نيبون ميهتا: التمثيل من القلب: حوارات بوينت رييس

ينطلق برنامج حوارات بوينت رييس من محطة KWMR في بوينت رييس ستيشن، كاليفورنيا. ويستكشف مقدم البرنامج جاكوب نيدلمان الأسئلة الكبرى للحياة ووضعنا الراهن مع أصدقاء بارزين من مجالات الفنون والعلوم والروحانيات والسياسة والخدمة العامة.

جاكوب نيدلمان هو مؤلف وفيلسوف مشهور عالميًا، ومن بين كتبه المتميزة العديدة : "إحساس بالكون"، و"جوهر الفلسفة"، و"الروح الأمريكية"، و"المال ومعنى الحياة".

يتمثل أحد الأهداف الرئيسية لهذه الحوارات في إعادة إحياء فن الحوار كممارسة للاستماع والتفكير المشترك دون أنانية. ننطلق من فرضية أن آفاقًا جديدة للتعاون والإبداع تنفتح مع العمل الداخلي للاستماع والتفكير المشترك، مما يؤدي إلى عمل أخلاقي في العالم. سيلفيا تيمبرز، منتجة سلسلة حوارات بوينت رييس، تستكشف الأسئلة الكبرى للحياة ووضعنا الراهن في سياق الثورة الروحية التي بدأت في ستينيات القرن الماضي في كاليفورنيا وما زالت مستمرة حتى اليوم. يتحدث جاكوب نيدلمان اليوم مع نيبون ميهتا، مؤسس موقع Servicespace.org. بدأ نيبون مسيرته المهنية في شركة صن مايكروسيستمز. ولعدم رضاه عن جشع شركات الإنترنت في التسعينيات، ذهب إلى مأوى للمشردين مع ثلاثة من أصدقائه ليقدموا المساعدة دون أي غاية. كانت تلك بداية ServiceSpace. يكتب نيبون على موقعه الإلكتروني الشخصي: "حياتي محاولة لنشر الابتسامات في العالم وإدخال السكينة إلى قلبي. أريد أن أعيش ببساطة، وأحب بصدق، وأعطي بلا خوف".

جاكوب نيدلمان : شريكي في الحوار اليوم هو نيبون ميهتا، رجلٌ بمجرد النظر إليه أشعر بالسعادة. سنتحدث عما نراه مهمًا في هذا العالم، في هذا الزمن، وكيف نسعى للمشاركة فيه. فكرتُ أن أبدأ باقتباس رائع يُنسب إلى الفيلسوف الأمريكي العظيم ويليام جيمس. له وقعٌ كبير عليّ، وهو يُذكرني بك وبما تفعله. يقول جيمس: "لقد اكتفيتُ من الأمور العظيمة والكبيرة، والمؤسسات العظيمة والنجاحات الباهرة، وأنا الآن مع تلك القوى الأخلاقية الدقيقة، الخفية، التي تعمل من فردٍ إلى آخر، تتسلل عبر ثنايا العالم كالجذور الصغيرة، أو كالتسرب الشعري للماء، والتي إن أُتيحت لها الفرصة، ستُمزق أعتى معالم كبرياء الإنسان". ما رأيك في ذلك؟

نيبون ميهتا: يسعدني التواجد هنا يا جيري. أحب هذه المقولة، كما قد تتوقع. أعتقد أنها تُركز حقًا على التحول الداخلي. إن مكافأة القيام بأي عمل خيري، مهما كان صغيرًا، هي التحول الداخلي الذي قد تختبره في تلك اللحظة. ليس التأثير الخارجي - وهو حقيقي، ولكنه تأثير مادي واختزالي - بل هو شيء يُغير كيانك الداخلي، وعقلك، ويبقى معك إلى الأبد. أعتقد أن هذا ما كان جيمس يقصده.

