Davis : Je pense que si l’on lit attentivement les Écritures, on est constamment amené à repenser tout ce que l’on tient pour acquis. Je dis parfois à mes étudiants que la meilleure façon de trouver l’angle d’approche pour un texte donné est de se demander comment il remet en question, voire bouleverse, notre façon habituelle de penser la réalité.
Tippett : Hmm.
Tippett : Et c’est là, je crois, la dimension prophétique de l’Écriture elle-même.
[ Musique : « Baby Saige » par The Album Leaf ]
Tippett : Je suis Krista Tippett, et voici « On Being » . Aujourd’hui : l’art perdu d’être des êtres, avec la théologienne Ellen Davis et la poésie de Wendell Berry.
Et voici Wendell Berry, lisant des extraits de son recueil de poésie « Sabbaths » :
Wendell Berry : [ lecture de « Sabbats – 1979, IV » ]
La cloche sonne dans la ville
Là où nos ancêtres ont défriché les terres ombragées
Et a fait descendre la lumière du jour
Briller sur les champs et les chemins battus.
J'entends, mais je comprends
Au contraire, et entrez dans les bois.
Je laisse le travail et le chargement,
Changez d'histoire.
Je tiens un inventaire
Des merveilles et des biens non commerciaux.
Je grimpe à travers le champ
Que mon long labeur a préservé.
Projets, plans non réalisés
Me tendre des embuscades et m'arracher des épines,
Car il n'y a pas de repos ici
Là où un effort incessant semble être requis,
Pourtant, cela échoue, et l'esprit se lasse.
Avec de la chair, parce que l'échec
Et la fatigue est certaine
En tout ce que le désir mortel a inspiré.
Je pars en pèlerinage
De l'autre côté d'une ancienne limite clôturée
À la nature sauvage sans âge
Là où, durant leur longue domination,
Les arbres ont été laissés libres.
Ici, on appelle le sol « Éden » ; pentes et escarpements
Difficile de se tenir droit sur
Même sans fardeau.
Fini le jardin parfait,
Elle conserve un souvenir immortel.
Je quitte les règles quotidiennes du travail
Et venez ici, dans ce lieu paisible.
Là où la musique agite la piscine
Et depuis les hautes stations de l'air
Notes d'automne d'une grâce indicible,
Des vestiges éparpillés de l'hymne originel du sabbat.
Et je me souviens ici
Une histoire de mal entrelacé
Avec le bien, le serpent et la vigne
Et l'innocence de la ruse du mal.
J'ai laissé tomber ça pendant un moment,
Car il est vain de corriger
Par le labeur de générations,
Et j'ai abandonné mes espoirs et mes projets.
Que nul labeur ne peut perfectionner.
Il n'y a ici aucune vision, seulement ce qui est vu :
Floraison blanche, rien ne s'explique.
Mais une béatitude muette
Dépassant toute détresse,
La lumière fraîche teintait le vert de cent nuances.
Tumulte de la roue et du feu
Cela nous a contenus comme une cellule
S'ouvre et nous laisse entendre
Un silence plus long que tout le temps
Là où la feuille et le chant s'accomplissent
La lumière qui passe, passe avec la lumière, reviens,
Renouvelé, comme en rime.
Ceci n'est pas une vision humaine
Sous réserve de notre révision ;
L'œil de Dieu contemple chaque feuille tandis que la lumière s'y applique.
La ruine est en place ici :
Les feuilles mortes pourrissent sur le sol,
Les feuilles vivantes dans l'air
Sont rassemblés dans une seule danse
Cela les fait tourner en rond.
Le renardeau trotte sur son chemin presque sans sentier.
Aussi silencieux que son absence.
Ces décès ressuscitent
Une joie sans défaut,
La vie qui chemine et chante sur les traces de la mort.
