Davis: Creo que si uno lee las Escrituras con atención, se ve continuamente desafiado a repensar todo aquello que damos por sentado. A veces les digo a mis estudiantes que la mejor manera de encontrar el ángulo de predicación para cualquier texto es preguntarse cómo desafía o transforma su forma habitual de pensar sobre cómo son las cosas en realidad.
Tippett: Mmm.
Tippett: Y esa, creo yo, es la dimensión profética de la Escritura misma.
[ Música: “Baby Saige” de The Album Leaf ]
Tippett: Soy Krista Tippett y este es "Sobre el Ser" . Hoy: El arte perdido de ser criaturas, con la teóloga Ellen Davis y la poesía de Wendell Berry.
Y aquí está Wendell Berry, leyendo de su colección de poesía “Sabbaths”:
Wendell Berry: [ leyendo “Sábados – 1979, IV” ]
La campana suena en el pueblo
Donde los antepasados limpiaron la tierra sombreada
Y trajo la luz del día hacia abajo
Brillar en el campo y en el camino trillado.
Oigo, pero entiendo
Por el contrario, y caminar hacia el bosque.
Dejo el trabajo y la carga,
Tome una historia diferente
Mantengo un inventario
De maravillas y de bienes no comerciales.
Subo por el campo
Que mi largo trabajo ha dejado claro.
Proyectos, planes incumplidos
Me acechan y me arrebatan como zarzas,
Porque aquí no hay descanso
Donde parece que se requiere un esfuerzo incesante,
Pero falla y el espíritu se cansa.
Con carne, porque el fracaso
Y el cansancio es seguro
En todo lo que el deseo mortal ha inspirado.
Voy en peregrinación
A través de un antiguo límite vallado
A lo salvaje sin edad
Donde, en su largo dominio,
Los árboles han quedado libres.
Aquí llaman al suelo “Edén”; pendientes y escarpaduras
Es difícil mantenerse erguido
Incluso sin carga.
Ya no hay jardín perfecto,
Hay un recuerdo inmortal que conserva.
Dejo la regla diaria del trabajo
Y ven aquí a este lugar de descanso.
Donde la música agita la piscina
Y desde altas estaciones del aire
Notas de otoño de gracia sin palabras,
Restos esparcidos del himno del Sabbath primigenio.
Y recuerdo aquí
Una historia de maldad entrelazada
Con el bien, la serpiente y la vid
Y la inocencia de la estratagema del mal.
Lo dejé pasar por un tiempo,
Porque es inútil corregirlo
Por el trabajo de generaciones,
Y dejé ir mis esperanzas y planes.
Que ningún trabajo puede perfeccionar.
Aquí no hay visión sino lo que se ve:
La flor blanca no explica nada.
Pero una muda bienaventuranza
Superando toda angustia,
La luz fresca teñía cien tonos de verde.
Estruendo de rueda y fuego
Que nos ha contenido como una célula
Se abre y nos deja escuchar
Una quietud más larga que todo el tiempo
Donde la hoja y la canción se cumplen
La luz que pasa, pasa con la luz, regresa,
Renovado, como en la rima.
Esta no es una visión humana
Sujeto a nuestra revisión;
El ojo de Dios sostiene cada hoja a medida que se desgasta la luz.
La ruina está aquí:
Las hojas muertas pudriéndose en el suelo,
Las hojas vivas en el aire
Se reúnen en un solo baile
Eso los hace girar una y otra vez.
El cachorro de zorro trota su camino casi sin camino
Tan silencioso como su ausencia.
Estos fallecimientos resucitan
Una alegría sin defecto,
La vida que camina y canta en caminos de muerte.
[ Música: “Baby Saige” de The Album Leaf ]
Tippett: Tú y Wendell Berry describen mucho este derroche y destrucción, este caos. Y mucho de eso ahora se está volviendo familiar. Estas letanías de lo que hemos forjado se están volviendo familiares. Y, por supuesto, los periodistas también son, en cierto modo, ese tipo de profetas. Es decir, nos vemos inundados de estos hechos e imágenes que, creo, se presentan con el propósito de concientizar y quizás de un tipo diferente de acción, pero que también pueden ser paralizantes y debilitantes. Pueden tener el efecto contrario en nuestra imaginación y en nuestra acción. Así que me pregunto qué piensas sobre lo que el texto bíblico ofrece también en términos de alimentar la esperanza, la valentía y las formas prácticas de vivir de una manera diferente.
Davis: Es interesante que ninguno de los llamados libros proféticos de la Biblia, los libros que de hecho llevan nombres de profetas, como Jeremías, Isaías, Amós, nos desesperan si los tomamos en serio. Si los aplicamos a nuestra vida, en cierto sentido, nos hacen caer de rodillas. Pero ninguno termina sin lo que en el libro de Jeremías se llama "el libro de la consolación". Ninguno termina sin una imagen del pueblo de Dios retornando a una relación sana con Dios, y todos presentan una imagen de la tierra fructífera y productiva, en celebración, por así decirlo, de esa relación restaurada entre Dios y la humanidad, Dios e Israel.
Y, como una especie de paralelo a eso, cuando empecé a trabajar en esta área y vi la profundidad de los problemas, me deprimí cada vez más. Noté que esto les sucede a mis alumnos cuando empezamos a estudiar esto. El primer paso es hacia la depresión.
Tippett: Mmm...
Davis: Pero luego comienza a haber una especie de iluminación en el camino, se podría decir, a medida que empezamos a ver que hay otras personas que ven las mismas cosas, estamos viendo y trabajando en estas cosas.
