Davis: Ich denke, wer die Heilige Schrift aufmerksam liest, wird immer wieder herausgefordert, vielleicht alles, was wir für selbstverständlich halten, zu überdenken. Ich sage meinen Studenten manchmal, dass der beste Weg, den passenden Predigtansatz für einen Text zu finden, darin besteht, sich zu fragen, wie er die eigene gewohnte Denkweise über die Dinge infrage stellt oder gar auf den Kopf stellt.
Tippett: Hmm.
Tippett: Und das ist, glaube ich, die prophetische Dimension der Heiligen Schrift selbst.
[ Musik: „Baby Saige“ von The Album Leaf ]
Tippett: Ich bin Krista Tippett, und das ist „Über das Sein “. Heute: die verlorene Kunst des Geschöpfseins, mit der Theologin Ellen Davis und der Poesie von Wendell Berry.
Und hier liest Wendell Berry aus seinem Gedichtband „Sabbaths“:
Wendell Berry: [ liest „Sabbaths – 1979, IV“ ]
Die Glocke läutet in der Stadt
Wo Vorfahren das schattige Land gerodet hatten
Und brachte das helle Tageslicht herunter
Um auf dem Feld und der Straße zu glänzen.
Ich höre, aber verstehe
Im Gegenteil, und geh in den Wald.
Ich überlasse Arbeit und Last,
Erzähl eine andere Geschichte.
Ich führe ein Inventar
Von Wundern und von unkommerziellen Gütern.
Ich klettere durch das Feld hinauf.
Dass meine lange Arbeit mir die Augen geöffnet hat.
Projekte, unerfüllte Pläne
Lauern und schnappen nach mir wie nach Dornen,
Denn hier gibt es keine Ruhe.
Wo unaufhörliche Anstrengung erforderlich zu sein scheint,
Doch es scheitert, und der Geist ermüdet.
Mit Fleisch, weil Versagen
Und Müdigkeit ist gewiss
In all dem, was menschliche Wünsche hervorgebracht haben.
Ich gehe auf Pilgerreise
Über eine alte Zaungrenze hinweg
Zur Wildnis ohne Alter
Wo, in ihrer langen Herrschaft,
Die Bäume wurden freigelassen.
Den Boden hier nennen sie „Eden“; Hänge und Steilhänge
Schwer, darauf gerade zu stehen
Auch ohne Belastung.
Kein perfekter Garten mehr
Es bewahrt eine unsterbliche Erinnerung.
Ich verlasse die tägliche Arbeitsregel
Und kommen Sie hierher an diesen Ort der Ruhe
Wo Musik das Wasser im Pool bewegt
Und von hohen Luftstationen
Herbstliche Klänge wortloser Anmut,
Verstreute Überreste des ursprünglichen Sabbat-Hymnus.
Und ich erinnere mich hier
Eine Geschichte des Bösen, verstrickt
Mit gutem Willen, Schlange und Weinstock
Und die Strategie der Unschuld des Bösen.
Ich habe das eine Weile ruhen lassen.
Denn es ist hoffnungslos, es zu korrigieren.
Durch die Mühen von Generationen,
Und ich ließ meine Hoffnungen und Pläne los.
Das kann keine Mühe perfektionieren.
Hier gibt es keine Vision, sondern nur das, was gesehen wird:
Die weiße Blüte lässt sich nicht erklären.
Aber ein stummer Segen
Über alle Bedrängnisse hinaus,
Das frische Licht tauchte die Landschaft in hundert Grüntöne.
Aufruhr von Rad und Feuer
Das hat uns wie eine Zelle eingeschlossen
Öffnet sich und lässt uns hören
Eine Stille, länger als alle Zeit
Wo Blatt und Gesang sich erfüllen
Das vorbeiziehende Licht, gehe mit dem Licht, kehre zurück
Erneuert, wie im Reim.
Dies ist keine menschliche Vision
Vorbehaltlich unserer Änderungen;
Gottes Auge hält jedes Blatt fest, während das Licht getragen wird.
Hier herrscht Verfall:
Die toten Blätter verrotten auf dem Boden.
Die lebenden Blätter in der Luft
Sind in einem einzigen Tanz versammelt
Das bringt sie immer wieder in Bewegung.
Der Fuchswelpe trabt seinen fast weglosen Pfad entlang.
So still wie seine Abwesenheit.
Diese Übergänge erwecken
Eine Freude ohne Makel,
Das Leben, das auf den Wegen des Todes schreitet und singt.
