Нипун Мехта: Игра от всего сердца: Диалоги из Пойнт-Рейес

Программа Point Reyes Dialogues выходит на радиостанции KWMR в Пойнт-Рейес-Стейшн, Калифорния. Ведущий Джейкоб Нидлман обсуждает важнейшие вопросы жизни и нашего нынешнего положения с выдающимися друзьями из мира искусства, науки и духовности, политики и государственной службы.

Джейкоб Нидлман — всемирно известный писатель и философ, автор множества выдающихся книг, среди которых «Ощущение космоса», «Сердце философии», «Американская душа» и «Деньги и смысл жизни».

Одна из главных целей этих диалогов — возродить искусство беседы как практику неэгоистичного слушания и совместного размышления. Наша предпосылка заключается в том, что новые области сотрудничества и творчества открываются благодаря внутренней работе по совместному слушанию и размышлению, ведущей к этичным действиям в мире. Сильвия Тимберс, продюсер серии: «Диалоги Пойнт-Рейес» исследуют великие вопросы жизни и нашего нынешнего положения в контексте духовной революции, начавшейся в 1960-х годах в Калифорнии и продолжающейся по сей день. Сегодня Джейкоб Нидлман беседует с Нипуном Мехтой, основателем Servicespace.org. Нипун начал свою карьеру в Sun Microsystems. Недовольный жадностью доткомов 90-х годов, он вместе с тремя друзьями отправился в приют для бездомных, чтобы помогать без каких-либо скрытых мотивов. Так началось ServiceSpace. На своем личном веб-сайте Нипун пишет: «Моя жизнь — это попытка принести улыбки в мир и тишину в мое сердце. Я хочу жить просто, любить чисто и бесстрашно отдавать».

Джейкоб Нидлман : Мой сегодняшний собеседник — Нипун Мехта, человек, один только взгляд на которого меня радует. Мы поговорим о том, что, по нашему мнению, важно в этом мире, в это время, и как мы стараемся в нём участвовать. Я подумал, что начну с замечательной цитаты, приписываемой великому американскому философу Уильяму Джеймсу. Она много значит для меня, и почему-то напоминает мне о вас и о том, что вы делаете. Джеймс говорит: «Я покончил с великими делами и масштабными проектами, великими институтами и большим успехом, и я за те крошечные, невидимые, молекулярные, моральные силы, которые действуют от человека к человеку, проникая в самые укромные уголки мира, как корешки или как капиллярное просачивание воды, но которые, если дать им время, разорвут самые твердые памятники человеческой гордыни». Что вы думаете об этом?

Нипун Мехта: Я рад быть здесь, Джерри. Как вы, наверное, догадались, мне очень нравится эта цитата. Думаю, она действительно подчеркивает важность внутренней трансформации. Награда за любой акт служения, каким бы малым он ни был, — это внутренняя трансформация, которую вы можете испытать прямо здесь и сейчас. Это не внешнее воздействие — которое тоже реально, но материальное и упрощенное — а нечто, что меняет ваше внутреннее существо, ваш разум и остается с вами навсегда. Думаю, именно это имел в виду Джеймс.

Джейкоб: Я тоже так думаю. У тебя есть особый дар действовать от сердца, через поступки, продиктованные сердцем. Я работаю с идеями, и хотя я стараюсь говорить от сердца и обращаться к сердцу с помощью идей, ты делаешь это через действия. Можешь немного рассказать о тех конкретных действиях, которые, по-твоему, оказывают преобразующее воздействие, и которыми ты сейчас занимаешься и которые вдохновляют тебя на протяжении всей жизни?

Нипун : Не думаю, что я так же интеллектуально одарен, как ты. Но я в какой-то момент сказал себе: недостаточно просто прочитать книгу и получить интеллектуальное понимание плавания, нужно пойти, потрогать и почувствовать воду. У меня было внутреннее стремление к непосредственному опыту. Итак, что такое сострадание? Что такое добрая воля? Что такое забота? У меня было какое-то представление об этом; я понимал это. Думаю, в этом есть что-то врожденное, но я действительно хотел понять это на более глубоком уровне. Поэтому я попробовал. Я совершал небольшие поступки, которые давали мне этот опыт, в основном для обучения, экспериментирования и роста. Это стало основой моей работы в мире, которая, по сути, состоит из актов любви. Это не просто размышления об этом, а реальный опыт, который мне очень помог.

