क्या विज्ञान आपको बुद्धिमान बनने में मदद कर सकता है?

क्रिस्टा टिप्पेट पुरस्कार विजेता रेडियो कार्यक्रम और पॉडकास्ट ' ऑन बीइंग' की निर्माता और मेजबान हैं, जिसमें वैज्ञानिक और आध्यात्मिक नेता आज के सबसे बड़े और सबसे महत्वपूर्ण सवालों का सामना करते हैं।

टिप्पेट ने 80 के दशक में न्यूयॉर्क टाइम्स और बीबीसी के लिए बर्लिन में विदेशी संवाददाता के रूप में काम किया, इससे पहले कि उन्होंने येल विश्वविद्यालय में धर्मशास्त्र का अध्ययन किया और एनपीआर के लिए ' ऑन बीइंग' कार्यक्रम शुरू किया। 2014 में, व्हाइट हाउस ने उन्हें "मानव अस्तित्व के रहस्यों में गहन चिंतन" के लिए राष्ट्रीय मानविकी पदक से सम्मानित किया।

उनकी नई किताब का नाम है : 'बुद्धिमान बनना: जीवन के रहस्य और कला की एक जांच '।

मानव होने का अर्थ क्या है, यह प्रश्न अब इस प्रश्न से अविभाज्य रूप से जुड़ा हुआ है कि हम एक दूसरे के लिए कौन हैं। हमारे पास ज्ञान और अंतर्दृष्टि का भंडार है, मूर्त और आध्यात्मिक दोनों प्रकार के साधन हैं, जो इस उद्देश्य को पूरा करने में सहायक हैं। हम अपनी प्रौद्योगिकियों को अधिक बुद्धिमान होते देख रहे हैं, और उनकी चेतना प्राप्त करने की क्षमता के बारे में कल्पनाशील अटकलें लगा रहे हैं। साथ ही, हमारे भीतर ज्ञान प्राप्त करने की क्षमता भी है। ज्ञान बुद्धि को निखारता है, चेतना को उन्नत करता है और स्वयं विकास को आगे बढ़ाता है।

हमने टिप्पेट से उनकी किताब के बारे में और इस बारे में बात की कि कैसे वैज्ञानिक अनुसंधान सूचना के युग में ज्ञान की प्राचीन जड़ों को समझने में हम सभी की मदद कर सकता है।

जेनारा नेरेनबर्ग: स्पष्ट रूप से कुछ सीमाएँ हैं और कुछ ऐसी चीजें हैं जिन तक वैज्ञानिक हमेशा नहीं पहुँच सकते। लेकिन क्या आपको ज्ञान की वैज्ञानिक समझ में कोई प्रगति दिखाई देती है?

क्रिस्टा टिप्पेट: ज्ञान जैसी अवधारणा को प्रयोगशाला में ले जाकर, सहानुभूति , सचेतन ध्यान, अंतर्निहित पूर्वाग्रह, उदारता, कृतज्ञता और क्षमा जैसे ज्ञान के पारिस्थितिकी तंत्र में मौजूद गुणों का अध्ययन करना एक बड़ी प्रगति है। और मेरे लिए, सबसे महत्वपूर्ण बात, सबसे अच्छी खबर यह है कि हम अपने संपूर्ण स्वरूप, अपनी मानवता के संपूर्ण स्वरूप का आत्मविश्लेषण कर रहे हैं।

यह सब अभी नया क्षेत्र है। हम अपने मस्तिष्क और शरीर के बारे में ऐसी बातें सीख रहे हैं जिनकी हमने पहले कभी कल्पना भी नहीं की थी, और हमारी शारीरिकता और भावनाओं के बीच की परस्पर क्रिया, और जिसे हम आत्मा और चेतना कह सकते हैं, के बारे में भी सीख रहे हैं। इसलिए मुझे वास्तव में लगता है कि सबसे बड़ी प्रगति यही है कि हम इस मुकाम तक पहुँच गए हैं।

जेएन: किसी धर्मशास्त्री से बात करना किसी वैज्ञानिक से बात करने से किस प्रकार भिन्न है?

