Природа и серьёзный труд, дарящий радость

«Наши истоки — в земле. Поэтому в нас заложен глубокий отклик на окружающую природу, который является частью нашей человечности», — писала Рейчел Карсон, размышляя о нашей духовной связи с природой незадолго до того, как она пробудила современное экологическое сознание .

Награды и искупление этой первобытной, но находящейся под угрозой реакции — вот что исследует британский натуралист и писатель-эколог Майкл Маккарти , современный Карсон, в своей книге «Снежная буря мотыльков: Природа и радость » ( доступна в публичной библиотеке ) — отчасти мемуарах, отчасти манифесте, философском труде, основанном на науке об окружающей среде и подкрепленном возвышенным поэтическим воображением.

Маккарти пишет:

On Being Studios · Природа, радость и становление человека

Природа может предложить нам не только средства для выживания, с одной стороны, или смертельные опасности, которых следует избегать, с другой: она может подарить нам радость.

[…]

Бывают моменты, когда мы внезапно и невольно обнаруживаем, что с поразительной силой любим мир природы, в порыве эмоций, которые мы можем не до конца понимать, и единственное слово, которое, как мне кажется, подходит для описания этого чувства, — это радость .

«Корни» Марии Поповой

В высказывании, напоминающем утверждение Теодора Рузвельта о том, что «худший способ смотреть жизни в лицо — это смотреть на нее с презрением», Маккарти размышляет об особой необходимости и особой хрупкости радости в нашем мире, пораженном цинизмом :

Называть это радостью тоже может не способствовать её немедленному пониманию, не в последнюю очередь потому, что радость — это не то понятие, да и не то слово, с которым мы бы полностью чувствовали себя комфортно в наше время. Эта идея кажется неуместной в эпоху, характерными чертами которой являются язвительность и насмешка, а излюбленной эмоцией — ирония. Радость намекает на безудержный энтузиазм, который может показаться немодным… Она отдает романтическим движением. И всё же она существует. Немодность никак не влияет на её существование… Она обозначает счастье с оттенком чего-то большего, что мы могли бы назвать возвышенным или, действительно, духовным качеством.

Спустя полтора века после того, как Торо воспевал природу как форму молитвы и противоядие от упадка духа в водовороте эгоизма, который мы называем обществом — «На улице и в обществе я почти всегда дешев и распущен, моя жизнь невыразимо скуден», — сетовал он в своем дневнике, — Маккарти рассматривает роль трансцендентных чувств, которые природа может пробудить в нас в светском мире:

Эти чувства, несомненно, очень древние. Они глубоко укоренились в наших душах и внезапно всплывают, чтобы нас удивить. Ведь мы забываем о своем происхождении; в наших городах, глядя в экраны, нам постоянно нужно напоминать себе, что мы были операторами компьютеров в течение одного поколения и работниками в офисах с неоновой подсветкой в ​​течение трех или четырех, но мы были земледельцами на протяжении пятисот поколений, а до этого, возможно, пятьдесят тысяч или более, охотниками-собирателями, жившими в гармонии с природой по мере своего развития, и от этого наследия нельзя избавиться.

Восход Земли (24 декабря 1968 г.)

В соответствии с прекрасным гуманистическим размышлением Карла Сагана о фотографии «Бледно-голубой точки», сделанной космическим аппаратом «Вояджер» , Маккарти обращается к первому знаковому космическому изображению нашей планеты — восходу Земли , запечатленному «Аполлоном-8» в канун Рождества 1968 года. Повторяя проницательность самого Сагана о том, что восход Земли посеял в нас новый вид двойственного восприятия — «ощущение нашей планеты как единого целого и ощущение нашей планеты как места, судьба которого зависит от нас», — Маккарти пишет:

В этот момент мы впервые увидели себя издалека, и Земля в окружающей её тёмной пустоте казалась не только невероятно красивой, но и невероятно хрупкой. Больше всего мы ясно увидели её конечность. На поверхности Земли это нам не свойственно; земля или море простираются до горизонта, но за ними всегда что-то есть. Сколько бы горизонтов мы ни пересекали, всегда найдётся следующий. И всё же, взглянув на планету из глубокого космоса, мы увидели не только истинное чудо её мерцающей голубой красоты, но и истинную природу её пределов.

