardy com a cotovia de Shelley, Edward Thomas com seu pássaro desconhecido e Philip Larkin com seu tordo-comum em um jardim frio de primavera, mas precisamos refazer, refazer, refazer, não apenas nos apoiar nos poemas do passado, precisamos fazer isso nós mesmos — proclamar esses valores por meio de nossas próprias experiências no século vindouro de destruição, e proclamá-los em voz alta, como a razão pela qual a natureza não deve sucumbir.

Ilustração de Matthew Forsythe para o livro The Gold Leaf.

McCarthy insiste que o valor mais precioso e inquantificável da natureza para a vida humana é a dádiva contida na responsabilidade — a dádiva da alegria. Ele escreve:

A alegria tem um componente, se não de moralidade, pelo menos de seriedade. Significa uma felicidade que é um assunto sério. E parece-me o nome perfeitamente apropriado para a felicidade repentina e apaixonada que o mundo natural pode ocasionalmente despertar em nós, a qual pode muito bem ser o assunto mais sério de todos.

Ecoando o comovente poema de Denise Levertov sobre nossa relação ambivalente com a natureza — “Chamamos-lhe 'Natureza'; só relutantemente admitimos que também somos 'Natureza'” — McCarthy apresenta uma visão promissora para recuperarmos nossa alegre pertença ao mundo natural:

O mundo natural não está separado de nós, ele faz parte de nós. É tão parte de nós quanto nossa capacidade de linguagem; ainda estamos ligados a ele, por mais difícil que seja perceber essa união no tumulto da vida urbana moderna. Contudo, essa união pode ser encontrada, a união entre nós e a natureza, na alegria que a natureza pode despertar e inflamar em nós.

Uma faísca poderosa para essa chama é o que McCarthy oferece no restante de "A Tempestade de Neve das Mariposas" — uma leitura bela e transformadora em sua totalidade. Complemente com a bióloga evolucionista Lynn Margulis sobre a interconexão da natureza e com Loren Eiseley — um dos pensadores mais elegantes e gênios subestimados do século passado — sobre como a natureza pode nos ajudar a resgatar nosso senso do milagroso em uma era mecânica , e então aprecie a bela conversa de Krista Tippett com McCarthy no programa " On Being ".