神圣的大地，神圣的灵魂

摘自约翰·菲利普·纽厄尔的《神圣的地球，神圣的灵魂：唤醒我们灵魂所知并治愈世界的凯尔特智慧》导言，由哈珀出版社和哈珀·柯林斯英国公司出版（2021年7月）。

我们内心深处知道一些我们尚未知晓的事情。 未必是后天习得的。而某些深层的认知，实际上可能与我们的文化、宗教或国家试图教导我们的内容相悖。本书旨在唤醒我们内心深处的认知：地球是神圣的，而这种神圣性存在于每一个人类和生命体的核心。重新唤醒这种深层的认知，将彻底改变我们选择的生活、人际关系和行为方式。

问题在于我们不断地沉睡，或者以其他方式生活，从而忽视了这种深层的认知。因此，我们今天所面临的危机，无论是生态危机、政治危机还是社会危机，都源于我们对地球和彼此不够尊重。所有这些关键问题都相互关联。我们对待地球的方式，就是我们对待女性的方式，也是我们对待“他者”的方式，无论这个“他者”指的是国家、宗教、种族还是性取向。我们已经偏离了我们内心最深层的真理。我们该如何重新唤醒那存在于所有生命核心的神圣性，那也存在于我们自身核心的神圣性呢？

凯尔特灵性传统长期以来强调对万物神圣本质的觉知。事实上，这一传统也是我们西方基督教遗产的一部分，尽管它在很大程度上已被遗忘，有时甚至遭到压制。我将在本书中汲取这股失落的智慧之流，帮助我们重拾它。这是一种看待世界的方式，一条觉知之路，它穿越数个世纪，不断展开、演进、重现，服务于对生命核心神圣本质的觉知。

我在本书中探讨的这种看待世界的方式，任何人都可以理解，无论其种族或宗教背景如何，因为它基于灵魂深处早已觉知的真理：地球和每个人都是神圣的。我们可以将这种看待世界的方式应用于当今人类和地球面临的最紧迫的问题。

在凯尔特传统中，人们认为我们患有灵魂遗忘症。我们忘记了自己是谁，与大地和彼此失去了真正的联系。因此，通往幸福的道路并非在于成为另一个自己，也不是在于获得一种本质上与我们格格不入的精神知识。它在于唤醒我们内在深处蕴藏的智慧，并与之和谐共处。

这种认知或许已被层层文化和宗教习俗所掩埋，需要被唤醒。但我们试图表达的智慧并非仅属于我们自身，也属于我们的听众。我们的职责在于彼此释放这种智慧，将其带回意识层面。当我们彼此释放出对地球神圣性以及一切神圣之物的更深刻的觉知时，我们自身也会因此而改变，并渴望改变我们对待地球及其生命的方式。

“神圣”一词恰如其分地表达了凯尔特人的这种视角，因为它超越了宗教的范畴。在宗教仪式中，我们谈论神圣的经文或神圣的音乐，但在宗教之外，我们也会谈论神圣的宇宙或神圣的时刻。这个词以敬畏之心指向生命的神圣本质和关系的真谛。当我们称某事物为神圣时，我们是在给予它至高的尊重，是在敬重它。当我们使用相关的词语“亵渎”来描述对地球、对生灵、对其他人的伤害时，我们也运用了这个词的力量和权威。从词源学上讲， “亵渎”指的是试图占有神圣之物，将其用于自身目的而非出于敬畏。

在凯尔特智慧中，神圣既存在于天地，也存在于尘世；既存在于内在，也存在于超越；既属于人性，也属于神性；既属于物质，也属于精神。神圣既存在于大地，也存在于其他生命，正如它存在于宗教之中，可以被呼吸、品尝、触摸、聆听和看见。它是所有生命的真正本质。

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