Pérdidas necesarias: El Arte Transformador De Dejar Ir

«El arte de perder no es difícil de dominar», escribió Elizabeth Bishop en una de las grandes obras maestras de la poesía. «Cada pérdida mortal es una ganancia inmortal», escribió William Blake dos siglos antes que ella en su hermosa carta a un padre afligido.

Soñamos con la inmortalidad porque somos criaturas hechas de pérdida —la muerte del individuo fue lo que aseguró la supervivencia de la especie a lo largo del vector evolutivo de la adaptación— y estamos hechos para la pérdida: toda nuestra creatividad, toda nuestra productividad compulsiva, todos nuestros poemas y nuestros telescopios espaciales, no son más que un mecanismo para sobrellevar nuestra mortalidad, para el conocimiento elemental de que perderemos todo y a todos los que apreciamos al devolver inevitablemente nuestro polvo estelar prestado al universo.

Y, sin embargo, la medida de la vida, su significado, puede residir precisamente en lo que hacemos con nuestras pérdidas: cómo transformamos el polvo de la decepción y la disolución en arcilla para la creación y la autocreación, cómo convertimos la pérdida en una razón para amar con mayor plenitud y vivir con mayor profundidad.

Eso es lo que Judith Viorst explora en su libro de 1987, Pérdidas necesarias (disponible en bibliotecas públicas ): una indagación sobre la profunda y trascendental relación entre nuestras pérdidas y nuestras ganancias, que revela la renuncia como un pilar del crecimiento. Ella pinta el vasto paisaje de la pérdida sobre el que se desarrolla la vida:

Cuando pensamos en la pérdida, pensamos en la pérdida, por la muerte, de las personas que amamos. Pero la pérdida es un tema mucho más amplio en nuestra vida. Porque perdemos no solo por la muerte, sino también al irnos y ser abandonados, al cambiar, al dejar ir y al seguir adelante. Y nuestras pérdidas incluyen no solo nuestras separaciones y alejamientos de quienes amamos, sino también nuestras pérdidas conscientes e inconscientes de sueños románticos, expectativas imposibles, ilusiones de libertad y poder, ilusiones de seguridad, y la pérdida de nuestro yo joven, ese yo que creía que siempre sería inmaculado, invulnerable e inmortal.

[…]

Estas pérdidas necesarias... las afrontamos cuando nos enfrentamos al hecho ineludible... de que esencialmente estamos solos aquí; que tendremos que aceptar —en otras personas y en nosotros mismos— la mezcla de amor con odio, de lo bueno con lo malo;... que hay defectos en cada conexión humana; que nuestro estatus en este planeta es implacablemente impermanente; y que somos completamente impotentes para ofrecernos a nosotros mismos o a quienes amamos protección: protección contra el peligro y el dolor, contra el paso del tiempo, contra la llegada de la edad adulta, contra la llegada de la muerte; protección contra nuestras pérdidas necesarias.

Estas pérdidas son parte de la vida: universales, inevitables, inexorables. Y son necesarias porque crecemos al perder, al dejar ir y al soltar.

Así como una escultura se moldea por lo que se cincela del bloque de piedra, nosotros también nos moldeamos por lo que perdemos, ya sea por elección, con todas las complejidades y dificultades que implica dejar ir, o por la guadaña del azar, que quita con la misma imparcialidad con que da. Viorst escribe:

El camino hacia el desarrollo humano está pavimentado con renuncias. A lo largo de nuestra vida crecemos renunciando. Renunciamos a algunos de nuestros vínculos más profundos con los demás. Renunciamos a ciertas partes preciadas de nosotros mismos. Debemos afrontar, tanto en nuestros sueños como en nuestras relaciones íntimas, todo aquello que nunca tendremos ni seremos. La entrega apasionada nos hace vulnerables a la pérdida. Y a veces, por muy inteligentes que seamos, debemos perder… Solo a través de nuestras pérdidas nos convertimos en seres humanos plenamente desarrollados.

Entramos en el reino de la pérdida en el momento en que se corta el cordón umbilical, seccionando lo que Viorst llama la “dicha difusa de la unidad madre-hijo”: la pérdida primordial que da inicio a la tarea constante de convertirnos en nosotros mismos. Desde este punto de origen, traza el recorrido vital de pérdidas y ganancias:

Al cambiar la ilusión de un refugio y una seguridad absolutos por las ansiedades triunfantes de la soledad, nos convertimos en un ser moral, responsable y adulto, descubriendo —dentro de las limitaciones impuestas por la necesidad— nuestras libertades y opciones. Y al renunciar a nuestras expectativas imposibles, nos convertimos en un ser conectado con el amor, renunciando a visiones idealizadas de amistad, matrimonio, hijos y vida familiar perfectos para abrazar las dulces imperfecciones de las relaciones demasiado humanas. Y al afrontar las muchas pérdidas que trae el tiempo y la muerte, nos convertimos en un ser que llora y se adapta, encontrando en cada etapa —hasta nuestro último aliento— oportunidades para transformaciones creativas.

En un sentimiento que el poeta Mark Doty haría suyo —“hay que recordar adónde lleva el amor y amar de todos modos”, escribió en su hermosa reflexión sobre el amor y la pérdida—, ella añade:

No podemos amar profundamente nada sin volvernos vulnerables a la pérdida. Y no podemos convertirnos en personas independientes, responsables, conectadas y reflexivas sin perder, dejar ir y soltar.

Complementa "Pérdidas Necesarias" , que explora las diversas áreas de pérdida en la vida humana y cómo pueden convertirse en fronteras de crecimiento, con Hannah Arendt sobre cómo aprender a vivir con el miedo fundamental a la pérdida, Thoreau sobre cómo superar una pérdida y Alan Watts sobre cómo aprender a no pensar en ganancias y pérdidas , para luego explorar dos perspectivas poco comunes sobre la pérdida: los fractales y la clorofila .