[ Musique : « Baby Saige » par The Album Leaf ]
Tippett : Vous et Wendell Berry décrivez beaucoup ce gâchis, cette destruction, ce chaos. Et tout cela nous devient familier. Ces litanies, reflets de nos propres actions, nous sont devenues familières. Et bien sûr, les journalistes sont aussi, d'une certaine manière, des prophètes. Nous sommes submergés de faits et d'images présentés, je crois, dans un but de sensibilisation et peut-être d'incitation à une action différente, mais qui peuvent aussi paralyser et débiliter. Ils peuvent avoir l'effet inverse sur notre imagination et sur nos actions. Je me demande donc ce que vous pensez de ce que le texte biblique nous offre, notamment pour nourrir l'espoir et le courage, et pour nous proposer des pistes concrètes pour vivre autrement.
Davis : Il est intéressant de constater qu'aucun des livres dits prophétiques de la Bible, ceux qui portent le nom de prophètes comme Jérémie, Isaïe et Amos, ne nous plonge dans le désespoir si on les prend au sérieux. Appliqués à nos vies, ils nous incitent, en un sens, à la repentance. Mais aucun ne se termine sans ce que l'on appelle, dans le livre de Jérémie, « le livre de la consolation ». Aucun ne se termine sans l'image du peuple de Dieu renouant avec Lui, et tous présentent une terre fertile et productive, célébrant ainsi, en quelque sorte, cette relation restaurée entre Dieu et l'humanité, entre Dieu et Israël.
Et, en quelque sorte, en parallèle, lorsque j'ai commencé à travailler dans ce domaine et que j'ai constaté l'ampleur des problèmes, je suis devenue de plus en plus déprimée. J'ai remarqué que c'est le cas pour mes étudiants lorsqu'on aborde ce sujet. La première réaction est la dépression.
Tippett : Mm-hmm.
Davis : Mais ensuite, on commence à voir une lueur d'espoir, si l'on peut dire, à mesure que l'on constate que d'autres personnes voient les mêmes choses, que nous voyons et sur lesquelles nous travaillons.
Tippett : Exact.
Davis : Wendell Berry dit maintenant : « Lorsque l'espoir se lance dans sa quête désespérée de raisons, il peut les trouver. »
Tippett : OK.
Davis : Il y a des raisons, vous savez, dans le langage des Écritures, qui justifient l’espérance qui est en nous. Et elle est là.
Tippett : Vous savez, vous utilisez dans vos écrits des expressions qui vont à contre-courant. Vous parlez d’« un espoir tenace mais durement éprouvé » ou de « choses à la fois encourageantes et profondément troublantes ». Et c’est peut-être ce réalisme dont nous avons besoin concernant l’espoir, la façon dont il peut se mêler étroitement à notre désespoir et pourtant survivre.
Davis : Il y a assurément une différence entre l’espoir et un optimisme naïf. Et pour avoir de l’espoir, il faut saisir la profondeur et l’ampleur du problème.
Tippett : Mm-hmm.
Davis : Et je pense que nous commençons à comprendre.
Tippett : Quand on parle de la Création, de la Genèse et de cette lecture agraire de la Bible, on y trouve de la beauté, du respect, et on constate aussi que la Bible et toute son imagerie ne sont pas étrangères à la catastrophe.
Davis : Mm-hmm.
Tippett : À la perte, à l’amertume et au chagrin. Et cela m’a semblé particulièrement présent, je veux dire, vraiment particulièrement approprié à ce sujet et à ce moment précis de notre culture, d’une manière qui m’a surpris.
Davis : Oui. Je me souviens que le doyen de mon premier séminaire, quand j’étais étudiant, m’a dit : « Si vous ne versez pas quelques larmes pendant votre séjour ici, vous serez passé à côté de l’essentiel. »
[ musique : « Portrait d'Arthur Rimbaud » de Giancarlos Vulcano ]
Tippett : Pour conclure, Wendell Berry lit des extraits de son recueil de poésie « Sabbaths » :
Wendell Berry : [ lecture du poème « Sabbats – 1985, moi » ]
Je ne verrai plus jamais dans cette chair
les vieux arbres se dressent ici, tels qu'ils étaient.
créatures lourdes faites de lumière, délice
de leur fabrication directement en eux et bien,
Quel que soit le fléau qui ait causé notre cécité,
quelle que soit la possibilité d'échouer, la pensée ou l'action.
