Несгибаемый целительный дух

В течение последних двух лет Джеймс О'Ди занимается синтезом своего удивительного жизненного опыта в то, что он называет «социальным исцелением». Ранее занимавший должность директора вашингтонского офиса Amnesty International , исполнительного директора фонда Seva Foundation и президента Института ноэтических наук , О'Ди теперь задает (и отвечает) на ряд глубоких вопросов:

Что необходимо для того, чтобы человек, сообщество и нация исцелились? Наша содержательная беседа с О'Ди позволила исследовать корни этого сложного вопроса и раскрыть глубоко укоренившиеся истины.

«Служение — это не форма морального обязательства. Это скорее о том, чтобы почувствовать потенциал Вселенной, скрытую энергию, которая ждет своего высвобождения и выражения через вас и ваши уникальные качества. Единой парадигмы служения не существует. Как же нам по-настоящему раскрыть свой потенциал и включиться в действие?»

С этого вступления О'Ди начал рассказывать о своем путешествии.

В эпицентре разрушений и отчаяния: переживание пробуждения
В подростковом возрасте О'Ди был глубоко угнетен нищетой и социальными проблемами, которые он наблюдал на юго-востоке Лондона, Англия. В ответ он решил организовать людей для проведения исследования положения пожилых людей и опубликовал отчет. Это не только принесло ему награду «Подросток года», но и приглашение от Управления социального обеспечения Великобритании к обсуждению путей решения проблемы. Оглядываясь назад, О'Ди шокирован высокомерием своего ответа. Он написал в ответ: «Вы знаете, что вам нужно сделать, и когда вы это сделаете, мы сможем встретиться».

Высокомерие, которое, как считал О'Ди, он демонстрировал в подростковом возрасте, подверглось испытанию, когда он переехал в Турцию, а позже — в Ливан. В Турции, занимая должность вице-президента школы во время гражданского конфликта, дом О'Ди был обстрелян из автомата, а сам он получил несколько ножевых ранений. Вокруг него умирали люди. Это был первый случай в его жизни, когда у него появилась веская причина не продолжать работать в этой сфере.

«Первое осознание настоящей преданности пришло ко мне. На этом пути нас испытывают, и нас спрашивают: ты здесь просто ради удовольствия или чтобы как можно глубже погрузиться в служение и в самовыражение?»

После войны 1982 года в Бейруте О'Ди почувствовал, что достиг самой низкой точки на своем пути служения. Он испытывал противоречивые и негативные мысли о человечестве и задавался вопросом, как оно может быть таким больным и порочным. Он чувствовал, что проблемы слишком велики, и удивлялся, откуда берется столько насилия. И посреди этого хаоса к нему пришло осознание.

«Вокруг руин, оставленных болезнями, смертью и ранениями, палестинец подал мне кофе. И меня осенило: я осознал духовное измерение человека и глубоко проникся его несокрушимым духом . Наш дух невозможно уничтожить или разбомбить. Он стоит там, чтобы напоминать нам, что мы — духовные существа, переживающие человеческий опыт».

Именно эти глубокие пробуждения побудили О'Ди продолжить работу в сфере защиты прав человека с Amnesty International, а позже — в области международного развития в качестве исполнительного директора фонда Seva. После Seva он еще глубже погрузился в духовную сферу, возглавив Институт ноэтических наук. Там О'Ди применил науку к духовным истинам и начал исследовать область социального исцеления.

Он начал задаваться вопросом: «В чем коренная причина этих нарушений?» Вместо того чтобы решать глубоко укоренившиеся проблемы с помощью протестов и судебных преследований, О'Ди взял сценарий добра и зла и перевернул его с ног на голову. Где начинается рана и как мы можем создать системы и подходы, которые будут способствовать исцелению не только отдельных людей, но и общества в целом?

Страдание как форма благодати: выход из раны
В недавнем твите, посвященном статье Рам Дасса, О'Ди описал страдание как благодать. Хотя это прекрасный способ интерпретации страдания в жизни человека, разве это не может рассматриваться и как интеллектуальный ответ? А как насчет тех, кто страдает от крайней нищеты, насилия или войны? Лично став свидетелем зверств по всему миру, О'Ди объяснил два аспекта страдания. Рассматривая его через внешнюю призму, мы несем огромную ответственность за изменение ужасающих практик, таких как пытки. Но когда мы пытаемся интерпретировать страдание через внутреннюю призму, мы видим, что можем преодолеть свои раны. И, преодолев собственные раны, мы сможем начать коллективный процесс исцеления. О'Ди видел это даже в случаях самых тяжелых травм, которые может пережить человек, когда его дети были подвергнуты пыткам и убиты.

