Может ли наука помочь вам стать мудрее?

Криста Типпетт — создательница и ведущая отмеченной наградами радиопрограммы и подкаста On Being , в которой ученые и духовные лидеры обсуждают самые важные и актуальные вопросы современности.

В 80-х годах Типпетт работала иностранным корреспондентом New York Times и BBC в Берлине, после чего изучала богословие в Йельском университете и запустила проект On Being на NPR. В 2014 году Белый дом наградил её Национальной гуманитарной медалью за «вдумчивое исследование тайн человеческого существования».

Ее новая книга называется «Становление мудрым: исследование тайны и искусства жизни» .

Вопрос о том, что значит быть человеком, теперь неразрывно связан с вопросом о том, кто мы есть друг для друга. Мы обладаем богатым багажом знаний и проницательности, инструментами, как материальными, так и духовными, чтобы ответить на этот призыв. Мы наблюдаем, как наши технологии становятся все более интеллектуальными, и с воображением размышляем об их потенциале стать сознательными. И все это время в нас самих заложен потенциал стать мудрыми. Мудрость размягчает интеллект, облагораживает сознание и продвигает саму эволюцию.

Мы поговорили с Типпетт о ее книге и о том, как научные исследования могут помочь нам всем понять древние корни мудрости в век информации.

Дженара Неренберг: Безусловно, существуют границы и вещи, до которых ученые не всегда могут дотянуться. Но видите ли вы прогресс в научном понимании мудрости?

Криста Типпетт: Это огромный шаг вперед — просто перенести такое понятие, как мудрость, в лабораторию и изучить качества, которые присутствуют в экосистеме мудрости, такие как эмпатия , осознанное внимание, скрытые предубеждения, щедрость, благодарность и прощение . И для меня главная новость заключается в том, что мы исследуем себя во всей полноте, во всей полноте нашей человечности.

Многое из этого — относительно новая область исследований. Мы только начинаем узнавать о нашем мозге и теле то, о чём раньше и не догадывались, а также о взаимодействии между нашим физическим состоянием и эмоциями, с тем, что мы могли бы назвать духом и сознанием. Поэтому я действительно считаю, что огромный прогресс заключается именно в том, что мы достигли этого уровня.

JN: Чем отличается разговор с теологом от разговора с учёным?

КТ: Я бы сказал, что это своего рода момент деморализации для теологии. Это запутанный момент перемен для устоявшихся традиций, в которых до сих пор сосредоточивались наши исследования таких вещей, как благоговение, тайна и сострадание . Я думаю об этих традициях как о вместилищах, которые передавали диалог и ритуалы сквозь время и пространство.

На самом деле, я думаю, что сострадание сейчас является насущной практической необходимостью в глобализированном мире XXI века. Поэтому, как ни парадоксально, именно в этот момент плоды этих традиций кажутся в некотором смысле разумными — в то время как сами традиции, как и любой крупный институт, испытывают трудности, потому что формы больше не работают. Они не имеют смысла. Идет эволюция, и неясно, куда мы движемся.

Но в то же время, я думаю, научная деятельность переживает ренессанс. Когда я 10 лет назад начала брать интервью у ученых для своей программы, многие из них в какой-то момент страстно призывали рассматривать науку как гуманитарную дисциплину, и они жаждали, чтобы более широкая культура увидела ценность научной деятельности, прославляла ее и наслаждалась ею так же, как мы наслаждаемся музыкой и литературой. Многие из них говорили, что люди способны наслаждаться музыкой, даже если они не могли ее написать и не могли ее прочитать.

За последние 5-10 лет я наблюдаю невероятный культурный сдвиг. Такие вещи, как проект «Геном человека» и телескоп «Хаббл», которые принесли потрясающие изображения галактики в наши гостиные, способствовали усилению нашего чувства благоговения. Мы трансформируемся в место, где наука, ученые и научные идеи гораздо больше ценятся и занимают центральное место в нашей жизни, и все ими заинтригованы.

