A ciência Pode Te Ajudar a Se Tornar sábio?

Krista Tippett é a criadora e apresentadora do premiado programa de rádio e podcast On Being , que apresenta uma combinação de cientistas e líderes espirituais abordando as questões mais importantes e urgentes da atualidade.

Tippett foi correspondente internacional do New York Times e da BBC em Berlim na década de 80, antes de estudar teologia em Yale e lançar o programa On Being na NPR. Em 2014, a Casa Branca concedeu-lhe a Medalha Nacional de Humanidades por "investigar com profundidade os mistérios da existência humana".

Seu novo livro se chama "Tornando-se Sábio: Uma Investigação sobre o Mistério e a Arte de Viver" .

A questão do que significa ser humano está agora indissociável da questão de quem somos uns para os outros. Possuímos riquezas de conhecimento e discernimento, ferramentas tanto tangíveis quanto espirituais, para atender a essa vocação. Observamos nossas tecnologias se tornarem mais inteligentes e especulamos, de forma imaginativa, sobre seu potencial para se tornarem conscientes. Ao mesmo tempo, temos em nós a capacidade de nos tornarmos sábios. A sabedoria tempera a inteligência, enobrece a consciência e impulsiona a própria evolução.

Conversamos com Tippett sobre seu livro e como a pesquisa científica pode nos ajudar a compreender as raízes ancestrais da sabedoria na era da informação.

Jenara Nerenberg: É evidente que existem limites e coisas que os cientistas nem sempre podem alcançar. Mas você vê algum progresso na compreensão científica da sabedoria?

Krista Tippett: É um grande avanço simplesmente levar um conceito como sabedoria para o laboratório e estudar qualidades que fazem parte do ecossistema da sabedoria, como empatia , atenção plena, viés implícito, generosidade, gratidão e perdão . E, para mim, o panorama geral, a boa notícia, é que estamos nos questionando em nossa plenitude, na plenitude da nossa humanidade.

Grande parte disso ainda é uma fronteira jovem. Estamos apenas começando a aprender coisas sobre nossos cérebros e nossos corpos que nunca imaginamos antes, e sobre a interação entre nossa fisicalidade e emoções, e o que poderíamos chamar de espírito e consciência. Portanto, acredito que o grande avanço reside justamente em termos chegado a este ponto.

JN: Qual a diferença entre conversar com um teólogo e conversar com um cientista?

KT: Este é um momento de certa desmoralização para a teologia, eu diria. É um momento confuso de fluxo para as tradições estabelecidas onde, até agora, residia nossa investigação de coisas como admiração, mistério e compaixão . Penso nessas tradições como recipientes que transmitiram conversas e rituais através do tempo e do espaço.

Na verdade, a compaixão é, creio eu, uma necessidade prática urgente no mundo globalizado do século XXI. Assim, ironicamente, neste exato momento, os frutos dessas tradições parecem razoáveis ​​de certa forma — enquanto as próprias tradições estão em crise, como qualquer grande instituição, porque os formatos não funcionam mais. Não fazem sentido. Há uma evolução em curso e não está claro para onde estamos indo.

Mas, ao mesmo tempo, acredito que a atividade científica esteja passando por um renascimento. Quando comecei a entrevistar cientistas há 10 anos para o meu programa, muitos deles, em algum momento, faziam um apelo apaixonado para que a ciência fosse vista como uma disciplina humana, e desejavam que a cultura em geral reconhecesse o valor da atividade científica, a celebrasse e a apreciasse, da mesma forma que apreciamos a música e a literatura. Muitos deles diziam que as pessoas são capazes de apreciar música mesmo que não pudessem tê-la escrito ou sequer lê-la.

Nos últimos 5 a 10 anos, tenho testemunhado uma incrível mudança cultural. Projetos como o Genoma Humano e o telescópio Hubble, que trouxeram imagens impressionantes da galáxia para dentro de nossas casas, contribuíram para o nosso senso de admiração. Estamos nos transformando em um lugar onde a ciência, os cientistas e as ideias científicas são muito mais valorizados e estão no centro de nossas vidas, e todos se sentem fascinados por eles.