يعقوب: أعتقد ذلك أيضاً. لديك أسلوب مميز في العمل، نابع من القلب، من خلال أفعال القلب. أنا أعمل بالأفكار، ورغم أنني أحاول التحدث من القلب وإليه بالأفكار، فأنت تفعل ذلك من خلال الأفعال. هل يمكنك أن تحدثنا قليلاً عن نوع الأفعال التي تجدها مؤثرة، والتي تشغل حياتك بأكملها الآن وتشجعك؟

نيبون : لا أعتقد أنني أملك نفس موهبتك الفكرية. لكنني قلتُ في وقتٍ ما، لا يكفي قراءة كتابٍ واكتساب فهمٍ نظريٍّ للسباحة، بل يجب عليك الذهاب ولمس الماء والشعور به. كان لديّ دافعٌ داخليٌّ نحو التجربة المباشرة. إذن، ما هي الرحمة؟ ما هي النية الحسنة؟ ما هي الرعاية؟ كانت لديّ فكرةٌ عنها؛ كان لديّ فهمٌ ما لها. أعتقد أن هناك شيئًا فطريًّا فيها، لكنني أردتُ حقًّا فهمها على مستوىً أعمق. لذلك جربتُها. كنتُ أقوم بأفعالٍ صغيرةٍ تُعطيني تلك التجربة، في الغالب للتعلم والتجربة والنمو. أصبح ذلك أساس العمل الذي أقوم به في العالم، والذي هو في جوهره أعمالُ حب. ليس مجرد التفكير فيها، بل تجربتها حقًّا هو ما ساعدني كثيرًا.

جاكوب: ما هو أول اكتشاف عملي وتجريبي فتح لك آفاقاً جديدة في هذا المجال؟

نيبون : من الصعب تحديد ما كان أول شيء، لأن الأمر كان أشبه بنبتة تنمو ببطء. أعتقد أن إحدى التجارب التكوينية المبكرة في حياتي كانت التطوع في دار رعاية المسنين. كنت في السابعة عشرة من عمري، وكان لديّ هاجس، أو ربما فضول، بشأن الموت. ما الغاية من كل هذا؟ لماذا نعيش، وما هو الموت؟ لذلك أردت التطوع. أردت العطاء - كان هذا دافعًا آخر - ففكرت: لمَ لا أذهب وأساعد في دار رعاية المسنين حيث يرقد الناس على فراش الموت؟ فذهبت، فقالوا: "هل أنت جاد؟ تبدو صغيرًا بعض الشيء". عندما علموا أنني في السابعة عشرة فقط، قالوا: "لا يمكنك التطوع هنا قانونيًا". فسألت: "كم يجب أن يكون عمرك؟" قالوا: "ثمانية عشر". فقلت: "حسنًا، سأعود". وعدت. كانت هناك دورة تعريفية لمدة ستة أشهر. لا تدري أبدًا أنه حتى أثناء التطوع، قد يتوفى أحدهم. على سبيل المثال، كان من المؤثر جدًا رؤية أشخاص لم أعرفهم إلا لأسبوعين يرحلون. وكيف يمكن للمرء أن يتعامل مع هذا الفناء؟ هل هو أمر محبط؟ أم أنه يتيح لنا أن نتقبل الحياة بعمق أكبر؟ لقد كانت إحدى تلك التجارب العميقة في بداية حياتي التي علمتني الكثير عن العطاء وعدم الانتظار حتى أبلغ الخامسة والستين أو حتى أتقاعد أو أمتلك ثروة طائلة.

يعقوب: كان هذا عطاءً بلا غاية خفية، بلا مكسب شخصي. يبدو لي هذا أندر مما نتصور - أن نعطي دون دافع خفي لتحقيق مكسب شخصي. أحيانًا عندما أتحدث عن هذا مع طلابي أو مع غيرهم، يقولون: "حسنًا، إنه يُشعرك بتحسن". وبالطبع، نعم، إنه كذلك؛ بطريقة ما، يجعلك تشعر بشعور مختلف تمامًا عن أي متعة أخرى تقدمها الحياة. إنه شعور لا يُصدق حتى تختبره بنفسك. هل هذا شيء اكتشفته أنت؟

نيبون : أعتقد أن العطاء لإرضاء الأنا هو عكس ذلك تمامًا. كنت أحاول فهم الأنا، بل ومحاولة إذابتها نوعًا ما. كنت أعطي لأطهر نفسي من خلال خدمة فعّالة، وما اكتشفته هو أنه حتى مع أصغر عمل تقوم به - إذا تم بعناية وصدق - فإنه يُهدئ العقل، وفي ذلك السكون، تستكشف ترابطًا أعمق مع كل أشكال الحياة. لذا فهو ليس تأكيدًا للأنا، بل هو تأكيد للوحدة. كان هذا مناقضًا تمامًا لفكرة "أريد أن أخرج وأفعل شيئًا له تأثير في العالم". كان هذا أشبه بقول: أريد أن أكون صادقًا وأفعل شيئًا يُعمّق ترابطي مع العالم. وها هو ذا، تأكد هذا من خلال مهمتي المتواضعة. لا أعتقد أنه سيجتاز دراسة حالة في جامعة هارفارد، لكنني مقتنع تمامًا بأنه يعمل بهذه الطريقة، وقد نجح في حياتي بهذه الطريقة.

يعقوب: في الواقع، إن دافع فعل شيء ما لمجرد الفهم - وأنا أقصد فهم الإنسانية، والحالة الإنسانية، والأنا، أو أيًا كان المسمى - هو في حد ذاته فعلٌ مُغيِّر. وهذا في غاية الأهمية، لأنني أعتقد أحيانًا أن الناس مُبرمجون على الاعتقاد بأن عليهم أن يُحبوا، وأن عليهم أن يهتموا، دون أن يكونوا قد اختبروا في الواقع ما هو الحب الحقيقي والاهتمام الحقيقي. لكن يكاد الجميع يُقدِّرون الرغبة في الفهم، وفهم السبب، ومحاولة فهم من نحن، وما أنا عليه - والسير وراء هذا الدافع قد يقودك أحيانًا إلى الحب.

نيبون : بالتأكيد. أعتقد أننا أحيانًا نُحجب عن أنفسنا بضبابٍ يمنعنا من الرؤية؛ ومع ذلك، فقد اختبرنا جميعًا الحب. نبدأ بتسعة أشهر من هبة أمهاتنا. إنها هدايا غير مشروطة؛ لا توجد خطة عمل ولا مصافحة. هكذا أتينا جميعًا إلى هذا العالم. تسعة أشهر من الحب، فكيف لنا أن نستوعب ذلك؟ ببساطة، ننسى الكثير من هذه الهدايا، وهذه الهدايا تحدث لنا كل يوم، كل لحظة بطريقة أو بأخرى، وننسى ذلك لأن غيومًا كثيفة من الانشغال بالذات تُغطي وعينا. أعتقد أنه عندما تبدأ الشمس بالسطوع وتتلاشى الغيوم، يصبح لدينا منظور مختلف تمامًا لما هو موجود بالفعل.

يعقوب: بالطبع قد يقول البعض: نعم، حسناً، النعم تأتينا باستمرار - الهواء الذي نتنفسه، والحياة، والمناظر التي نراها، والأشخاص الذين نعرفهم - ولكن هناك أيضاً نقيض النعم يأتينا. فالعالم ليس كله وجوهاً مبتسمة، كما قال القديس أوغسطين. فكيف لنا أن نواجه، كيف لنا أن نواجه، ما يُسمى بالمنظور الواقعي الذي يقول: "إنها غابة هناك"، بالإضافة إلى كونها مجموعة رائعة من هبات الله؟

نيبون : نعم، أعتقد أن الكثير من الناس، عندما يفكرون في العطاء، أو الكرم، أو حتى التعاطف، يميلون إلى حصر الأمر في خانة الشعور بالرضا، فيفعلونه لمجرد الشعور بالرضا. في الواقع، لا أصنف الكرم أو العطاء بهذه الطريقة. بالنسبة لي، ينبع الكرم من حالة السكينة. لذا، لا علاقة له بالحالة أو السياق الذي أنت فيه. إنه يتعلق بتقبّل الحياة - تقبّلها بشكل جذري - كما هي. وعندما تفعل ذلك، تدرك أنك لا تريد شيئًا منها، فماذا يمكنك أن تقدم لها؟ يكاد يكون الأمر أشبه بحالة طبيعية من العطاء. لذا، هذا لا يعني، كما يقول الكثيرون، "حسنًا، لقد نجح الأمر معك". لكنني أقول إن الاختبار الحقيقي لنجاح أي شيء ليس ما هو جيد أو سيئ ماديًا، بل هو سكينة نفسك. إذا كنت قادراً على تقبل الحياة كما هي، بغض النظر عما إذا كانت جيدة أو سيئة، أو حتى إذا كانت في حالة انتقالية، إذا كنت تستطيع تقبل الحياة كما هي، فأعتقد أن ذلك يصبح أساس الكرم الحقيقي.

