Davis: Bem, eu acho que se alguém lê as escrituras com atenção, é constantemente desafiado a repensar talvez tudo aquilo que consideramos óbvio. Às vezes digo aos meus alunos que a melhor maneira de encontrar o ponto de vista para a pregação em qualquer texto é perguntar como ele desafia ou transforma a nossa maneira comum de pensar sobre a realidade das coisas.
Tippett: Hum.
Tippett: E essa, eu acho, é a dimensão profética da própria escritura.
[ música: “Baby Saige” de The Album Leaf ]
Tippett: Eu sou Krista Tippett, e este é o programa On Being . Hoje: a arte perdida de sermos criaturas, com a teóloga Ellen Davis e a poesia de Wendell Berry.
E aqui está Wendell Berry, lendo trechos de sua coletânea de poemas “Sabbaths”:
Wendell Berry: [ lendo “Sábados – 1979, IV” ]
O sino toca na cidade
Onde os antepassados desbravaram a terra sombreada.
E trouxe a luz do dia para baixo.
Brilhar em campo aberto e em estradas trilhadas.
Eu ouço, mas compreendo.
Em contrapartida, entre na floresta.
Eu deixo o trabalho e a carga,
Apresente uma história diferente.
Eu mantenho um inventário.
De maravilhas e de bens não comerciais.
Subo pelo campo
Que meu longo trabalho manteve claro.
Projetos, planos não realizados
Embosque-me e agarre-me como espinhos,
Pois aqui não há descanso.
Onde parece ser necessário um esforço incessante,
Mas falha, e o espírito se cansa.
Com carne, porque fracasso
E o cansaço certamente é uma constante.
Em tudo aquilo que o desejo mortal inspirou.
Eu vou em peregrinação.
Ao longo de uma antiga cerca delimitando a fronteira.
À selvageria sem idade
Onde, em seu longo domínio,
As árvores foram deixadas livres.
Eles chamam o solo daqui de “Éden”; inclinado e íngreme.
Difícil ficar em pé ereto
Mesmo sem nenhum fardo.
O jardim deixou de ser perfeito,
Há uma memória imortal que ela guarda.
Eu deixo de lado a regra diária do trabalho.
E venha aqui para este lugar tranquilo.
Onde a música agita a piscina
E de altas estações do ar
Notas outonais de graça silenciosa,
Vestígios dispersos do hino primordial do Sabá.
E eu me lembro daqui.
Uma história de maldade entrelaçada
Com o bem, serpente e videira
E a inocência da estratégia do mal.
Deixei isso de lado por um tempo,
Pois é inútil corrigir.
Com o esforço de gerações,
E abandonei minhas esperanças e planos.
Isso nenhum esforço pode aperfeiçoar.
Aqui não há visão, apenas o que se vê:
O branco floresce sem nenhuma explicação.
Mas uma bem-aventurança muda
Excedendo toda a angústia,
A luz intensa tingia tudo em cem tons de verde.
Alvoroço da roda e do fogo
Isso nos conteve como uma cela
Abre e nos deixa ouvir
Uma quietude mais longa que todo o tempo
Onde a folha e a canção se encontram
A luz que passa, passe com a luz, retorne.
Renovado, como em rima.
Isso não é uma visão humana.
Sujeito a revisão por nossa parte;
O olhar de Deus contempla cada folha enquanto a luz se desgasta.
A ruína já se instalou aqui:
As folhas mortas apodrecendo no chão,
As folhas vivas no ar
Estão reunidos em uma única dança.
Isso os faz girar e girar.
O filhote de raposa percorre seu caminho quase sem trilha.
Tão silencioso quanto a sua ausência.
Essas passagens ressuscitam
Uma alegria sem defeito,
A vida que caminha e canta nos caminhos da morte.
[ música: “Baby Saige” de The Album Leaf ]
Tippett: Você e Wendell Berry descrevem bastante esse desperdício, essa destruição, esse caos. E muito disso está se tornando familiar. Sabe, essas ladainhas estão se tornando familiares, relatando o que causamos. E, claro, os jornalistas também são, de certa forma, profetas. Quero dizer, somos inundados por esses fatos e imagens que, acredito, são apresentados com o propósito de conscientização e talvez de um tipo diferente de ação, mas que também podem ser paralisantes e debilitantes. Sabe, podem ter esse efeito oposto em nossa imaginação e em nossas ações. Então, gostaria de saber sua opinião sobre o que o texto bíblico oferece em termos de esperança, coragem e maneiras práticas de seguir em frente de uma forma diferente.
Davis: É interessante notar que nenhum dos chamados livros proféticos da Bíblia, os livros que de fato trazem os nomes de profetas, como Jeremias, Isaías, Amós, todos esses livros nos levam ao desespero se os levarmos a sério. Se os aplicarmos às nossas vidas, eles, de certa forma, nos fazem prostrar-nos. Mas nenhum deles termina sem o que o livro de Jeremias chama de "o livro da consolação". Nenhum deles termina sem uma imagem do povo de Deus retornando a um relacionamento saudável com Deus, e todos eles mostram a terra fértil e produtiva, numa celebração, por assim dizer, desse relacionamento restaurado entre Deus e a humanidade, Deus e Israel.
E, de certa forma, em paralelo a isso, quando comecei a trabalhar nessa área e vi a profundidade dos problemas, fiquei cada vez mais deprimido. Percebi que isso acontece com meus alunos quando começamos a estudar esse assunto. O primeiro passo é a depressão.
Tippett: Hum-hum.
Davis: Mas então começa a haver uma espécie de iluminação no caminho, por assim dizer, à medida que começamos a perceber que há outras pessoas vendo as mesmas coisas que nós, vendo e trabalhando nessas mesmas coisas.