Джейкоб: Какое ваше первое практическое, основанное на опыте открытие действительно открыло вам это?

Нипун : Трудно сказать, что было первым, потому что это было похоже на медленно растущее растение. Думаю, одним из первых важных событий в моей жизни стало волонтерство в хосписе. Мне было 17, и меня мучила, возможно, даже любопытство, тема смерти. Зачем все это? Зачем мы живем, и что такое смерть? Поэтому я захотел стать волонтером. Я хотел помогать — это тоже было движущей силой — поэтому я подумал: почему бы мне не пойти и не помочь в хосписе, где люди находятся на смертном одре? Я пошел, и они сказали: «Вы серьезно? Вы выглядите немного молодо». Они узнали, что мне всего 17, и сказали: «На самом деле, вы не можете легально быть здесь волонтером». Я спросил: «Сколько вам должно быть лет?» Они ответили: «18». Я сказал: «Хорошо, я вернусь». Я вернулся. Была шестимесячная программа адаптации. Никогда не знаешь, что даже во время волонтерства кто-то может умереть. Например, меня очень тронуло то, как ушли из жизни люди, которых я знал всего две недели. И как смириться с этой недолговечностью? Это угнетает? Или это позволяет глубже оценить жизнь? Это был один из тех глубоких опытов в начале моей жизни, который многому меня научил: как важно отдавать и не ждать 65 лет, выхода на пенсию или больших денег.

Джейкоб: Это было дарение без скрытых мотивов, без личной выгоды. Мне кажется, это встречается гораздо реже, чем нам хотелось бы думать — дарить без скрытого стремления к какой-либо личной выгоде. Иногда, когда я говорю об этом своим студентам или другим людям, они говорят: «Ну, от этого становится лучше». И, конечно, да, становится; в каком-то смысле, это вызывает совершенно иные ощущения, чем от любых других удовольствий, которые может предложить жизнь. На самом деле, это невозможно представить, пока вы сами этого не испытаете. Вы это открыли для себя?

Нипун : Я думаю, что дарение ради удовлетворения эго — это почти полная противоположность. Я пытался понять эго, пытался в каком-то смысле растворить его. Я дарил, чтобы очистить себя через активное служение, и обнаружил, что даже самый маленький поступок, если он совершается с искренней заботой и искренним намерением, на самом деле успокаивает ум, и в этом покое вы исследуете более глубокую взаимосвязь со всей жизнью. Так что это не утверждение эго. Это скорее утверждение единства. Это было очень противоположно принципу «Я хочу выйти и сделать что-то, что окажет влияние на мир». Это было скорее: «Эй, я хочу быть искренним и сделать что-то, что углубит мою взаимосвязь». И, о чудо, это подтвердилось благодаря моему скромному делу. Не думаю, что это прошло бы проверку в Гарварде, но я, безусловно, убежден, что это работает именно так, и в моей жизни это работало именно так.

Джейкоб: На самом деле, мотив делать что-то исключительно ради понимания — я имею в виду понимание человечества, человеческой природы, эго, как бы мы это ни называли — сам по себе является преобразующим действием. Но это очень важно, потому что иногда, мне кажется, людей приучают верить, что они должны любить, должны заботиться, не испытав на самом деле, что такое настоящая любовь и настоящая забота. Но почти каждый может оценить стремление понять, понять почему, и попытаться понять, кто мы, что я — и следование этому мотиву иногда приводит к любви.

Нипун : Абсолютно. Я думаю, иногда на наше сознание нависают тучи, которые не позволяют нам видеть; однако все мы испытывали любовь. Все начинается с девяти месяцев, подаренных нам мамами. Это безусловные подарки; не было никакого бизнес-плана и никакого рукопожатия. Так мы все пришли в этот мир. Это были девять месяцев любви, и как это можно осмыслить? Просто мы забываем о многих из этих подарков, а эти подарки происходят с нами каждый день, каждое мгновение в каком-то смысле, и мы забываем, потому что на нас нависают огромные тучи самолюбования. Я думаю, когда начинает светить солнце и тучи начинают рассеиваться, у нас появляется совершенно иная перспектива на то, что уже есть.