Le poids de l'absence s'alourdit, et j'en paie le prix.
Chaque jour, je ressens le chagrin que je dois à l'amour.
pour les femmes et les hommes, les jours et les arbres
Je ne le saurai plus. Priez.
car la lumière du monde ainsi emportée.
Priez pour les petites chansons qui éveillent et font vibrer.
Pour plus de confort tandis que ces lumières s'éteignent,
rappelez-vous encore les anges du fourré,
ancolie aérienne dans l'enchevêtrement accablant,
chanson qui descend, pluie fine, jour
revenant en chantant, le seigneurial Art
se frayant un chemin humble.
Bien que la cécité puisse encore exploser à la lumière,
Tout gâcher, après toutes ces années, quel droit formidable
finalement absorbé dans un tort misérable,
Que savons-nous ?
la Présence dans laquelle nous entrons avec le chant
est là, façonnant les saisons de sa volonté sauvage.
[ musique : « Portrait d'Arthur Rimbaud » de Giancarlos Vulcano ]
Tippett : Nous sommes heureux de vous proposer les six poèmes que Wendell Berry a enregistrés pour nous depuis son domicile dans le Kentucky, sur onbeing.org. Vous pourrez également les écouter dans le podcast « On Being » dans les semaines à venir, sur toutes les plateformes de podcasts. Wendell Berry a également rédigé la préface du livre d’Ellen Davis , « Scripture, Culture, and Agriculture: An Agrarian Reading of the Bible » (Écriture, culture et agriculture : une lecture agraire de la Bible) . Ellen Davis est professeure émérite Amos Ragan Kearns de Bible et de théologie pratique à la faculté de théologie de l’université Duke à Durham, en Caroline du Nord.
[ musique : « Portrait d'Arthur Rimbaud » de Giancarlos Vulcano ]
Tippett : Le projet On Being se déroule sur le territoire Dakota. Notre magnifique générique est composé par Zoë Keating. Et la dernière voix que vous entendez chanter à la fin de notre émission est celle de Cameron Kinghorn.
On Being est une production indépendante du projet On Being. Elle est diffusée sur les stations de radio publiques par PRX. J'ai créé cette émission chez American Public Media.
Nos partenaires financiers comprennent :
La Fondation John Templeton. Mettre la puissance des sciences au service de l'exploration des questions les plus profondes et les plus complexes auxquelles l'humanité est confrontée. Découvrez les recherches de pointe sur la science de la générosité, de la gratitude et du sens de la vie sur templeton.org/discoveries.
L’Institut Fetzer contribue à bâtir les fondements spirituels d’un monde d’amour. Retrouvez-les sur fetzer.org.
Fondation Kalliopeia. Dédiée à la reconnexion entre écologie, culture et spiritualité. Soutient les organisations et les initiatives qui défendent un lien sacré avec la vie sur Terre. Pour en savoir plus : kalliopeia.org.
Humanity United, qui œuvre pour la dignité humaine ici et partout dans le monde. Pour en savoir plus, consultez le site humanityunited.org, membre du groupe Omidyar.
La Fondation de la famille George, en soutien au projet de conversations civiques.
La Fondation Osprey — un catalyseur pour des vies autonomes, saines et épanouies.
Et la Fondation Lilly, une fondation familiale privée basée à Indianapolis et dédiée aux intérêts de ses fondateurs en matière de religion, de développement communautaire et d'éducation.
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1 PAST RESPONSES
Reading Wendell Berry's eloquence was of great comfort on this rainy Friday after a rough work week, thank you. <3