Então, existe essa exuberância e esse deleite que os cientistas demonstram, essa grande esperança e essa genuína empolgação em serem ouvidos, além de um espírito aventureiro nessa discussão e nesses estudos — de fato, essas são as vozes realmente robustas. E eu sinto que a voz teológica é muito mais discreta, culturalmente, o que é muito interessante de observar.

JN: Parece que você está empolgado com muitos trabalhos excelentes relacionados a significado e sabedoria. Existe alguma área em que você gostaria de ver mais exploração científica?

KT: Não tenho certeza se a questão da sabedoria está sendo realmente abordada de frente. Chegamos perto dela, caminhamos em sua direção. Mas sabemos mais — e exploramos mais — sobre como nos tornarmos inteligentes e conscientes .

Para mim, a definição de sabedoria não é meramente uma posse ou uma ação como a inteligência ou a compaixão. Ela é medida e vivenciada em termos do efeito que uma vida tem no mundo.
Não se trata apenas de inteligência, nem apenas de ser esperto. Trata-se de ter discernimento, de descobrir o que é bom para nós, de se importar com o que é bom para os outros, e tudo isso faz parte do caminho para a sabedoria.

Escrevi uma frase no meu livro — “A sabedoria aguça a inteligência, enobrece a consciência e impulsiona a própria evolução” — mas não sabia se fazia sentido do ponto de vista científico. Liguei para um biólogo evolucionista, David Sloan Wilson, e perguntei: “É verdade?”. Ele respondeu: “Sim, a sabedoria impulsiona a evolução — mas precisamos tornar isso verdade. Não acontece automaticamente”.

Então, acho que todos esses projetos de pesquisa incríveis e todos esses cientistas estão caminhando nessa direção. Mas eles ainda não estão totalmente focados nessa questão. Eles não estão usando esse conhecimento, que é uma forma de poder — todas essas coisas que estamos aprendendo sobre nós mesmos — para, de fato, encontrar novas maneiras de prosperar e investir na prosperidade dos outros. O ideal na vida de um ser humano não é apenas envelhecer, mas também adquirir sabedoria.

Além disso, estou muito interessado em ver como se desenrolará a investigação sobre o que é a consciência. Acho que esse campo poderá abrir um diálogo totalmente novo, complexo e curiosamente desconfortável, entre a vida espiritual e a ciência.

JN: Como você acha que as dificuldades significativas se relacionam com a sabedoria?

KT: Sabe, nós, americanos, temos essa coisa estranha de termos decidido que a vida não deveria ser difícil. Pessoas em outros lugares e em outras épocas não tiveram esse luxo.

É claro que não se trata apenas de americanos, mas a narrativa cultural que todos aceitamos diz que a vida não deveria ser difícil. O sonho americano é sobre tudo sempre progredindo, coletivamente — e isso nunca teve fundamento na realidade . Ainda é devastador ver um sonho morrer, e acho que, coletivamente, em nossa geração, é isso que está acontecendo, e essa dinâmica humana está por trás de muitas das coisas mais perturbadoras que estão ocorrendo agora.

A sabedoria emerge da matéria-prima de nossas vidas — e um grande enigma da vida humana é o fato de que as coisas darão errado . É uma promessa. As coisas que nos preocupam não são as coisas que darão errado. E quando essas coisas dão errado, sofreremos. A qualquer momento, todos os tipos de pessoas estão sofrendo.

As pessoas que se tornam sábias são moldadas pela forma como lidam com o sofrimento. O que lhes acontece, o que lhes dá errado e o crescimento que daí resulta tornam-se parte da sua plenitude. Elas acolhem o sofrimento, não o negam, não o evitam; deixam-no estar e permitem que faça parte da sua plenitude — e isso é algo como compaixão, gentileza, ternura. Ao vivenciarem o sofrimento comum e profundo da vida humana, permitem que isso se torne um vínculo, parte da sua dádiva para o mundo. Estão presentes ao sofrimento dos outros de uma nova maneira — devido à forma como vivenciaram o seu próprio sofrimento.