«Я вижу сердце как феникса, и из пепла ужасных страданий может возникнуть нечто, и именно там для меня существует самая сияющая сила на планете. Один из самых коварных элементов этой истории — это когда мы привязываемся к своей ране. Когда мы определяем себя через рану, мы перестаем служить, мы перестаем двигаться с самым глубоким намерением на планете, которое состоит в том, чтобы показать нам, что мы можем преодолеть любую из этих глубоких ран».

Повсюду — лицо вашего Учителя: связь между индивидуальным и коллективным исцелением.
В своей книге «Творческий стресс » О'Ди связывает стресс с «ранением» и объясняет его как возможность для эволюционного скачка. В книге описывается, как наше тело обладает системой оповещения о правде и как мы иногда подавляем её, например, притупляя или даже навязывая её другим людям. Это запускает цепь энергии и активности, потому что тело «слушают» — оно является антенной вселенского сознания.

«Это не пустяк, когда мы обращаемся к своей собственной истине и стоим на ней. Поэтому, говоря об отдельном человеке, я бы сказал, что препятствие становится вашим учителем. То, что мешает вам, если вы честно посмотрите на свои отношения с ним, станет вашим учителем. Куда бы вы ни повернулись, везде вы увидите лицо вашего учителя».

В сфере социального исцеления проблемы рассматриваются как с индивидуальной, так и с коллективной точки зрения, что меняет отношение человека к истине. Даже если у людей совершенно разный опыт, если человек с уважением, почтением и глубоким состраданием прислушивается к истине опыта других, то активизируется взаимодействие между ними (а не только между ними), активизируется поле взаимоотношений.

«У нас есть первобытная потребность быть услышанными и выслушанными, и когда это происходит, внутри нас открывается нечто, это поле взаимосвязи. Социальное исцеление во многом заключается в том, чтобы быть свидетелем опыта других людей и позволить ему быть истинным. Необязательно соглашаться или не соглашаться, но это означает свидетельствовать о сути, о сущности, об истине опыта этого человека. Когда вы находитесь в этом поле взаимоотношений, начинается открытие, появляется возможность для примирения, появляется возможность выйти за пределы наших устоявшихся убеждений».

Как же нам создать это безопасное пространство, где мы сможем освободиться от привязанности к ране? Удивительно, что наука нашла реальный ответ на этот сложный вопрос. В недавно завершенной книге О'Ди « Культивирование мира » есть целый раздел, посвященный общению и умению слушать.

«Наука знает, что если я не буду вас слушать, а буду руководствоваться собственным мнением о вас, то в нашей крови возникнет другое электромагнитное поле и другая биохимия, что напрямую повлияет на наше общение с другим человеком».

Если мы обратимся к своему сердцу и скажем: «Как бы я ни считал вас другим, я действительно буду внимательно выслушивать ваш опыт», — биохимия в нашей крови изменится. Этот переход от осуждающего слушания к сострадательному напрямую связан со снижением уровня кортизола и адреналина в нашем мозге и увеличением уровня «гормонов счастья», которые влияют на систему оповещения и изменяют биохимию в мозге другого человека. Когда миндалевидное тело другого человека менее возбуждено, он чувствует себя в безопасности, чтобы рассказать вам свою историю.

О'Ди хочет посвятить свою жизнь подлинному процессу самосовершенствования, полировке зеркал своего сердца. Он спрашивает себя: «Где я получаю раны и привязываюсь к ним? Где мои суждения становятся очень тонкими? Где я делаю тонкие суждения о других, провожу различия и отдаю предпочтение другим?» Он пояснил, что если куда бы мы ни повернулись, мы видим лицо нашего учителя, мы ощущаем силу другого «мы»; не разрушенной идентичности «мы» или редукционистской эксклюзивистской идентичности «мы». Именно так мы будем развиваться, и старые модели лидерства и иерархии не имеют ничего общего с этим зарождающимся «мы».

И в этом погруженном в «мы» мы признаем, что нет низших существ, нет существ хуже нас. Как мы можем практиковать это в социальном теле? Как только мы отбросим первое утверждение: «Я ничем не неполноценен, я не хуже других», и признаем, что «мои качества созданы самой Вселенной», тогда мы осознаем это в себе и в других. Тогда у нас появится новый план действий для человечества. Это станет новой эволюционной историей.

Подготовка послов мира по всему миру
В настоящее время О'Ди стремится воспитывать миротворцев по всему миру и возглавляет программу «Исцеление и лидерство» в Ирландии. На данный момент он обучил 400 миротворцев и планирует начать третий курс подготовки послов мира в марте 2012 года, чтобы подготовить еще 200 этих воинов любви.

«В наши дни я представляю себе мир так: мы больше не кричим у ворот, не поднимаем плакаты с протестами и не выступаем против чего-либо. Мы перелезли через стены и оказались внутри системы образования и внутри движений, которые в значительной степени направлены на построение культуры мира».

Программа подготовки послов мира включает пять основных направлений.

* Первое – это внутренний покой и работа над его развитием посредством медитации.

* Второй столп – это переход от идеологии добра и зла к ранению и исцелению.