يعقوب : هذا النوع من تقبّل الحياة كما هي - بل ويمكننا القول أيضاً تقبّل الذات بكل عيوبها - هو في الحقيقة تقبّل خالص، أي أنك تستقبلها دون إصدار أحكام، دون لوم، ودون أي نوايا خفية لتغيير أي شيء. يبدو أن هذا النوع من السكون يُطلق شيئاً فطرياً عميقاً فينا، ألا وهو قوة الحب والعطاء، كما لو كان جزءاً من جيناتنا لم يخبرنا به أحد. هل ترى الأمر كذلك؟

نيبون : نعم، أعتقد ذلك. إذا نظرت إلى الوراء في حياتي، فربما مررت بثلاث مراحل متميزة في هذه الرحلة. الأولى كانت عندما قلت إنني أريد الخروج وخدمة الناس، وكان ذلك فعلًا واعيًا، كأنني أذهب وأفعل شيئًا ما. ثم مع مرور الوقت، ربما من السكينة التي نتجت عن ذلك العطاء، أدركت أنني كنت في الواقع أتلقى. وأنا بالفعل بحاجة إلى التلقي كجزء من هذا النظام البيئي الكامل للأخذ والعطاء الذي ننخرط فيه جميعًا. تدرك حينها: "يا للعجب، أنا أتلقى!" ثم تدرك المرحلة الثالثة، وهي: "كيف أعرف ما إذا كان عليّ أن أعطي أم أتلقى؟" أنا موجود في سياق معين. هل أعطي؟ هل أتلقى؟ لا تعرف، وهكذا تتعلم بهدوء أنك ببساطة ترقص! هذا في رأيي هو جوهر ما تتحدث عنه - شيء ما ينطلق بداخلنا. عندما تفهم العطاء، عندما تفهم التلقي، تفهم أن كل شيء ينظم نفسه بنفسه. عليك فقط أن ترقص، وفي بعض اللحظات يُطلب منك أن تعطي وفي بعض اللحظات يُطلب منك أن تأخذ، لكن حقك الأسمى هو أن ترقص فحسب.

يعقوب: جميل جدًا. لكن أحيانًا يكون التلقي أعظم هدية تقدمها لشخص آخر، أليس كذلك؟ هناك أناس يصعب عليهم التلقي، ودائمًا ما يرغبون في رد الجميل. قبل سنوات، سافرتُ إلى جبل آثوس في مقدونيا، اليونان، حيث تقع جميع الأديرة اليونانية الأرثوذكسية. بعد تلك الرحلة، تحاورتُ مع رجل في لندن، كان آنذاك رئيس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، أنتوني بلوم. لقد رويتُ هذه القصة من قبل، لكنها جزء مما تتحدث عنه. كنتُ في كنيسة في أثينا، وعلى سقف هذه الكاتدرائية الأرثوذكسية صورة ضخمة لوجه المسيح، الخالق، ينظر إليّ. كنتُ في حالة روحانية، وشعرتُ: "يا إلهي! ما أعظم هذه الحياة!" هذه الصورة تُمثل هبة عظيمة من السماء، هذا الرمز. وكيف لي أن أستجيب لها؟ كيف يُمكنني أن أستجيب لمثل هذه الهبة العظيمة للحياة؟ عندما سألتُ أنتوني بلوم هذا السؤال، أجاب ببساطة شديدة: "حسنًا، ما هو الردّ الأمثل على الهدية؟" بدأتُ أفكر، وشعرتُ بما هو. فقال: "أن نقبلها!" قال إنّ كلّ عملنا الروحيّ يهدف إلى جعلنا قادرين على قبول الهدية التي تُقدّم لنا باستمرار. أليس هذا جميلًا؟

نيبون : نعم، إنه لأمرٌ جميلٌ حقًا. إنها لمفارقةٌ رائعةٌ حين يكون العطاء هو الأخذ، والأخذ هو العطاء. هذا صحيحٌ تمامًا، وهو أمرٌ صعبٌ للغاية. إذا بدأتَ بالنظر إلى أي فعل عطاءٍ وأخذٍ وحللته، فمن الصعب حقًا تحديد من هو المُعطي ومن هو المُتلقي. أعني أن الأمر يتعلق بالقطبية، وهي نتيجةٌ لقلة وعينا، بمعنى ما. وأود أيضًا أن أسأل: "هل هناك فعلٌ تكون فيه مُعطيًا فقط؟ هل هناك فعلٌ تكون فيه مُتلقيًا فقط؟" حتى لو كنتَ مُتلقيًا كما قلتَ، فأنتَ تُعطي الشخص الآخر فرصةً للمشاركة. لنفترض أنك تُعطي - فأنتَ في الوقت نفسه تتلقى هذا الرضا الهائل. هل هذه الأقطاب حقيقيةٌ أصلًا؟