Джейкоб: Конечно, люди могут сказать: «Да, дары приходят постоянно — воздух, которым мы дышим, жизнь, виды, которые мы видим, люди, которых мы знаем», — но есть и противоположность дарам. Мир не состоит из одних лишь улыбающихся лиц, как говорил святой Августин. Так как же нам противостоять так называемой реалистической перспективе, которая гласит: «Там, за пределами нашего мира, настоящие джунгли», а также великолепному изобилию Божьих даров?

Нипун : Да, я думаю, многие люди, когда речь заходит о дарении, о щедрости или даже сострадании, склонны загонять это в рамки приятных ощущений и делать это ради удовольствия. На самом деле, я не так классифицирую щедрость или дарение. Для меня щедрость проявляется, когда вы находитесь в состоянии невозмутимости. Поэтому это не имеет ничего общего с состоянием или контекстом, в котором вы находитесь. Речь идет о принятии жизни — радикальном принятии жизни — такой, какая она есть. И когда вы это делаете, вы понимаете: «О, мне ничего от этого не нужно, так что же я могу сделать для этого?» Это почти как естественное состояние служения. Так что это не значит, как говорят многие: «Ну, у вас все получилось». Но я говорю, что настоящая проверка того, что работает, — это не что-то материально хорошее или плохое. Это ваше невозмутимость. Если вы способны принимать жизнь такой, какая она есть, независимо от того, хорошая она или плохая, или даже если она находится в переходном периоде, если вы можете принимать жизнь такой, какая она есть, тогда, я думаю, это становится основой настоящей щедрости.

Джейкоб : Такое принятие жизни такой, какая она есть — и, можно даже сказать, принятие себя таким, какой я есть, со всеми моими недостатками — это поистине чистое принятие, а это значит, что ты принимаешь её без осуждения, без обвинений, без скрытых намерений что-либо изменить. Такое бездействие, кажется, высвобождает в нас нечто глубоко естественное, а именно силу любви и щедрости, как будто это часть нашей ДНК, о которой нам никто не рассказывал. Ты так же это видишь?

Нипун : Да, я думаю, это так. Если оглянуться на свою жизнь, я, вероятно, прошел три отчетливых этапа на этом пути. Первый — это когда я сказал, что хочу выйти и служить людям, и это был осознанный акт, как будто я пошел и что-то сделал. Затем, со временем, возможно, благодаря тишине, которая пришла от этого дарения, я понял, что на самом деле получаю. И мне действительно нужно получать как часть всей этой экосистемы обмена, в которую мы все вовлечены. Ты понимаешь: «Вау, я получаю!» А затем ты понимаешь третий этап, который заключается в вопросе: «Как мне узнать, давать или получать?» Я нахожусь в определенном контексте. Давать ли мне? Получать ли мне? Ты не знаешь, и поэтому ты с невозмутимостью понимаешь, что просто танцуешь! Для меня это суть того, о чем вы говорите — что-то высвобождается внутри нас. Когда ты понимаешь дарение, когда ты понимаешь получение, ты понимаешь, что все это самоорганизуется. Нужно просто танцевать, и в одни моменты тебя просят отдавать, в другие — принимать, но твоя главная задача — просто танцевать.