केटी: मेरे हिसाब से यह धर्मशास्त्र के लिए एक निराशाजनक क्षण है। स्थापित परंपराओं के लिए यह एक उलझन भरा और अस्थिर दौर है, जहाँ अब तक हमने विस्मय, रहस्य और करुणा जैसी भावनाओं का अध्ययन किया है। मैं इन परंपराओं को ऐसे पात्र के रूप में देखती हूँ जिन्होंने समय और स्थान के पार संवाद और अनुष्ठानों को आगे बढ़ाया है।

दरअसल, मुझे लगता है कि 21वीं सदी की वैश्वीकृत दुनिया में करुणा एक अत्यंत आवश्यक व्यावहारिक आवश्यकता बन गई है। इसलिए, विडंबना यह है कि इस समय इन परंपराओं के फल एक तरह से तर्कसंगत प्रतीत होते हैं—जबकि स्वयं ये परंपराएँ, हर बड़ी संस्था की तरह, संघर्ष कर रही हैं, क्योंकि इनके स्वरूप अब कारगर नहीं रहे। इनका कोई अर्थ नहीं रह गया है। एक विकास प्रक्रिया चल रही है और यह स्पष्ट नहीं है कि हम किस दिशा में आगे बढ़ रहे हैं।

लेकिन साथ ही, मुझे लगता है कि विज्ञान जगत एक पुनर्जागरण के दौर से गुजर रहा है। जब मैंने 10 साल पहले अपने कार्यक्रम के लिए वैज्ञानिकों का साक्षात्कार लेना शुरू किया था, तो उनमें से कई किसी न किसी बिंदु पर विज्ञान को एक मानवीय अनुशासन के रूप में देखने की पुरजोर अपील करते थे, और वे चाहते थे कि व्यापक संस्कृति विज्ञान जगत के महत्व को समझे और इसे उसी तरह मनाए और इसका आनंद ले, जैसे हम संगीत और साहित्य का आनंद लेते हैं। उनमें से कई का कहना था कि लोग संगीत का आनंद ले सकते हैं, भले ही उन्होंने इसे लिखा न हो और वे इसे पढ़ न सकें।

पिछले 5-10 वर्षों में, मैंने एक अविश्वसनीय सांस्कृतिक परिवर्तन देखा है। मानव जीनोम परियोजना और हबल दूरबीन जैसी चीज़ों ने, जिन्होंने आकाशगंगा की अद्भुत तस्वीरें हमारे घरों तक पहुँचाईं, हमारे विस्मयबोध को और बढ़ाया है। हम एक ऐसे मुकाम की ओर बढ़ रहे हैं जहाँ विज्ञान, वैज्ञानिक और वैज्ञानिक विचार हमारे जीवन के केंद्र में कहीं अधिक महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं और हर कोई उनसे आकर्षित है।

इसलिए वैज्ञानिकों में एक अलग ही उत्साह और खुशी है, एक बड़ी उम्मीद है, अपनी बात रखे जाने का एक वास्तविक रोमांच है, और इस चर्चा और इन अध्ययनों में एक वास्तविक साहसिकता है—वास्तव में वे ही सबसे सशक्त आवाज हैं। और मुझे लगता है कि धार्मिक आवाज सांस्कृतिक रूप से काफी दबी हुई है, जिसे देखना बहुत दिलचस्प है।

जेएन: ऐसा लगता है कि अर्थ और ज्ञान से संबंधित कई बेहतरीन काम हुए हैं जिनमें आप रुचि रखते हैं। क्या कोई ऐसा क्षेत्र है जिसमें आप और अधिक वैज्ञानिक शोध देखना चाहेंगे?

केटी: मुझे यकीन नहीं है कि ज्ञान के प्रश्न को वास्तव में गंभीरता से लिया जा रहा है। हम इसके करीब आते हैं, हम इसकी दिशा में आगे बढ़ते हैं। लेकिन हम बुद्धिमान और सचेत बनने के बारे में अधिक जानते हैं और अधिक खोज करते हैं।

मेरे लिए ज्ञान की परिभाषा मात्र बुद्धि या करुणा जैसी कोई वस्तु या क्रिया नहीं है। इसका मापन और अनुभव इस आधार पर किया जाता है कि किसी व्यक्ति का जीवन संसार पर क्या प्रभाव डालता है।
यह सिर्फ बुद्धिमत्ता या होशियारी की बात नहीं है। यह विवेकशील होने, अपने लिए क्या अच्छा है यह समझने, दूसरों के भले की परवाह करने की बात है, और ये सभी चीजें बुद्धिमान बनने के मार्ग में आती हैं।