В отрывке, напоминающем утверждение Урсулы К. Ле Гуин о том, что«чтобы хорошо использовать мир, чтобы перестать тратить его и свое время впустую, нам нужно заново научиться жить в нем», Маккарти ставит в центр нашего переосмысления бытия жизненно важную взаимосвязь между ответственностью и радостью:

Пришло время для иной, формальной защиты природы. Мы должны предложить не просто идею разумного и ответственного отношения к ней, что является устойчивым развитием, и не идею её огромной утилитарной и финансовой ценности, что заключается в экосистемных услугах, а третий путь, нечто совершенно иное: мы должны предложить то, что она значит для нашей души; любовь к ней. Мы должны предложить её радость.

Иллюстрация из книги "Beastly Versus " Джухи Юн.

Слово «окружающая среда» давно вызывает у меня беспокойство. В нём заложен остаточный птолемизм, который ставит нас в центр природы, а остальной природный мир представляет как нечто, что нас окружает и неявно вращается вокруг нас. Понятие «природные ресурсы» подпитывает эту самонадеянность, рассматривая деревья, реки и луга как сущности и экономические активы, существующие для удовлетворения наших человеческих потребностей. Маккарти говорит об этой цивилизационной самонадеянности и о том, как она лишает нас гораздо большего «ресурса», который природа может нам предложить и предлагала издавна не как эксплуатируемый актив, а как непрошенный дар:

Мы можем обобщить или, даже монетизировать ценность услуг природы в удовлетворении наших телесных потребностей, поскольку у всех нас в целом одинаковая постоянная потребность в пище и жилье; но у нас бесконечно разные стремления к утешению, пониманию и радости. Их ценность определяется не экономической оценкой, а личным опытом отдельных людей. Поэтому мы не можем сказать — увы, не можем — что пение птиц, как и коралловые рифы, стоит 375 миллиардов долларов в год в экономическом выражении, но мы можем сказать, каждый из нас, что в этот момент и в этом месте это стоило для меня всего. Шелли сделал это со своим жаворонком, Китс — со своим соловьем, Томас Харди — с жаворонком Шелли, Эдвард Томас — со своей неизвестной птицей, а Филип Ларкин — со своим певчим дроздом в холодном весеннем саду, но нам нужно пересоздавать, пересоздавать, пересоздавать, не просто полагаясь на стихи прошлого, нам нужно делать это самим — провозглашать эти ценности через наш собственный опыт в грядущем столетии разрушения, и провозглашать их громко, как причину, по которой природа не должна пасть.

Иллюстрация Мэтью Форсайта из журнала The Gold Leaf.

Маккарти настаивает, что самая не поддающаяся количественной оценке, но наиболее ценная ценность природы для человеческой жизни — это дар, заключенный в ответственности, — дар радости. Он пишет:

Радость, если не моральная, то, по крайней мере, серьёзная, имеет свою составляющую. Она означает счастье, которое является серьёзным делом. И мне кажется, это совершенно подходящее название для внезапной, страстной радости, которую иногда может вызывать в нас мир природы, и которая, возможно, является самым серьёзным делом из всех.

Вторя волнующему стихотворению Дениз Левертов о наших противоречивых отношениях с природой — «Мы называем её „Природой“; лишь с неохотой признаём себя „Природой“» — Маккарти предлагает многообещающее видение возвращения к радостному чувству принадлежности к миру природы:

Природа не отделена от нас, она — часть нас. Она так же неотъемлема от нас, как и наша способность к языку; мы по-прежнему связаны с ней, как бы трудно ни было увидеть это единство в суматохе современной городской жизни. И все же это единство можно найти, единство нас самих и природы, в радости, которую природа может пробудить и воспламенить в нас.

Мощный хворост для этого огня — вот что предлагает Маккарти в оставшейся части книги «Снежная буря мотыльков» — прекрасном и каталитическом чтиве целиком. Дополните её размышлениями эволюционного биолога Линн Маргулис о взаимосвязи природы и Лорена Эйзели — одного из самых элегантных мыслителей и недооцененных гениев прошлого века — о том , как природа может помочь нам вернуть чувство чуда в механистическую эпоху , а затем насладитесь прекрасной беседой Кристы Типпетт с Маккарти « О бытии »: