 -->
<!-- Story Meta Container -->
<div class=)
1 كابير هيلمنسكي، الحضور الحي: دليل صوفي لليقظة والذات الجوهرية (نيويورك: كتب تارتشر/بيريغري، 1992)، 157.
2 المرجع نفسه، 158.
3 سيدني هـ. غريفيث، "ميرتون، ماسينيون، وتحدي الإسلام"، في روب باركر وغراي هنري، محرران، ميرتون والتصوف: القصة غير المروية (لويزفيل، كنتاكي: فونس فيتاي، 1999)، 65.
4 للحصول على معلومات ببليوغرافية شاملة حول هذا العمل، انظر "رسالة في القلب"، ترجمة نيكولاس هير، (المرجع نفسه، 79-88).
5 إي. كادلوبوفسكي وإي إم بالمر، محرران، فن الصلاة: مختارات أرثوذكسية (لندن: فابر وفابر، 1966)، 194.
6 المرجع نفسه، 190.
7 روبرت سارديلو، الصمت: لغز الكمال (بينسون، كارولاينا الشمالية: دار جولدنستون للنشر، 2006)، 82.
8 المرجع نفسه.
9 المرجع نفسه، 86.
١٠ لا عجب أن يكون الجانب الجسدي للروحانية القلبية بهذه الأهمية! فإذا كان سارديلو محقًا هنا (ويؤكد عملي ذلك)، فإن النتيجة المذهلة هي أنه لا يوجد نقص . ذلك الشوق البدائي للألفة والانتماء الذي نسقطه بجنون على الآخرين في محاولتنا لإيجاد الإشباع، مُشبعٌ بالفعل، هناك في "لا متناهية الحب" الكامنة في قلوبنا، حالما نتعلم حقًا التناغم مع ترددها ونثق بما يتردد صداه. بهذا المعنى، فإن قلبنا المادي هو "الكنز المدفون في الحقل" بامتياز.
11 جوزيف تشيلتون بيرس، بيولوجيا التجاوز: مخطط للروح البشرية (روتشستر، فيرمونت: بارك ستريت بليس، 2002).
12 ستيفن هارود بوهنر، التعاليم السرية للنباتات: ذكاء القلب في الإدراك المباشر للطبيعة (روتشستر، فيرمونت: بير وشركاه، 2004).
13 المرجع نفسه، ص 71.
14 بيرس، 64-65.
15 للحصول على مناقشة واضحة وقوية بشكل خاص لهذه النقطة، انظر E. Kadloubovsky و GEH Palmer، مترجمين، الحرب الخفية ، ترجمة E. Kadloubovsky و GEH Palmer (Crestwood، نيويورك: مطبعة معهد القديس فلاديمير، 1987)، 241-44.
16 أعيد إنتاجه في سينثيا بورجولت، الصلاة المركزة والصحوة الداخلية (كامبريدج، ماساتشوستس: منشورات كولي، 2004)، 136.
17 سارديلو، 72.
18 راينر ماريا ريلكه، مراثي دوينو ، ترجمة جيه بي ليشمين وستيفن سبندر (نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه، 1939)، 21.
19 سارديلو، 72.
من كتاب "جوهر الصلاة المركزة" بقلم سينثيا بورجولت © 2016. أعيد طبعه بالاتفاق مع دار نشر شامبالا، بولدر، كولورادو.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION