Essai Salt Ideas n° 3 : Diriger Avec Le cœur

Extrait d'un article de Salt, voici l'un des essais « Salt Ideas » : 15 réflexions d'experts sur les innovations et les idées qui changeront le monde. « La règle d'or de la compassion est la clé d'un monde meilleur et plus sûr pour tous », écrit Karen Armstrong, OBE, créatrice de la Charte de la compassion.

Comment répondre de manière créative et réaliste à la souffrance qui nous entoure ? Nous sommes submergés d'images de misère en provenance de Paris, du Pakistan, du Nigeria, de New York et de Palestine. Nous avons vu des milliers de migrants mourir de désespoir en tentant d'atteindre l'Europe. Difficile de ne pas se sentir impuissant face à la cruauté, la pauvreté et l'injustice généralisées que les êtres humains s'infligent les uns aux autres. La tentation est grande de s'endurcir ou de ne s'attarder que sur nos propres souffrances. Mais ce n'est plus une option.

La compassion n'est pas un sentiment émotionnel de bienveillance ; elle ne signifie pas pitié ; c'est plutôt la volonté, fondée sur des principes, de se mettre à la place de l'autre. L'une des tâches les plus urgentes de notre génération est de bâtir une communauté mondiale où hommes et femmes de toutes races, nations et idéologies puissent vivre ensemble en paix. Malheureusement, la religion, qui devrait contribuer de manière significative à cet effort, est souvent perçue comme faisant partie du problème. Pourtant, les fondateurs de toutes les grandes traditions ont rejeté la violence de leur époque et ont cherché à la remplacer par une éthique d'empathie et de compassion.

Chaque tradition du monde a développé sa propre version de ce qu'on appelle la Règle d'or – toujours traiter autrui comme on voudrait être traité – et insiste sur le fait qu'elle constitue le cœur de la foi et le critère de la véritable religion, primant sur toutes les autres croyances et pratiques. Ces traditions affirment également que notre bienveillance ne saurait se limiter à ceux qui nous sont familiers. Nous devons cultiver ce que l'un des sages chinois appelait le « jian ai », la « sollicitude envers tous ». Nous devons honorer l'étranger, aimer même nos ennemis et tendre la main à toutes les tribus et nations. Si cette pratique est assidue – « jour et nuit », comme le disait Confucius –, nous commençons à apprécier notre profonde interdépendance et à devenir pleinement humains. Nous apprenons aussi à transcender l'égocentrisme et le narcissisme qui nous poussent souvent à blesser autrui ou à ignorer sa souffrance.

La Règle d'or nous invite à sonder notre propre cœur, à découvrir ce qui nous fait souffrir, et à refuser, en toutes circonstances, d'infliger cette souffrance à autrui. Si nous souhaitons instaurer un ordre mondial viable, nous devons nous efforcer d'appliquer la Règle d'or à l'échelle planétaire, en veillant à ce que tous les peuples – même ceux qui nous semblent les plus éloignés – soient traités comme nous souhaitons l'être nous-mêmes. Nous devons œuvrer pour une démocratie mondiale où chacun – et non seulement les riches et les puissants – a voix au chapitre, et où les besoins, les souffrances et les aspirations de chacun sont pris en compte avec le plus grand sérieux et le plus grand respect.

Les grands sages qui ont promu la Règle d'or ont presque tous vécu à des époques semblables à la nôtre, où la violence avait atteint des sommets terrifiants. Lorsque la Bible nous ordonne d'« aimer » l'étranger, il ne s'agit pas d'une tendresse émotionnelle : dans le langage juridique du Lévitique, « aimer » signifie être serviable, loyal et apporter un soutien concret à son prochain. Aujourd'hui, nous sommes tous liés – électroniquement, économiquement et politiquement – ​​comme jamais auparavant. Chacun est devenu notre prochain. Nos marchés financiers sont inextricablement liés : lorsqu'un marché s'effondre, les répercussions se font sentir dans le monde entier. Ce qui se passe aujourd'hui en Syrie ou en Irak aura des conséquences demain à New York, Paris ou Londres.

Pourtant, nous avons encore du mal à vivre en accord avec cette réalité. Après les attentats terroristes du 13 novembre à Paris, l'Europe a été – naturellement – ​​plongée dans le deuil. Pourtant, la veille de ces atrocités, une quarantaine de personnes avaient été tuées par l'État islamique à Beyrouth, et les Libanais constataient avec ironie la rapidité avec laquelle leur tragédie était oubliée. Personne n'a songé à hisser le drapeau libanais aux côtés du drapeau tricolore. Environ deux semaines avant les fusillades de Paris en janvier dernier, 145 enfants pakistanais ont été tués par les talibans ; peu après, 2 000 hommes, femmes, enfants et personnes âgées ont été massacrés par Boko Haram au Nigéria. Pourtant, comparées à la tragédie de Charlie Hebdo, ces atrocités ont été largement ignorées. La compassion n'est pas un sentiment de bienveillance ; elle ne signifie pas pitié ; c'est plutôt la détermination, fondée sur des principes, à se mettre à la place de l'autre. Pour nombre de réfugiés syriens qui cherchent désespérément l'asile en Europe, les horreurs du 13 novembre étaient un quotidien quasi permanent – ​​et pourtant, le débat se concentre bien trop souvent sur la manière de les empêcher d'entrer.

Cette myopie ne passe pas inaperçue dans le monde musulman. Si, en Occident, nous vivons selon la règle d'or et que nous sommes fiers de notre humanité, nous ne pouvons limiter notre compassion à nos seuls compatriotes. Si nous aspirons à un monde de paix et voulons gagner les cœurs et les esprits, nous devons comprendre que nous ne sommes pas les seuls à souffrir des ravages de l'extrémisme et tendre la main à nos voisins du monde entier avec une véritable empathie, et non par la seule force des armes.

MOTS D'AMOUR

L'une des tâches les plus urgentes de notre génération est de construire une communauté mondiale.

Pratiquer la compassion nous aide à apprécier notre profonde interdépendance.

Ce qui se passe aujourd'hui en Syrie ou en Irak aura des répercussions demain à New York, Paris ou Londres.

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Crédit photo : Ikhlasul Amal sur Flickr.