Tippett: Correcto.
Davis: Wendell Berry dice ahora: “Cuando la esperanza emprende una búsqueda desesperada de razones, puede encontrarlas”.
Tippett: Está bien.
Davis: Hay razones, ya sabes, en el lenguaje de las Escrituras que justifican la esperanza que hay en nosotros. Y ahí está.
Tippett: Sabes, usas frases en tus escritos que son un poco contraculturales. Hablas de "una esperanza tenaz pero severamente castigada" o de "cosas alentadoras y profundamente aleccionadoras". Y quizás sea ese tipo de realismo el que debemos tener sobre la esperanza, lo mucho que puede estar entrelazada con nuestra desesperación y, aun así, sobrevivir.
Davis: Ciertamente, hay una diferencia entre la esperanza y un optimismo insensato. Y para tener esperanza, hay que ver la profundidad y la dimensión del problema.
Tippett: Mmm...
Davis: Y creo que estamos empezando a comprenderlo.
Tippett: Cuando se habla de la Creación y el Génesis y de esta lectura agraria de la Biblia, hay belleza en ella, hay reverencia en ella, y también que la Biblia y todas las imágenes de la Biblia no son ajenas a la catástrofe.
Davis: Mm-hmm.
Tippett: A la pérdida, a la amargura y al dolor. Y me pareció especialmente presente y, de hecho, apropiado para este tema en este momento de nuestra cultura, de una manera que me sorprendió.
Davis: Sí. Recuerdo que mi primer decano del seminario, cuando era estudiante, me dijo: «Si no derramas algunas lágrimas mientras estás aquí, no habrás entendido nada».
[ música: “Retrato de Arthur Rimbaud” de Giancarlos Vulcano ]
Tippett: Aquí, para cerrar, Wendell Berry, leyendo de su colección de poesía “Sabbaths”:
Wendell Berry: [ leyendo el poema “Sabbaths – 1985, I” ]
No volveré a verte en esta carne.
Los viejos árboles siguen aquí como antes,
criaturas pesadas hechas de luz, deleite
de su fabricación directamente en ellos y bien,
Cualquiera que sea la plaga que haya sido o haya causado nuestra ceguera,
por mucho que el pensamiento o el acto fallen.
La carga de la ausencia crece y yo la pago.
Diariamente el dolor que le debo al amor
Para mujeres y hombres, días y árboles.
No lo volveré a saber. Reza.
porque la luz del mundo así se fue.
Oremos por las pequeñas canciones que despiertan y conmueven.
Para consuelo mientras estas luces se van,
recuerda de nuevo a los ángeles de la espesura,
Aguileña aérea en la maraña abrumadora,
canción que se desliza hacia abajo, lluvia ligera, día
regresando en canción, el Arte señorial
remendando su humilde camino.
Aunque la ceguera aún pueda detonar en la luz,
arruinando todo, después de todos los años, gran derecho
subsumido finalmente en un error insignificante,
¿Qué sabemos? Aún así
La Presencia a la que llegamos con la canción
Está aquí, dando forma a las estaciones de su voluntad salvaje.
[ música: “Retrato de Arthur Rimbaud” de Giancarlos Vulcano ]
Tippett: Nos complace ofrecer los seis poemas que Wendell Berry grabó para nosotros desde su casa en Kentucky en onbeing.org. No se pierdan su podcast On Being en las próximas semanas, dondequiera que se encuentren. Wendell Berry también contribuyó con el prólogo del libro de Ellen Davis , Escritura, Cultura y Agricultura: Una Lectura Agraria de la Biblia . Ellen Davis es Profesora Distinguida Amos Ragan Kearns de Biblia y Teología Práctica en la Facultad de Teología de la Universidad de Duke en Durham, Carolina del Norte.
[ música: “Retrato de Arthur Rimbaud” de Giancarlos Vulcano ]
Tippett: El Proyecto On Being se encuentra en territorio Dakota. Nuestra encantadora música temática es proporcionada y compuesta por Zoë Keating. Y la última voz que se escucha al final de nuestro espectáculo es la de Cameron Kinghorn.
On Being es una producción independiente de The On Being Project. PRX lo distribuye a las radios públicas. Creé este programa en American Public Media.
Nuestros socios financieros incluyen:
Fundación John Templeton. Aprovechando el poder de las ciencias para explorar las preguntas más profundas y complejas que enfrenta la humanidad. Conozca la investigación de vanguardia sobre la ciencia de la generosidad, la gratitud y el propósito en templeton.org/discoveries.
El Instituto Fetzer ayuda a construir las bases espirituales de un mundo lleno de amor. Encuéntrelos en fetzer.org.
Fundación Kalliopeia. Dedicada a reconectar la ecología, la cultura y la espiritualidad. Apoya a organizaciones e iniciativas que mantienen una relación sagrada con la vida en la Tierra. Más información en kalliopeia.org.
Humanity United, promoviendo la dignidad humana en nuestro país y en todo el mundo. Descubre más en humanityunited.org, parte del Grupo Omidyar.
La Fundación de la Familia George, en apoyo al Proyecto Conversaciones Civiles.
La Fundación Osprey: un catalizador para vidas empoderadas, saludables y plenas.
Y el Lilly Endowment, una fundación familiar privada con sede en Indianápolis dedicada a los intereses de sus fundadores en la religión, el desarrollo comunitario y la educación.
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1 PAST RESPONSES
Reading Wendell Berry's eloquence was of great comfort on this rainy Friday after a rough work week, thank you. <3