الأرض المقدسة، الروح المقدسة

من مقدمة كتاب جون فيليب نيويل " الأرض المقدسة، الروح المقدسة" : (الحكمة السلتية لإعادة إيقاظ ما تعرفه أرواحنا وشفاء العالم) منشور من قبل هاربر وان وهاربر كولينز المملكة المتحدة (يوليو 2021)

نعرف أشياءً في صميم كياننا لم نكن نعرفها من قبل. لم تُلقَّن لنا بالضرورة. وقد يتعارض بعض هذا الإدراك العميق مع ما حاولت ثقافتنا أو ديننا أو أمتنا تلقيننا إياه. يدور هذا الكتاب حول إعادة إحياء ما نعرفه في أعماق كياننا، وهو أن الأرض مقدسة، وأن هذه القداسة تكمن في صميم كل إنسان وكائن حي. إن إعادة إحياء هذا الإدراك العميق يعني التحول في الطرق التي نختار بها العيش والتواصل والتصرف.

تكمن المشكلة في أننا نعود مرارًا وتكرارًا إلى غفلتنا، أو نعيش بطرق تتجاهل هذا الإدراك العميق. ولذا، فإن الأزمات التي نمر بها اليوم، سواء أكانت بيئية أم سياسية أم اجتماعية، تنبع من تعاملنا مع الأرض ومع بعضنا البعض بازدراء. كل هذه القضايا الجوهرية مترابطة. إن ظلمنا للأرض هو نفسه ظلمنا للأنوثة أو استهزأنا بالآخر، سواء أكان ذلك أمة أخرى، أمة أخرى، أمة أخرى، أمة أخرى، أمة أخرى، أمة أخرى، أمة أخرى، أمة أخرى، أمة أخرى، أمة أخرى، أمة أخرى، أمة أخرى، أمة أخرى، أمة أخرى، أمة أخرى، أم عرق آخر ...

لطالما أكد التراث الروحي السلتي على إدراك الجوهر المقدس لكل شيء. هذا التراث في الواقع جزء من إرثنا المسيحي الغربي، رغم أنه طواه النسيان في كثير من الأحيان، بل وكُبت في بعض الأحيان. هذا النبع الضائع من الحكمة هو ما سأستند إليه في هذه الصفحات ليساعدنا على التذكر. إنه منهج في الرؤية، ومسار للوعي، يمكن تتبعه عبر القرون، يتكشف ويتطور ويظهر مرارًا وتكرارًا ليخدم وعيًا بالمقدس في صميم الحياة.

إنّ طريقة الرؤية التي أتحدث عنها في هذا الكتاب متاحة للجميع، بغض النظر عن الأصل العرقي أو الخلفية الدينية، لأنها رؤية تنطلق مما تعرفه الروح في أعماقها، وهو أن الأرض وكل إنسان مقدس. ويمكننا تطبيق هذه الرؤية على أكثر قضايا الإنسانية والأرض إلحاحاً اليوم.

في التراث السلتي، قيل إننا نعاني من نسيان الروح. لقد نسينا من نحن، وانقطعت صلتنا الحقيقية بالأرض وببعضنا البعض. لذا، فإن طريق الرفاهية لا يكمن في أن نصبح شيئًا آخر غير أنفسنا، أو في اكتساب معرفة روحية غريبة عنا. بل يكمن في الاستيقاظ على معرفة متأصلة في صميم كياننا، وفي العيش وفقًا لهذه الحكمة.

ربما تكون هذه المعرفة قد دُفنت تحت طبقات من التكييف الثقافي والديني، وقد تحتاج إلى إيقاظها. لكن الحكمة التي نسعى إلى التعبير عنها ليست ملكًا لنا وحدنا، بل هي أيضًا ملكٌ لمستمعينا. دورنا ببساطة هو تحريرها في بعضنا البعض، وإعادتها إلى الوعي. عندما نُطلق في بعضنا البعض وعيًا أعمق بالأرض ككائن مقدس، وبكل ما وُلد مقدسًا، سنتغير بهذا الوعي، وسنرغب في تغيير طريقة التعامل مع الأرض وكائناتها الحية.

كلمة "مقدس" هي الأنسب للتعبير عن هذه النظرة السلتية، لأنها كلمة لا تتقيد بالدين. فداخل نطاق الممارسات الدينية، نتحدث عن النصوص المقدسة أو الموسيقى المقدسة، على سبيل المثال، ولكن خارج هذا النطاق، نتحدث أيضًا عن الكون المقدس أو اللحظات المقدسة. تشير هذه الكلمة، بكل تبجيل، إلى الجوهر الإلهي للحياة والطبيعة الحقيقية للعلاقة. عندما نصف شيئًا بأنه مقدس ، فإننا نقدم له أقصى درجات الاحترام، ونكرمه. كما أننا نستحضر شيئًا من قوة هذه الكلمة وسلطتها عندما نستخدم مصطلح "تدنيس المقدسات " للحديث عن المظالم التي تُرتكب بحق الأرض، والمخلوقات، والبشر. لغويًا، يعني تدنيس المقدسات محاولة الاستيلاء على المقدس، واستخدامه لأغراض شخصية بدلًا من تبجيله.

في الحكمة السلتية، يتجلى المقدس على الأرض كما يتجلى في السماء، فهو حاضرٌ في كل مكان كما هو متعالٍ، إنسانيٌّ كما هو إلهي، ماديٌّ كما هو روحي. يمكن استشعار المقدس، وتذوقه، ولمسه، وسماعه، ورؤيته، سواء في جسد الأرض أو في جسد كائن حي آخر، أو في جسد الدين. إنه جوهر الحياة الحقيقي.

***

انضموا إلى جلسة "أويكين كول" يوم السبت القادم مع جون فيليب نيويل. للمزيد من التفاصيل ومعلومات التسجيل، اضغطوا هنا.