[ Musik: „Baby Saige“ von The Album Leaf ]
Tippett: Sie und auch Wendell Berry beschreiben diese Verschwendung und Zerstörung, dieses Chaos sehr ausführlich. Vieles davon wird uns mittlerweile vertraut. Diese Aufzählungen dessen, was wir angerichtet haben, werden uns immer vertrauter. Und Journalisten sind in gewisser Weise auch Propheten. Wir werden mit diesen Fakten und Bildern überschwemmt, die zwar – so denke ich – dazu dienen sollen, Bewusstsein zu schaffen und vielleicht zu einem anderen Handeln anzuregen, aber auch lähmend und schwächend wirken können. Sie können genau das Gegenteil von dem bewirken, was unsere Vorstellungskraft und unser Handeln beeinflusst. Deshalb frage ich mich, was Sie über den biblischen Text denken, insbesondere im Hinblick darauf, wie er Hoffnung und Mut nährt und praktische Wege aufzeigt, wie wir in Zukunft anders leben können.
Davis: Es ist interessant, dass keines der sogenannten prophetischen Bücher der Bibel – also jener Bücher, die tatsächlich die Namen von Propheten tragen, wie Jeremia, Jesaja und Amos – uns zur Verzweiflung bringt, wenn wir sie ernst nehmen. Wenn wir sie auf unser Leben anwenden, bringen sie uns gewissermaßen in die Knie. Doch keines von ihnen endet ohne das, was im Buch Jeremia als „Buch des Trostes“ bezeichnet wird. Keines endet ohne das Bild des Volkes Gottes, das zu einer gesunden Beziehung mit Gott zurückkehrt, und alle zeigen ein Bild des fruchtbaren und ertragreichen Landes – sozusagen als Feier dieser wiederhergestellten Beziehung zwischen Gott und den Menschen, Gott und Israel.
Und gewissermaßen parallel dazu: Als ich in diesem Bereich zu arbeiten begann und das Ausmaß der Probleme erkannte, wurde ich immer depressiver. Ich habe beobachtet, dass dies auch bei meinen Studenten der Fall ist, wenn wir uns mit diesem Thema beschäftigen. Der erste Schritt ist eine Depression.
Tippett: Mhm.
Davis: Aber dann beginnt sich der Weg gewissermaßen aufzuhellen, wenn wir anfangen zu sehen, dass auch andere Menschen die gleichen Dinge sehen, die wir sehen und an denen wir arbeiten.
Tippett: Richtig.
Davis: Wendell Berry sagt heute: „Wenn die Hoffnung sich auf die verzweifelte Suche nach Gründen begibt, kann sie sie finden.“
Tippett: OK.
Davis: Es gibt Gründe, wissen Sie, in der Sprache der Heiligen Schrift, die uns Grund zur Hoffnung geben. Und sie sind da.
Tippett: Wissen Sie, Sie verwenden in Ihren Texten Formulierungen, die dem Mainstream gewissermaßen entgegenwirken. Sie sprechen von einer „zähen, aber schwer gebremsten Hoffnung“ oder von „Dingen, die ermutigend und zugleich zutiefst ernüchternd sind“. Und vielleicht ist es genau diese Art von Realismus, den wir in Bezug auf die Hoffnung brauchen, wie eng sie mit unserer Verzweiflung verwoben sein kann und wie sie uns dennoch überleben lässt.
Davis: Es besteht sicherlich ein Unterschied zwischen Hoffnung und naivem Optimismus. Und um Hoffnung zu haben, muss man die Tiefe und das Ausmaß des Problems erkennen.
Tippett: Mhm.
Davis: Und ich glaube, wir fangen an, das zu begreifen.
Tippett: Wenn man über die Schöpfung und die Genesis und diese agrarische Lesart der Bibel spricht, dann gibt es darin Schönheit, darin Ehrfurcht, und auch die Bibel und all ihre Bildsprache kennen Katastrophen.
Davis: Mhm.
Tippett: Zu Verlust, Bitterkeit und Trauer. Und es schien mir besonders präsent und in diesem Moment unserer Kultur geradezu passend, was mich überraschte.
Davis: Ja. Ich erinnere mich daran, dass mein erster Dekan am Priesterseminar, als ich Student war, sagte: „Wenn Sie hier nicht ein paar Tränen vergießen, haben Sie den Sinn verfehlt.“
[ Musik: „Porträt von Arthur Rimbaud“ von Giancarlos Vulcano ]
Tippett: Und hier, zum Schluss, Wendell Berry, der aus seinem Gedichtband „Sabbaths“ liest:
Wendell Berry: [ liest das Gedicht „Sabbaths – 1985, I“ ]
Nicht wieder werde ich in diesem Leib sehen
Die alten Bäume stehen hier noch genauso wie früher.
gewichtige Geschöpfe aus Licht, Freude
von ihrer Herstellung direkt in ihnen und nun ja,
Welche Plage unsere Blindheit auch immer war oder verursacht hat,
Doch selbst wenn Gedanke oder Handlung scheitern.
Die Last der Abwesenheit wächst, und ich zahle dafür.
täglich die Trauer, die ich der Liebe verdanke
für Frauen und Männer, Tage und Bäume
Ich werde es nie wieder erfahren. Betet.
denn so wurde das Licht der Welt fortgetragen.
Betet für die kleinen Lieder, die wecken und bewegen.
Zum Trost, wenn diese Lichter erlöschen,
Erinnere dich noch einmal an die Engel des Dickichts,
Akelei-Luftakrobatik im überwältigenden Gewirr
Das Lied schwebt dahin, leichter Regen, Tag
Die herrschaftliche Kunst kehrt im Gesang zurück
sich seinen Weg in bescheidenem Maße erarbeitet.
Auch wenn Blindheit vielleicht noch im Lichte explodieren mag,
Es ruiniert alles, nach all den Jahren, großartig, nicht wahr?
schließlich in einem kümmerlichen Unrecht aufgegangen,
Was wissen wir? Noch
die Gegenwart, in die wir durch Gesang eintreten
ist hier und formt die Jahreszeiten seines wilden Willens.
[ Musik: „Porträt von Arthur Rimbaud“ von Giancarlos Vulcano ]
Tippett: Wir freuen uns, Ihnen alle sechs Gedichte, die Wendell Berry für uns von seinem Zuhause in Kentucky aus aufgenommen hat, auf onbeing.org präsentieren zu können. Sie finden sie in den kommenden Wochen auch im Podcast-Feed von „On Being“ , überall dort, wo es Podcasts gibt. Wendell Berry hat außerdem das Vorwort zu Ellen Davis’ Buch „Scripture, Culture, and Agriculture: An Agrarian Reading of the Bible“ verfasst. Ellen Davis ist Amos Ragan Kearns Distinguished Professor für Bibel und Praktische Theologie an der Duke University Divinity School in Durham, North Carolina.
[ Musik: „Porträt von Arthur Rimbaud“ von Giancarlos Vulcano ]
Tippett: Das On Being Project befindet sich auf Dakota-Land. Unsere wunderschöne Titelmelodie stammt von Zoë Keating. Und die letzte Stimme, die Sie am Ende unserer Sendung hören, ist die von Cameron Kinghorn.
„On Being“ ist eine unabhängige Produktion des „On Being Project“. Der Vertrieb an öffentlich-rechtliche Radiosender erfolgt über PRX. Ich habe die Sendung bei American Public Media entwickelt.
Zu unseren Finanzierungspartnern gehören:
Die John Templeton Foundation. Wir nutzen die Kraft der Wissenschaften, um die tiefgründigsten und komplexesten Fragen der Menschheit zu erforschen. Erfahren Sie mehr über wegweisende Forschung zu Großzügigkeit, Dankbarkeit und Sinnfindung unter templeton.org/discoveries.
Das Fetzer-Institut trägt zum Aufbau einer spirituellen Grundlage für eine liebevolle Welt bei. Mehr Informationen finden Sie unter fetzer.org.
Die Kalliopeia-Stiftung setzt sich für die Wiederverbindung von Ökologie, Kultur und Spiritualität ein. Sie unterstützt Organisationen und Initiativen, die eine tiefe Verbundenheit mit dem Leben auf der Erde pflegen. Mehr erfahren Sie unter kalliopeia.org.
Humanity United setzt sich für die Menschenwürde im In- und Ausland ein. Erfahren Sie mehr unter humanityunited.org, einer Plattform der Omidyar Group.
Die George Family Foundation zur Unterstützung des Projekts „Civil Conversations“.
Die Osprey Foundation – ein Katalysator für ein selbstbestimmtes, gesundes und erfülltes Leben.
Und die Lilly Endowment, eine in Indianapolis ansässige, private Familienstiftung, die sich den Interessen ihrer Gründer in den Bereichen Religion, Gemeindeentwicklung und Bildung widmet.
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1 PAST RESPONSES
Reading Wendell Berry's eloquence was of great comfort on this rainy Friday after a rough work week, thank you. <3