Tippett: Certo.
Davis: Então Wendell Berry diz agora: "Quando a esperança parte em sua busca desesperada por razões, ela pode encontrá-las."
Tippett: OK.
Davis: Existem razões, sabe, na linguagem das Escrituras, que dão razão para a esperança que há em nós. E está lá.
Tippett: Sabe, você usa frases em seus escritos que são meio contraculturais. Você fala de “uma esperança tenaz, mas severamente atenuada” ou “coisas que são encorajadoras e profundamente sóbrias”. E talvez seja esse tipo de realismo que precisamos ter sobre a esperança, sobre como ela pode estar intimamente ligada ao nosso desespero e ainda assim sobreviver.
Davis: Certamente há uma diferença entre esperança e otimismo ingênuo. E para ter esperança, é preciso enxergar a profundidade e a dimensão do problema.
Tippett: Hum-hum.
Davis: E acho que estamos começando a entender.
Tippett: Quando você fala sobre a Criação, o Gênesis e essa leitura agrária da Bíblia, há beleza nisso, há reverência nisso, e também que a Bíblia e toda a sua simbologia não são estranhas à catástrofe.
Davis: Hum-hum.
Tippett: À perda, à amargura e ao luto. E isso me pareceu especialmente presente e, de fato, muito apropriado para este tema, neste momento da nossa cultura, de uma forma que me surpreendeu.
Davis: Sim. Lembro-me do meu primeiro reitor do seminário, quando eu era estudante, dizendo: "Se você não derramar algumas lágrimas enquanto estiver aqui, terá perdido o sentido da coisa."
[ música: “Retrato de Arthur Rimbaud” de Giancarlos Vulcano ]
Tippett: E aqui, para encerrar, Wendell Berry, lendo um trecho de sua coletânea de poemas “Sabbaths”:
Wendell Berry: [ lendo o poema “Sábados – 1985, I” ]
Não verei novamente nesta carne
As árvores antigas permanecem aqui como sempre estiveram.
criaturas pesadas feitas de luz, deleite
da sua própria criação, diretamente neles e bem,
qualquer que tenha sido ou tenha sido a calamidade causada pela nossa cegueira,
Contudo, o pensamento ou a ação podem falhar.
O fardo da ausência aumenta, e eu pago o preço.
Diariamente, a dor que devo ao amor.
Para mulheres e homens, dias e árvores
Eu não saberei novamente. Reze.
pois assim a luz do mundo foi levada embora.
Reze pelas pequenas canções que despertam e emocionam.
Para que haja conforto quando essas luzes se apagarem,
Recordemos novamente os anjos do bosque,
columbina aérea no emaranhado opressivo,
canção descendo, chuva leve, dia
retornando em canção, a majestosa Arte
abrindo caminho humildemente.
Embora a cegueira ainda possa explodir na luz,
arruinando tudo, depois de todos esses anos, ótimo direito
finalmente subsumido em um erro insignificante,
O que sabemos? Ainda assim
a Presença que acessamos através da canção
Está aqui, moldando as estações de Sua vontade indomável.
[ música: “Retrato de Arthur Rimbaud” de Giancarlos Vulcano ]
Tippett: Temos o prazer de disponibilizar os seis poemas que Wendell Berry gravou para nós em sua casa no Kentucky, no site onbeing.org. Fiquem atentos, pois eles serão lançados no podcast On Being nas próximas semanas, em todas as plataformas de podcast. Wendell Berry também escreveu o prefácio do livro de Ellen Davis , Scripture, Culture, and Agriculture: An Agrarian Reading of the Bible (Escritura, Cultura e Agricultura: Uma Leitura Agrária da Bíblia) . Ellen Davis é Professora Distinta Amos Ragan Kearns de Bíblia e Teologia Prática na Escola de Divindade da Universidade Duke, em Durham, Carolina do Norte.
[ música: “Retrato de Arthur Rimbaud” de Giancarlos Vulcano ]
Tippett: O projeto On Being está localizado em terras Dakota. Nossa linda música tema foi composta e fornecida por Zoë Keating. E a última voz que você ouve cantando no final do nosso programa é a de Cameron Kinghorn.
On Being é uma produção independente do The On Being Project. É distribuído para emissoras de rádio pública pela PRX. Eu criei este programa na American Public Media.
Nossos parceiros de financiamento incluem:
A Fundação John Templeton. Utilizando o poder das ciências para explorar as questões mais profundas e complexas que a humanidade enfrenta. Saiba mais sobre pesquisas de ponta na ciência da generosidade, da gratidão e do propósito em templeton.org/discoveries.
O Instituto Fetzer ajuda a construir a base espiritual para um mundo de amor. Encontre-os em fetzer.org.
Fundação Kalliopeia. Dedicada a reconectar ecologia, cultura e espiritualidade. Apoia organizações e iniciativas que cultivam uma relação sagrada com a vida na Terra. Saiba mais em kalliopeia.org.
Humanity United, promovendo a dignidade humana em nosso país e em todo o mundo. Saiba mais em humanityunited.org, parte do Grupo Omidyar.
A Fundação da Família George, em apoio ao Projeto Diálogos Civis.
A Fundação Osprey — um catalisador para vidas empoderadas, saudáveis e plenas.
E a Fundação Lilly, uma fundação familiar privada com sede em Indianápolis, dedicada aos interesses de seus fundadores em religião, desenvolvimento comunitário e educação.
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1 PAST RESPONSES
Reading Wendell Berry's eloquence was of great comfort on this rainy Friday after a rough work week, thank you. <3