मैंने अपनी किताब में एक पंक्ति लिखी थी—“बुद्धि, विवेक को निखारती है, चेतना को उन्नत करती है और विकास को आगे बढ़ाती है”—लेकिन मुझे नहीं पता था कि वैज्ञानिक दृष्टिकोण से यह सही है या नहीं। मैंने विकासवादी जीवविज्ञानी डेविड स्लोअन विल्सन को फोन किया और उनसे पूछा, “क्या यह सच है?” उन्होंने कहा, “हाँ, बुद्धि विकास को आगे बढ़ाती है—लेकिन हमें इसे सच साबित करना होगा। यह अपने आप नहीं होता।”

इसलिए मुझे लगता है कि ये सभी अद्भुत शोध परियोजनाएं और ये सभी वैज्ञानिक इसी प्रश्न की दिशा में आगे बढ़ रहे हैं। लेकिन वे इस प्रश्न को पूरी तरह से समझ नहीं पा रहे हैं। वे इस ज्ञान का उपयोग नहीं कर पा रहे हैं, जो एक प्रकार की शक्ति है—स्वयं के बारे में जो कुछ हम सीख रहे हैं—वास्तव में खुद को समृद्ध करने और दूसरों की समृद्धि में योगदान देने के नए तरीके खोजने के लिए। मानव जीवन में सबसे अच्छा कदम केवल बूढ़ा होना नहीं है, बल्कि बुद्धिमान बनना भी है।

इसके अलावा, मुझे यह देखने में बहुत दिलचस्पी है कि चेतना क्या है, इस विषय पर शोध किस प्रकार आगे बढ़ता है। मेरा मानना ​​है कि यह क्षेत्र आध्यात्मिक जीवन और विज्ञान के बीच एक बिल्कुल नई, जटिल और रोचक रूप से असहज बातचीत का द्वार खोल सकता है।

जेएन: आपके विचार से अत्यधिक कठिनाई का संबंध ज्ञान से कैसे है?

केटी: आप जानते हैं, हमारे यहाँ एक अजीब सी अमेरिकी सोच है कि हमने किसी तरह यह मान लिया है कि जीवन कठिन नहीं होना चाहिए। अन्य स्थानों और अन्य समयों में लोगों को यह सुविधा नहीं मिली है।

बेशक, यह सभी अमेरिकियों के लिए सच नहीं है, लेकिन जिस सांस्कृतिक धारणा को हम सबने मान लिया है, वह कहती है कि जीवन कठिन नहीं होना चाहिए। अमेरिकी सपना सामूहिक रूप से हर चीज़ के लगातार ऊपर उठने से जुड़ा है—और यह कभी भी वास्तविकता पर आधारित नहीं था। किसी सपने का टूटना आज भी बेहद दुखद है, और मुझे लगता है कि हमारी पीढ़ी में यही हो रहा है और यही मानवीय प्रवृत्ति आज हो रही कई परेशान करने वाली घटनाओं के पीछे का कारण है।

ज्ञान हमारे जीवन के अनुभवों से ही उत्पन्न होता है—और मानव जीवन के बारे में एक बड़ा रहस्य यही है कि कुछ न कुछ गड़बड़ जरूर होगी। यह एक निश्चित वादा है। जिन चीजों की हम चिंता करते हैं, वे असल में गड़बड़ नहीं होतीं। और जब गड़बड़ होती है, तो हमें कष्ट सहना पड़ता है। किसी भी समय, हर तरह के लोग कष्ट सह रहे होते हैं।

जो लोग ज्ञानी बनते हैं, उनका व्यक्तित्व इस बात से आकार लेता है कि वे उस पीड़ा से कैसे गुज़रते हैं। उनके साथ जो कुछ भी घटता है, जो कुछ भी उनके लिए गलत होता है, और उससे जो विकास होता है—वह उनके संपूर्ण व्यक्तित्व का हिस्सा बन जाता है। वे उसे स्वीकार करते हैं, उसका इनकार नहीं करते, उससे बचते नहीं; वे उसे होने देते हैं और उसे अपने संपूर्ण व्यक्तित्व का हिस्सा बनने देते हैं—और यही करुणा, कोमलता और स्नेह का सार है। जैसे-जैसे वे मानव जीवन की सामान्य और गहन पीड़ाओं से गुज़रते हैं, वे उसे एक बंधन, दुनिया के लिए अपने उपहार का हिस्सा बनने देते हैं। वे दूसरों की पीड़ाओं के प्रति एक नए तरीके से जागरूक होते हैं—क्योंकि उन्होंने स्वयं अपनी पीड़ाओं को अनुभव किया होता है।