يعقوب: يبدو أن عملك يهدف إلى تجاوز الأفكار المبتذلة والمواعظ والوعظ الأخلاقي حول هذا الموضوع، لأن الجميع في ثقافتنا يقولون ظاهريًا: "العطاء خير من الأخذ"، خاصةً في وقت عيد الميلاد. ويتحول الأمر إلى نوع من الوعظ الأخلاقي. عندما كنت مراهقًا، كما يعتقد الكثير من المراهقين اليوم، بدا لي هذا نفاقًا محضًا. لكن ما تفعله، في رأيي، هو محاولة لتجاوز ذلك وإظهار للناس، من خلال التجربة، جزءًا بسيطًا من حقيقة العطاء والأخذ.

نيبون : نعم. دخل أحد أصدقائي مطعمًا، وتوجه إلى النادل وقال له: "ابحث عن الزوجين اللذين يبدوان في غاية الحب، وأخبرهما أن شخصًا ما دفع ثمن وجبتهما سرًا". فبحث النادل حوله، ثم عاد وقال: "أعتقد أنني وجدت الشخصين المناسبين". كان هذا مطعمًا في نيويورك، حيث كان سعر الطبق الرئيسي يصل إلى مئتي دولار. شعر النادل برغبة في أن يكون كريمًا، ففعل ذلك؛ كان ممتنًا لما فعله أحدهم من أجله. فذهب النادل وأخبر الزوجين، وما إن سمعا الخبر حتى بدآ بالبكاء، وخاصة المرأة. فظن النادل: "لقد تأثرا كثيرًا". تركهما وشأنهما، لكنه ظل يراقب الطاولة، فوجد المرأة لا تزال تبكي؛ كانت غارقة في دموعها، تبكي لمدة خمس أو عشر دقائق. ففكر النادل: "حسنًا، عليّ أن أفعل شيئًا. ماذا أفعل؟" لكن التعليمات كانت أن يبقى الأمر سرًا. فذهب إليهما وحاول التحدث إليهما. لم ينجح الأمر، فعاد إلى الرجل الذي قدم الهدية وقال: "سيدي، أعلم أنك أردت أن تبقى الهدية مجهولة، لكن تلك المرأة فقدت صوابها. أعتقد أن عليك أن تتخلى عن تنكرك (يضحك) وتتحدث إليهما لأنني أظن أن هناك شيئًا ما يحدث. لا أعرف كيف أتصرف." فقرر الرجل الذي دفع ثمن الوجبة أن يذهب ويتحدث إليهما. ذهب إليهما وقال: "أنا من فعل ذلك. أتمنى لكما وجبة شهية." نظرت إليه المرأة في عينيه، وما زالت الدموع تترقرق في عينيها، وقالت: "ليس لديك أدنى فكرة عما يعنيه هذا لنا. اليوم هو ذكرى زواجنا الأولى، ونحن نعمل في منظمة غير ربحية. لم نكن لنستطيع تحمل تكاليف هذه الوجبة لولا ادخارنا طوال العام. نحن نخدم العالم ونشعر أن هناك الكثير من التحديات التي تواجهنا باستمرار، وها نحن نأتي في يومنا المميز ونتلقى ردًا كهذا." يا للعجب! عندما تنظر إلى ذلك، تتساءل: "هل كان هذا الشخص الذي دفع الفاتورة هو المُعطي أم المُتلقي؟" هو من أخبرني بهذه القصة. لن ينسى أبدًا؛ حتى أنه ذرف الدموع. لذا فالأمر ليس بهذه البساطة. الآن هو عضو في مجلس إدارة إحدى المنظمات، وانتهى به المطاف إلى القيام بأمور أخرى كثيرة ذات تداعيات. لذا فإن هذه الديناميكية، هذه الفجوة بين المُعطي والمُتلقي، يصعب حقًا فهمها بهذه المصطلحات المُستقطبة. أعتقد أنها مجرد رقصة تحدث، وفي بعض اللحظات وفي بعض السياقات، تحصل على أكثر، وفي سياقات أخرى تتلقى أكثر. وكل ذلك طبيعي.

يعقوب: أحيانًا أُكلف طلابي بواجب منزلي، فأسألهم: "هل سبق لأحدكم أن ضحى أو تنازل عن شيء عزيز عليه دون إخباره؟" قليلون هم من جربوا ذلك. لكن إحدى الطالبات فعلت. سألتها: "كيف كان شعوركِ؟" فأجابت: "لم أشعر بمثل هذا الشعور من قبل". إنه بُعد مختلف تمامًا، فكيف لنا أن نُرسّخ هذا المفهوم في ثقافتنا؟ إنّ حجم ما جربتموه من عطاءٍ عظيمٌ حقًا. كيف يُمكننا إيصال هذه الفكرة بشكلٍ أفضل؟ لأننا نعيش في عالم، كما نعلم من السياسة اليوم، يؤمن بالجشع والمكاسب الشخصية. هؤلاء هم آلهة العالم. وبالمقارنة مع هذه القوى الهائلة للأنانية والمكاسب الشخصية، تحاولون - كما في اقتباس يعقوب - إظهار قيمة أعمال العطاء الصغيرة. هل من أملٍ في أن يُساهم ما تفعلونه في جعل الناس يلمسون تحوّل القلب الذي نتحدث عنه؟

نيبون : إذا نظرنا إلى الإنترنت، سنجد ظاهرة مثيرة للاهتمام من نواحٍ عديدة. انظر إلى الأقراص المدمجة، التي أصبحت الآن مُقسّمة إلى مقاطع صوتية قصيرة. انظر إلى اللوحات الإعلانية المُقسّمة إلى كلمات إعلانية صغيرة على جوجل. أتَساءل إن كان بإمكاننا أخذ المعلمين أو المحاضرين أو الدعاة وإخراجهم من دائرة الوساطة. فبدلاً من أن يقول روجر إيبرت: "اذهب وشاهد هذا الفيلم لأنه يستحق أعلى تقييم"، عندما تستمع إلى جارك الذي يُخبرك عنه، يكون التأثير مختلفًا تمامًا. أعتقد أن الإنترنت يُتيح هذا. نحن نحاول تشجيع الناس العاديين على القيام بأعمال صغيرة، ويبدو أنها ظاهرة اجتماعية. مثال رائع على ذلك هو مطعم "كارما كيتشن"، الذي بدأ في بيركلي، وهو الآن موجود في واشنطن العاصمة وشيكاغو والعديد من الأماكن الأخرى. في أيام الأحد، نستضيف مطعمًا ونُحوله إلى تجربة كرم يديرها متطوعون. تتناول وجبة، كما تفعل في أي مطعم عادي، لكن الفاتورة تُكتب عليها: "أنت لا تدين بأي دولار لأن شخصًا ما قبلك دفع عنك، لذا يمكنك أن تدفع للآخرين الذين يأتون بعدك". الأمر أشبه بمن "يُقدّم لي هدية". لا يقولون: "يجب أن تكون لطيفًا". تدخل وتتناول وجبة، لكن فجأة تدرك، لحظة! - أن هذه الوجبة هدية من شخص سبقك لا تعرفه. الشخص الذي يخدمك متطوع. إنه يُقدّم وقته وجهده، وأنا أيضًا لا أعرفه. كيف تستوعب ذلك؟ ثم في نهاية الوجبة، تُتاح لك فرصة رد الجميل للآخرين في الأسبوع التالي ليحظوا بنفس التجربة. لكن هؤلاء أيضًا أشخاص لا تعرفهم، فكيف تستوعب ذلك؟ إنه وضع مختلف تمامًا عن: "أنا ذكي، لذا لديّ مال. وهذا النادل يعمل مقابل راتب. وقد أخطأ في طلبي!" إنه وضع مختلف تمامًا. لذا الآن لستَ بحاجة إلى أن تطلب منهم أن يكونوا لطفاء أو كرماء.

يعقوب: هذا هو المغزى. لستَ مضطرًا للذهاب وإخبار الآخرين. فالثقافة السائدة تُملي على الناس ما يجب عليهم فعله، وهذا يُعيق غريزة العطاء الفطرية. عندما أحصل على وجبة مجانية دُفع ثمنها، أشعر بسعادة غامرة! هذا يُحفزني. قد يقول بعض المتشائمين: "حسنًا، هذا رائع. لا أعتقد أن هذا يحدث كثيرًا."

نيبون : حتى عندما تجد أشخاصًا لا يفهمون هذه الروح، فذلك ببساطة لأن قلوبهم فارغة، وإذا كان القلب فارغًا، فلن يفيض. هذا جزء أصيل من الكرم. لا يمكنك أن تتوقع أن يفيض القلب. لكن عليك أن تقول: "حسنًا، إنه فارغ بسبب ما فعله شخص آخر بهم من قبل. لذا سأضيف الآن قطرتين من عطائي، وسيفيض القلب مع مرور الوقت". لن يأتي جميع الناس وهم يبكون بشدة. سيأتي البعض وهم متذمرون. سيأتي البعض الآخر لأنهم يمرون بيوم سيء، وربما في النهاية يقولون: "يا إلهي، أشعر بتحسن كبير الآن!" ويقولون: "شكرًا لك". أو ربما يذهبون ويفعلون شيئًا لشخص آخر بعد ذلك، وفي المنزل يعاملون عائلاتهم بشكل مختلف. جاكوب: هذا مهم جدًا. أعرف أن غوردجييف، على سبيل المثال، كان لطيفًا مع الأطفال الصغار. لقد كان معلمًا عظيمًا. كان يتجول وفي جيبه دائمًا قطع من الحلوى. وكلما رأى طفلاً صغيراً في الحديقة أو أي مكان آخر، كان يُعطي هذه الأشياء للأطفال. ثم تأتي الأم وتسأله: "ماذا تقول للرجل الطيب؟" فيصرخ في وجهها: "لا!" ثم ينصرف وهو يشعر أنها أفسدت الأمر. الطفل يعرف ماذا يقول، فهو يشعر بالأمر. إن عدم إخبارهم بما يجب عليهم فعله أمرٌ مُحرِّر للغاية، لكن العقل والثقافة الأخلاقية تُشوِّه هذا الشعور، مُملِّةً إياه، مُملِّةً إياه، مُملِّةً إياهم ما يجب عليهم فعله. وهذا ليس ما نبحث عنه.

نيبون : أعتقد أن الأمر بسيط كما قال معلمي في الصف العاشر: "عندما تكتب، لا تُخبر، بل أظهر". أظهر ولا تُخبر. هذا هو بالضبط ما أقصده، وبطريقة ما، كان غاندي يُؤمن بهذا أيضًا عندما قال عبارته الشهيرة: "كُن أنت التغيير الذي تُريد أن تراه في العالم". هذا بالضبط ما كان يُحاول قوله.

يعقوب: دعني أتطرق إلى جانبٍ أُشير إليه للتو. هناك قولٌ عظيم في التراث الإسلامي - وهو موجودٌ أيضاً في التراث اليهودي - ولكنه في الإسلام قويٌ جداً: "توكل على الله، ولكن اربط جملك أولاً". عندما نُدرك أننا نتعامل مع عالمٍ مليءٍ بالجريمة والأنانية، وما إلى ذلك، كيف يُمكن للناس التعامل مع هذا التناقض؟

نيبون : أعتقد أن هذا أمرٌ بالغ الأهمية يجب على أي شخص مراعاته، خاصةً عند السير في طريق الكرم. تحدث بوذا عن الطريق الوسط بين النقيضين. ولكن ثمة أمرٌ مثيرٌ للاهتمام بشأن الوسط، وهو أنك لا تستطيع إيجاده إلا بمعرفة طرفي النقيض. ولكن ما هما طرفا النقيض؟ أعتقد أنهما يختلفان اختلافًا كبيرًا من شخص لآخر ومن وقت لآخر. عليك أن تجد طرفي نقيضك، ثم عليك أن تجد الوسط. بالنسبة لشخص ما، قد يكون ربط الجمل هو رعاية أسرته، بينما بالنسبة لشخص آخر، قد يكون ربط الجمل هو التأكد من أنه يتأمل أربعين ساعة أسبوعيًا. لذا، فهي معادلة مختلفة بناءً على كيفية تعريفك لطرفي النقيض. أعتقد أنه من الأهمية بمكان أن تكون واعيًا لما يمثله طرفا النقيض بالنسبة لك. في تلك اللحظة، من المهم أن تكون ديناميكيًا لتتمكن من تعديلهما. بالتأكيد، لقد تغير طرفا نقيض بالنسبة لي عما كانا عليه قبل عشر سنوات. إن نطاقي الآن مختلف تمامًا عما كان عليه قبل عشر سنوات. من الأشياء التي أحبها تقديم الهدايا، وخاصةً الهدايا المادية. كنت أعمل، وكلما توفر لديّ مال، كنت أستمتع بتقديم الهدايا للناس. في مرحلة ما، قررت أنني لا أرغب في قضاء وقتي في العمل وشراء الهدايا، بل أردت فقط أن أمنح وقتي وحضوري. كانت تلك تحولات جذرية في شخصيتي، من اعتبار العطاء ماديًا إلى كونه جهدًا، إلى كونه حضورًا. فأين يكمن التوازن في هذه التحولات؟ وماذا يعني ربط الجمل؟ إنها معادلة مختلفة تمامًا في كل حالة.

******************************************************************************

(1) حاشية: "الارتقاء إلى منصب القيادة" منصب القيادة هو نعمة من الله تحلّ على حياة الفرد، فيُدركها الآخرون بسهولة ويخضعون لها طواعية. [لا وجود للإكراه أو القوة أو التلاعب لحمل الآخرين على اتباعه]. ومن هذه النعمة ينبع مسحةٌ ينالها الآخرون، ويتعلمون منها، ويرتقون بها. ويدرك متلقي هذه النعمة أن منصب القيادة مسؤوليةٌ للخدمة والعطاء، لا حقًا يُمنح ويُؤخذ. ويتجدد منصب القيادة بحرية دون أن يرهبه ما لدى الآخرين من مواهب ودعوات.

ملاحظة تحديث: CharityFocus.org (الآن ServiceSpace.org ) هي منظمة يديرها متطوعون بالكامل، وتستفيد من التكنولوجيا لتحفيز العمل التطوعي. إنها مساحة لاستكشاف علاقتنا بالخدمة وترابطنا مع العالم. تتيح ServiceSpace لكرمنا الفطري أن يتجلى في أعمال خدمة صغيرة للمجتمع المحيط بنا. إنها مساحة لنتعلم كيف يرتبط التغيير الخارجي ارتباطًا وثيقًا بتحولنا الداخلي. إنها تدور حول تغيير أنفسنا، لتغيير العالم. تم تصميم ServiceSpace من قبل متطوعين، وبناها متطوعون، ويديرها متطوعون - كل ذلك لصالح المتطوعين. تتراوح مشاريعنا من خدمة إخبارية إيجابية يومية، إلى بوابة لأعمال الخير، إلى مطعم قائم على اقتصاد الهدايا. بغض النظر عن المسعى، نعمل معًا لخلق فرص خدمة لبعضنا البعض ودعم رحلات الخدمة لبعضنا البعض. تأسست CharityFocus (الآن ServiceSpace) في عام 1999، وبدأت في الأصل لمساعدة المنظمات غير الربحية في الخدمات التقنية. على مدى السنوات الاثنتي عشرة الماضية، أصبحت منظمتنا مظلةً للعديد من المشاريع التي تنطلق من مبدأ العطاء. ولذلك، وسّعنا نطاق خدماتنا من مجرد دعم الجمعيات الخيرية إلى تشجيع الأفراد على المساهمة بفعالية في العالم من حولهم. وكما يوحي الاسم، تتيح منصتنا الجديدة الموسعة للأفراد التواصل مع المهتمين بالعمل التطوعي، والمشاركة في فرص التطوع من خلال أيٍّ من مشاريعنا الاثني عشر، وتنظيم فعالياتهم التطوعية المحلية باستخدام أدواتنا، والاطلاع على محتوى ملهم. وقبل كل شيء، نؤمن بكرم الآخرين الفطري ونسعى إلى إحياء روح العطاء لديهم. ومن خلال أعمالنا الصغيرة الجماعية، نأمل أن نُحدث تغييرًا إيجابيًا في أنفسنا وفي العالم.

كتب بواسطة شيلا كاثلين دونيس، جيسونفيل، إنديانا الولايات المتحدة الأمريكية - يونيو 2012