* Третий подход заключается в рассмотрении ненасильственных методов общения и диалогических стратегий в целях миростроительства.

* Четвертым столпом является системный подход; существует связь между внутренней и внешней экологией, и мы начинаем понимать, как системы взаимозависимы и взаимосвязаны.

* Пятый столп — это донести это до всего мира и организовать работу по установлению мира.

В рамках последнего этапа они привлекают таких людей, как внук Махатмы Ганди, Арун Ганди, и Луис Даймонд, чтобы те поделились своим опытом в ходе этого 16-недельного тренинга. Это глобальная аудитория, и в каждом из курсов представлены от 20 до 24 стран. В предстоящем курсе у нас будут 2 человека из Катара, люди из Пакистана, Непала и Нигерии, и все они подключаются по Skype из всех этих стран, чтобы принять участие в глобальном тренинге по миротворчеству! «В отличие от многих нынешних лидеров на государственных должностях, которые эмоционально незрелы, чрезмерно критичны и склонны к осуждению, я искренне верю, что если бы у нас было поколение лидеров, которые прошли глубокое исцеление и погрузились бы в исцеление общества, именно они могли бы нас возглавить».

Перемены начинаются с перемен в себе.

О'Ди признавал, что все мы хотим изменить мир тем или иным способом, но проблема в том, что мы думаем, что можем достичь этого, изменяя других. Но теперь наука показывает, что если вы хотите что-то изменить, вы должны изменить себя. Наше сострадание напрямую изменяет биохимию в мозге другого человека. Это очень точные инструкции для активизма. Именно это делает работу по прощению столь радикально значимой. Мы должны измениться, и когда мы это делаем, все меняется в отношении к нам… мы естественным образом способны прощать других, соединяясь с их сущностью на уровне, выходящем за рамки поверхностных истин.

В начале этого обзора О'Ди говорил о необходимости высвободить скрытую энергию Вселенной. Что же замораживает эту энергию?

«Непрощение замораживает эту жизненную энергию, а Вселенная хочет, чтобы она освободилась. Она хочет восстановить любовь, гармонию и взаимосвязь. Ирония заключается в том, что люди, ставшие жертвами, сами становятся жертвами этой энергии, вместо того чтобы освободиться от неё. Даже тем, кто пострадал, Вселенная говорит: теперь вы можете рассказать свою историю и освободить не только себя, но и других. Корень проблемы в том, что прощение — это то, что открывает путь».

Прощение берет то, что застыло во Вселенной, и с восторгом освобождает это, позволяя вам быть собой и дарить свою связь другим.

Ко мне обратилась женщина, чей дядя был католическим священником и был жестоко убит, когда она была ребенком. Теперь, спустя годы, она хотела узнать, как подойти к этому человеку, убившему ее дядю. Я сказала ей: «Действуй прямо. Не превращай прощение в обязательство. Напиши ему и спроси: «Что он чувствует? Что он чувствует сейчас? Знает ли он, как сильно ты страдала? Открой возможность для реального движения энергии». Нет никакой формулы для этого. Чтобы это было реально, ты должна подойти к этому со всеми своими ясными эмоциями и с желанием открыться и исцелиться.

Во время проведения семинара по социальному исцелению в Лондоне, в районе, где существует сильное разделение, О'Ди во время перерыва спросила женщину из Северной Ирландии, почему она так ясно выражает свою позицию по теме социального исцеления. Она рассказала, как в нее выстрелили и отвезли в больницу, а когда она пришла в себя, врачи сказали ей, что пуля застряла рядом с аортой и что они не могут ее удалить. Они создали ей условия, чтобы она умерла. Но она не умерла. Шесть недель спустя врачи сказали ей, что ей придется жить с пулей, застрявшей рядом с сердцем. Сначала она задавалась вопросом, что ей делать со своей жизнью, но теперь она целительница, примирительница. У нее буквально пуля в теле, и тем не менее она занимается миротворческой деятельностью!

«Я ощущаю всю боль от попадания пули в сердце планеты Земля. Это невероятно болезненный момент для планеты Земля. Пуля вошла, но это не конец истории, потому что у нас есть воля создать нечто гораздо большее. Даже когда пуля вошла, это не конец истории».

Жизненный опыт О'Ди служит прекрасным примером силы прощения и исцеления. О'Ди изменил свою судьбу и отношения с миром благодаря удивительному способу, которым он осмыслил неблагоприятные события в своей жизни. Когда он преподавал в Турции и получил несколько ножевых ранений, его оставили лежать на улице, он потерял много крови. Он был тяжело ранен, но, как он помнит, кто-то пришел, посадил его в машину, отвез в больницу и спас ему жизнь. Хотя он никогда не узнает, кто был этим человеком, он воспринимает эту травму как замечательный дар — анонимный акт доброты, который он будет передавать дальше всю свою жизнь.