異なる種類の力

かつてサンフランシスコでジャーナリストのグループと即席のセミナーを開いたとき、同僚が私に「では、暴力とは何ですか？」と尋ねました。私は「想像力の欠如です」と即答しました。

自分が何を言おうとしていたのか、いまだに完全には理解できていませんが、現代インドの愛すべき神秘家、スワミ・ラムダスが見事に表現した洞察に、私は手探りで近づいていたのだと思います。「無知は、この世のあらゆる争いや争いの原因です。無知は犯罪ではありません。非難されるべきものではありませんが、取り除かなければなりません。そして、あなたの愛の力によって、無知を取り除くことができるのです。」

これは暴力の本質を端的に言い表しているように私には思えます。そして、暴力の予防へと私たちを導いてくれるのです。私たちが物理的に離れていても、人生観も違っていても、私たちが一つであることを理解する想像力がなければ、あなたが邪魔をしていると感じた時に暴力を振るうことをどうして止められるでしょうか？私たちが一つであることを理解できないこと自体が、すでにある種の暴力、つまり真実への暴力を生み出していると言ってもいいかもしれません。

しかし、無知は治癒可能であり、想像力の欠如は回復可能であり、愛はこれら両方のプロセスにおいて何らかの役割を果たします。

暴力を一種の無知と捉えることで、知恵と愛こそが解決策であるとすぐに理解できるようになります。そして、ここで私たちは驚くべき事実を垣間見始めるのです。それは、人間には、強制、脅迫、罰とは全く異なる作用を持つ力が存在するということです。

ガンジーは、持ち前の率直さでこれを表現しました。「力には二種類ある。一つは処罰への恐怖から得られる力であり、もう一つは愛の行為から得られる力である。愛に基づく力は、処罰への恐怖から得られる力よりも千倍も効果的で永続的である。」

これは、私たちの文化がこれまで大きく見落としてきた現実です。平和とは戦争がない状態以上のものであることは、今や周知の事実です。しかし、非暴力とは肉体的な暴力がない状態以上のものであることを理解することも、同様に重要です。どちらの場合も、私たちは光を理解しようと、その影を研究するようなものです。今こそ、振り返って、何が光を照らしているのかを見極める時です。

古代サンスクリット語の「アヒンサー」は「非暴力」と訳されますが、実際には直接名付けることができない、深く肯定的な何かを示唆しています。サンスクリット語では、抽象名詞はしばしばその反対を否定することで、根本的な肯定的な性質を間接的に表現します。例えば、勇気は文字通り「無畏」を意味する「アバヤ」によって表現されます。仏陀の「無憎」を意味する「アヴェラ」は「愛」を意味します。古代インドの偉大な思想家たちがこのように一見間接的な表現を用いたのは、愛、絶対的な勇気、慈悲といった現象が根源的なものであり、誤りやすく条件づけられた人間の言語では完全に表現できないからです。

では、この力は実際には何をするのでしょうか?

ガンジーは、これまでで最も洞察力に富んだ記述の一つを残しました。「サティヤーグラハとは、理性を抑圧することではなく、理性を惰性から解放し、偏見や憎しみ、その他の卑劣な情熱に対する主権を確立することである。言い換えれば、逆説的に言えば、それは理性を奴隷化するのではなく、自由にすることを強制するのだ。」

これこそが私たちが夢見る教育です。生徒が単に事実を学ぶだけでなく、事実を結びつける方法を学ぶだけでなく、新たな気づきに目覚めるのです。これは単なる知識の習得ではなく、成長体験であり、このような学習の後は、もう眠れなくなるでしょう。

真の非暴力はめったに反発を招きません。なぜなら、それは強制によって機能するものではないからです。それは説得によって機能します。多くの場合、それは人々の意識の奥底まで踏み込むような、ある種の深い説得です。反対者は自ら変化したので、私たちに報復する機会を窺っていません。この力が働くとき、それは単に一方の立場を変えるだけでなく、当事者間の関係性も変えます。人々が状況を新たな視点から「見る」ようになると、かつて反対していた人々も精神的に近づいていくのです。

ハンナ・アーレントは、「暴力の行使は、あらゆる行為と同様に世界を変える。しかし、最も起こり得る変化は、より暴力的な世界への変化である」と述べた。強制行為は、等しく正反対の反応を引き起こす。しかし、統合力、つまり人々の高次の本質に訴えることで人々を結びつける力は、単なる服従ではなく、変革をもたらす。

ガンジー自身がこの力をどのように発見したかを考えてみましょう。1893年5月31日の運命の夜、南アフリカで人種を理由に列車から放り出されたガンジーは激怒しました。しかし、彼は侮辱を個人的に受け止めるのではなく、そこに人類の非人道性という悲劇全体を見出しました。「彼らは私にこんなことはできない」ではなく、「どうして私たちは互いにこんなことができるのか？」と。

すでにその頃、彼は人々が真実から永遠に目を背け続けることはできないと信じていた。人々を目覚めさせる方法をまだ知らなかった。ただ、人々が永遠に眠り続けることを望むはずがないと分かっていた。だからこそ、彼は敗北に身を投じることと、怒りに任せて暴言を吐くことの間に、第三の道を見出したのだ。そして、近代世界における社会変革における最大の実験となる試みを開始した。

覚えておくべき重要なことは、人間の可能性を考える際にどのようなモデルを用いるにせよ、私たちが自分自身を何者だと信じているにせよ、それは自己実現的になる傾向が非常に強いということです。非暴力が可能であることを知らない、あるいはそれが苦境に立たされた少数の活動家だけの領域だと考えることは、ますます増大する暴力に甘んじ、ひいてはそれを容赦なく耐え忍ぶ運命にあるということです。

しかし、非暴力が可能であることを知ること、そしてそれが何かではないのではなく、自然に根ざし歴史に例証された力であることを知ることは、私たちの文化を正しい軌道に戻す第一歩です。

火は燃えるが、消えることもある。攻撃性を研究する科学者たちは、攻撃の炎を消す手段を完全に無視してきた。敵対的な行動の原因については多くのことが分かっているが、紛争を回避する方法、あるいは紛争が起こった後に関係を修復し正常化する方法はほとんど分かっていない。その結果、人々は平和よりも暴力の方が人間の本質に深く根ざしていると考える傾向がある。

ガンジーは、シンプルながらも深い洞察を述べています。「世界にこれほど多くの人々が生き残っているという事実は、世界が武力ではなく、真実や愛の力によって成り立っていることを示しています。何百万もの家庭の日常生活における小さな争いは、この力の行使によって消え去ります。何百もの国々が平和に暮らしています。歴史はこの事実を記録せず、また記録することもできません。歴史とは、愛や魂の力の均衡した働きが中断された記録なのです。」

この力は、愛という言葉が適切であるように思われますが、人間の意識の中に常に存在しています。特に現代のような時代には、出来事の表面下に潜むその力を見出すのが非常に難しいのは残念なことです。

しかし、状況は変わりつつあります。そして、私たちはその変化の一部となることができます。なぜなら、非暴力とは、何をしないかということではなく、何になるかを選択することだからです。