Regarder La Vie Avec Douceur

Notre façon de percevoir le monde est importante : nous obtenons ce que nous voyons...

I. Voici un poème qui mérite d'être lu attentivement. C'est une révélation dans laquelle Lisel Mueller applique sa vision poétique à une histoire vraie sur les défis visuels rencontrés par le peintre Claude Monet (1840-1926) — et en fait une histoire encore plus vraie sur l'importance du regard que nous portons sur la vie.

Monet, surtout connu pour ses peintures impressionnistes des jardins de sa maison de Giverny, dans le nord de la France, a également réalisé près d'une centaine de tableaux représentant le Parlement britannique le long de la Tamise à Londres.

Pour Lisel Mueller , les formes et les lignes fondues de Monet ne sont pas des aberrations dues à la vision trouble de ses vieux jours. Elle y voit plutôt une représentation plus fidèle de la « plénitude cachée » du monde que ne le permet la vision ordinaire. Elle me rappelle que, pour traverser cette période destructrice, il est essentiel de porter un regard bienveillant sur le monde, sur les autres et sur nous-mêmes.

II. Nous sommes programmés pour regarder la vie avec un regard dur, ce regard perçant qui accompagne la réaction de lutte ou de fuite, ce regard qui se focalise avec une précision chirurgicale sur les menaces à notre bien-être. Parfois, ce regard dur nous est utile. Mais il ne nous permettra jamais de percevoir la source intarissable de beauté et de grâce qui se cache sous les apparences fragiles de nous-mêmes et du monde.

Pour cela, il nous faut un regard bienveillant , une manière ouverte, fluide et diffuse d'observer la vie, qui nous permette de percevoir les potentiels vulnérables qui se cachent sous toutes ces aspérités et ces angles vifs – une source de vie nouvelle capable d'adoucir et d'humaniser notre monde. Il n'y a pas si longtemps, dans ma région, nous vivions sur une terre gelée et dure où la verdure et la vie semblaient avoir disparu. Il fallait un regard bienveillant pour voir que sous la glace et la neige, la nature se préparait à la renaissance du printemps, qui nous entoure aujourd'hui avec tant d'abondance.

• Il faut un regard bienveillant pour observer autrui et percevoir, derrière son armure, l'âme timide qui aspire à être vue et entendue. Un regard dur ne révélera jamais « les guerres qui se livrent / là où l'esprit rencontre l'os » (Miller Williams). • Il faut un regard bienveillant pour se regarder soi-même et voir au-delà de l'autocritique, jusqu'à ce roc solide qui, si on s'y abandonne, nous acceptera et nous soutiendra tels que nous sommes. • Il faut un regard bienveillant pour observer un monde grouillant de gens qui luttent pour survivre, et voir, au-delà de la frénésie, la façon dont nous recherchons sans cesse des relations qui reflètent notre interdépendance, non seulement les uns avec les autres, mais aussi avec ce que la sagesse ancestrale appelle « toutes nos relations » dans le monde naturel.

III. Aujourd'hui, nous peinons à entrevoir le printemps dans ce froid glacial qui règne au cœur de la démocratie américaine. Poussés par une peur instrumentalisée de « l'autre » – et par notre incapacité à prendre notre citoyenneté au sérieux –, nous, le peuple, avons remis le pouvoir politique à des mercenaires qui scrutent tout d'un œil impitoyable. Stephen Miller, sosie parfait de Joseph Goebbels à la présidence, l'a exprimé ainsi : « Nous vivons dans un monde régi par la force, par la puissance. Ce sont les lois d'airain du monde. »

Il n'est pas facile de faire preuve de bienveillance à l'heure où nous sommes menacés par ceux qui sont censés nous servir. Pourtant, cette bienveillance est essentielle pour préserver notre moral, éviter de devenir, en nous opposant à eux, ce que nous combattons, et restaurer notre démocratie. Pour surmonter le désastre du mouvement MAGA, nous avons besoin de la vision qui animait Martin Luther King Jr., une vision empreinte de bienveillance. Sans cette vision, comment King aurait-il pu entrevoir la possibilité d'une communauté unie sous la surface impénétrable de l'oppression qu'il connaissait si bien ?