Таким образом, ученые испытывают невероятный энтузиазм и радость, огромную надежду и настоящее волнение от того, что их слышат, а также подлинную смелость в этих дискуссиях и исследованиях — по сути, именно они являются по-настоящему сильными голосами. А вот теологический голос, как мне кажется, в культурном плане гораздо менее слышен, и это очень интересно наблюдать.

JN: Похоже, вы проделали большую работу, посвященную смыслу и мудрости, и она вас очень заинтересовала. Есть ли область, в которой вы хотели бы увидеть больше научных исследований?

КТ: Я не уверена, что вопрос мудрости действительно решается напрямую. Мы приближаемся к нему, движемся в его направлении. Но мы знаем больше — и исследуем больше — о том, как стать разумным и осознанным .

Для меня мудрость — это не просто обладание чем-либо или действие, как, например, интеллект или сострадание. Она измеряется и проявляется в том, какое влияние жизнь оказывает на мир.
Речь идёт не только об интеллекте и не только о том, чтобы быть умным. Речь идёт о проницательности, о умении понимать, что хорошо для нас, о заботе о благе других, и всё это — путь к мудрости.

В своей книге я написал фразу: «Мудрость заквашивает интеллект, облагораживает сознание и продвигает саму эволюцию», — но не был уверен, имеет ли она смысл с научной точки зрения. Я позвонил эволюционному биологу Дэвиду Слоану Уилсону и спросил: «Это правда?» Он ответил: «Да, мудрость продвигает эволюцию, но мы должны это подтвердить . Это не происходит автоматически».

Поэтому я думаю, что все эти удивительные исследовательские проекты и все эти ученые движутся в направлении этого вопроса. Но они не совсем в полной мере охватывают этот вопрос. Они не совсем используют это знание, которое является формой силы — все эти вещи, которые мы узнаем о себе, — чтобы на самом деле найти новые способы процветания и быть заинтересованными в процветании других. Оптимальный шаг в человеческой жизни — это не просто стареть, но и становиться мудрее.

Кроме того, мне очень интересно наблюдать за тем, как будет развиваться исследование того, что такое сознание. Я думаю, что эта область потенциально откроет совершенно новый, сложный и, что интересно, непростая дискуссия между духовной жизнью и наукой.

JN: Как вы думаете, как связаны значительные трудности с мудростью?

КТ: Знаете, у нас в Америке есть эта странная особенность: мы почему-то решили, что жизнь не должна быть трудной. Люди в других местах и ​​в другое время не могли себе этого позволить.

Конечно, это касается не всех американцев, но культурный нарратив, который мы все приняли, гласит, что жизнь не должна быть трудной. Американская мечта — это постоянное стремление к всеобщему процветанию, а это никогда не было основано на реальности . Умереть мечту по-прежнему очень тяжело, и я думаю, что в нашем поколении именно это и происходит, и именно эта человеческая динамика лежит в основе многих самых тревожных событий, происходящих сейчас.

Мудрость рождается из первоначальных материалов нашей жизни — и одна из главных загадок человеческой жизни заключается в том, что всё будет идти не так . Это обещание. То, о чём мы беспокоимся, не является тем, что пойдёт не так. И когда это произойдёт, мы будем страдать. В любой момент страдают самые разные люди.

Мудрых людей формирует то, как они проходят через страдания. То, что с ними происходит, что идет не так, и тот рост, который из этого вытекает, — все это становится частью их целостности. Они принимают это, не отрицают, не избегают; они позволяют этому быть и позволяют этому стать частью своей целостности — и это что-то вроде сострадания, нежности, бережного отношения. Проходя через обычные и глубокие страдания человеческой жизни, они позволяют этому стать связью, частью своего дара миру. Они по-новому присутствуют в страданиях других — благодаря тому, как они пережили собственные страдания.