로렌스 반 데르 포스트
네, 맞아요. 연결고리가 있죠. 우리가 아무리 부인하려 해도, 그 꿈은 우리 안에서 계속 이어집니다. 유럽인의 정신 깊숙한 곳에는 타조가 자리 잡고 있고, 그 상징은 문장 속에 살아 숨 쉬고 있습니다. 웨일즈 왕자의 문장에는 타조 깃털 세 개가 있고, 석기 시대 신화에서는 달이 타조 깃털로 만들어졌다고 합니다. 그러니 어떤 의미에서 타조는 프로메테우스, 즉 인간과 사마귀, 그리고 신적 영웅이 불을 훔쳐 인간에게 가져다준 새를 상징하는 것일지도 모릅니다.
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하지만 제 달걀 이야기에는 후속편이 있습니다. 제 이야기를 듣고, 저와 아는 융 심리학 분석가 한 분이 미국에 갈 때 가져가라고 타조 알 하나를 주셨습니다. 미국에 있는 동안 그 알은 제 책장에 놓여 있었고, 가끔씩은 기억했지만, 안타깝게도 항상 기억하지는 못했습니다. 영국으로 떠날 때, 마치 알이 "나를 데려가지 마세요!"라고 말하는 것 같았습니다. 그래서 뉴욕 성 요한 대성당의 주임 사제에게 드렸습니다. 그는 알이 자신의 벽난로 선반에 잘 어울릴 거라고 생각했습니다. 하지만 저는 알이 거기에 머물러 있지 않을 거라는 걸 알고 있었습니다. 알은 제자리로 갈 것이었습니다. 그리고 실제로 그렇게 되었습니다. 다음에 제가 그 알을 본 것은 다른 여행에서였는데, 대성당의 성 사비오르 예배당 제단 위에 걸려 있었습니다. 자, 이제 이야깃거리가 생겼죠!
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여기에 더해 아프리카의 많은 원시 부족들이 태양을 달걀이라고 믿는다는 사실까지 고려해 보세요.
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누가 또는 무엇이 그것을 놓았는지 알려져 있습니까?
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그 알에서 큰 새들이 부화한다! 그리고 어떻게 알을 낳았는지는 알려지지 않았다. 본능적인 사람들은 너무 깊이 파고들지 않으려는 결심을 가지고 있다. 그들은 "여기서 멈춰야 한다"고 말한다. 그리고는 신화에 몸을 맡기고, 신화가 그 너머에 무엇이 있는지 알려줄 때까지 기다린다.
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제가 늘 깨달은 바입니다. 우리는 불가사의 앞에 서야 합니다. 리어왕이 말했듯이, "우리가 마치 신의 정탐꾼인 것처럼 사물의 신비를 맡아야 합니다."
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네, 그렇게 바라보면 오늘날의 이야기꾼과 최초의 이야기꾼 사이, 우리와 꿈을 꾸는 사람, 혹은 우주가 꿈꾸는 사람 사이의 소통 고리가 온전하게 이어져 있음을 알 수 있습니다. 이 소통 고리는 결코, 결코 끊어질 수 없습니다.
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우리에게는 조상이 있습니다.
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우리에게는 조상이 있습니다. 오래전, 저는 한 일본인 이야기꾼의 발치에 앉아 그가 "옛날 옛날에"라는 말로 이야기를 시작했던 기억이 납니다. 그리고 몇 년 후, 큰 혼란에 빠졌던 어느 밤, 그가 그 말을 할 때 지었던 표정이 떠올랐습니다.
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그 흔한 말! 어디에나 있죠!
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그 말을 듣자 마음속에 큰 평화가 찾아왔습니다. 시공간을 초월한 듯, 모두가 이웃처럼 느껴졌습니다. 신비주의자들이 말하는 '지금 이 순간이 영원'이라는 보편적인 유대감이 느껴졌습니다.
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그리고 우리가 그들을 보존해 나가는 방식은 바로 이러한 긴 계보를 기억하는 것이라고 할 수 있을까요?
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아주 좋습니다, 아주 좋습니다. 그렇습니다. 조상들의 세계, 정신과 신화의 계보, 소위 야만인들의 소재를 통해 말입니다. 현대의 가장 교양 있는 시인 중 한 명인 카파비는 이렇게 썼습니다.
"그렇다면 이제 우리는 어떻게 될까요?"
야만인들?
그 사람들은 일종의 해결책이었어요.”
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야만인들이 축복받고 세상에서 사라지지 않기를!
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《포물선》(Parabola) , “꿈과 보기”, 제7권 2호 에서 발췌
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