Quand je contemple avec tendresse cet hiver rigoureux de l'histoire américaine, je vois au fond de moi un peuple qui se prépare à renaître. Des millions d'entre nous ressentent encore la vie nouvelle que nous avons trouvée en descendant dans la rue l'été dernier, l'automne et au début du printemps. Nous avons continué à tisser des liens, comme les arbres, clandestinement, en envoyant des messages, des courriels, de l'argent et du soutien moral, nous préparant à nous soulever à nouveau pour faire tomber nos dirigeants corrompus. Les valeurs d'amour, de vérité et de justice ne peuvent être bafouées indéfiniment avant que la majorité ne réalise que nous sommes sur la voie de la perdition, menés par ceux qui y ont déjà leur mot à dire.

IV. La poésie est le langage que nous utilisons pour parler de ce que l'on perçoit avec douceur, le langage de toutes les traditions de sagesse connues de l'humanité. En relisant « Monet refuse l'opération », ces mots me frappent : « Je ne retournerai pas dans un univers / d'objets qui s'ignorent / comme si les îles n'étaient pas les enfants perdus / d'un grand continent. »

Le cosmos, « la création tout entière », non seulement gémit, mais nous crie de nous réveiller et de reconnaître que nos vies sont interconnectées les unes aux autres, et avec les confins du monde non humain. Lorsque nous laissons les maladies ravager les plus démunis, nous en payons le prix fort en matière de santé publique. Lorsque nous déclarons la guerre aux pays qui contrôlent l'accès à l'énergie, nous en payons le prix fort en termes de coût de la vie. Lorsque nous privilégions les profits des entreprises à la protection de l'environnement, nous en payons le prix fort en termes de catastrophes naturelles, à cause du changement climatique. Plus grave encore, lorsque nous méprisons la valeur d'autres vies, nous nous vidons le cœur et vivons au bord d'un abîme moral qui, tôt ou tard, nous engloutira.

Nous n'avons pas toujours été aveugles à de tels liens. Comme l'écrit David Korten : « Pendant la majeure partie de l'histoire humaine, les sociétés ont vécu au sein de cosmologies qui concevaient l'univers comme vivant, doté d'une finalité, participatif et profondément interdépendant. Les humains participent à une communauté du vivant plus vaste et en dépendent, intégrés dans des relations réciproques avec la Terre et entre eux. » Se pourrait-il que nous soyons, en réalité, les gardiens de nos frères et sœurs, et qu'en prenant soin d'eux, nous prenions aussi soin de nous-mêmes ?

Le poème de V. Lisel Mueller s'achève sur ces vers de Monet à son médecin : « Docteur, / si seulement vous pouviez voir / comment le ciel attire la terre dans ses bras / et comment le cœur s'étend à l'infini / pour embrasser ce monde, vapeur bleue sans fin. » C'est là la plus belle œuvre du cœur humain : réduire l'écart entre le ciel et la terre en œuvrant sans relâche à panser nos blessures et à retrouver notre plénitude cachée.

N’en avons-nous pas assez de ces dirigeants pathologiques, au regard dur, à l’esprit étriqué, au cœur empli de peur et d’avidité, qui n’hésitent pas à priver autrui de sa dignité et des besoins les plus élémentaires pour apaiser leurs profondes insécurités ? N’est-il pas grand temps de bâtir un monde où la loi du plus fort cède la place à une aspiration renouvelée à vivre selon les principes d’amour, de vérité et de justice ?

Tout cela n'est-il que pure poésie ? Ou bien ces mots pourraient-ils être notre feuille de route pour l'« examen de conscience » que les Américains subiront le 3 novembre, date à laquelle nous aurons une nouvelle occasion de scruter la situation et de dire : « Je vois un chemin vers une union plus parfaite » ? La réponse à cette question dépend de nos actions d'ici là, et cela dépend de notre capacité à être plus nombreux à reconnaître, avec bienveillance, que nous sommes tous concernés.