Джейкоб: Очень красиво. Но иногда принятие может быть самым большим подарком, который ты даришь другому человеку. Не так ли? Есть люди, которым очень трудно принимать, и они всегда сразу же хотят отплатить тебе тем же. Много лет назад я путешествовал на Афон в Македонии, Греция, где располагались все православные греческие монастыри. После этой поездки у меня состоялся разговор в Лондоне с человеком, который в то время был русским православным архиепископом Антони Блумом. Я уже рассказывал эту историю раньше, но она является частью того, о чем вы говорите. Я был в церкви в Афинах, и на потолке этого православного собора было огромное лицо Христа, Творца, смотрящего вниз. И я был в определенном состоянии и почувствовал: «Боже мой! Эта жизнь — такой дар!» Этот образ представляет собой огромный дар свыше, этот символ. И как я должен на него реагировать? Как я могу отреагировать на такой огромный дар жизни? Когда я задал этот вопрос Антони Блуму, он очень просто ответил: «Ну, а каков правильный ответ на дар?» Я начал размышлять, и у меня возникло ощущение, что это такое. И он сказал: «Прими это!» Он сказал, что вся наша духовная работа заключается в том, чтобы сделать нас способными принимать дар, который нам постоянно предлагается. Разве это не прекрасно?

Нипун : Да, это так красиво. Это довольно прекрасный парадокс, когда давать — значит получать, а получать — значит давать. Это совершенно точно, и это действительно сложно. Если начать рассматривать любой акт дарения и получения и разбирать его на составляющие, очень трудно сказать, кто дает, а кто получает. Я имею в виду, что речь идет о полярности, которая в некотором смысле является функцией нашей неосознанности. Также я бы спросил: «Есть ли акт, в котором вы просто даете? Есть ли акт, в котором вы просто получаете?» Даже если вы получаете, как вы сказали, вы даете другому человеку возможность поделиться. Допустим, вы даете — и одновременно получаете это огромное удовлетворение. Реальны ли вообще эти полярности?

Джейкоб: Ваша работа, кажется, направлена ​​на то, чтобы развеять клише, нравоучения и морализаторство на эту тему, потому что в нашей культуре все говорят: «Лучше давать, чем получать» — особенно сейчас, в рождественское время. И это превращается в своего рода морализаторство. Когда я был подростком, как и многие подростки сегодня, это казалось таким лицемерным. Но, я думаю, вы пытаетесь прорваться сквозь это и показать людям на собственном опыте хотя бы крупицу этой истины о дарении и получении.

Нипун : Да. Один из моих друзей зашёл в ресторан, подошёл к официанту и сказал: «Найдите пару, которая безумно влюблена, и скажите им, что кто-то анонимно оплатил их ужин». Официант огляделся, вернулся и сказал: «Кажется, я нашёл нужных людей». Это был нью-йоркский ресторан, где основное блюдо стоило несколько сотен долларов. Он просто хотел проявить щедрость, поэтому сделал это; он был благодарен за то, что кто-то сделал для него. Официант подошёл и сказал об этом паре, и как только они услышали, они начали плакать — особенно женщина. Официант подумал: «Ну, они тронуты». Он оставил их одних, но продолжал следить за столом, а женщина всё ещё плакала; она была в слезах, рыдала пять или десять минут. Тогда официант подумал: «Хорошо, мне нужно что-то сделать. Что мне делать?» Но ему было сказано, что это должно быть анонимно. Он подходит к ним и пытается поговорить. Ничего не получается, поэтому он возвращается к тому, кто подарил подарок, и говорит: «Сэр, я знаю, вы хотели, чтобы это было анонимно, но эта женщина просто сошла с ума. Думаю, вам нужно перестать быть таким, как Бэтмен (смеётся), и просто подойти к ним, потому что, мне кажется, что-то происходит. Я не знаю, как с этим справиться». Тогда тот, кто заплатил, решает: «Хорошо, я пойду и поговорю с ними». Он подходит и говорит: «Это был я. Надеюсь, вам понравится ваш ужин». Женщина смотрит ему в глаза, всё ещё немного заплаканная, и говорит: «Вы даже не представляете, что это значит для нас. Сегодня наша первая годовщина, и мы оба работаем в некоммерческой организации. Мы никогда не смогли бы позволить себе быть здесь, но мы копили весь год, чтобы устроить этот ужин. Мы служим миру и чувствуем, что на нашем пути всегда столько трудностей, и вот мы пришли в наш особенный день, и теперь получаем такой отклик». Вау! Глядя на это, задаешься вопросом: «Кто этот человек, оплативший счет, был дарителем или получателем?» Именно он рассказал мне эту историю. Он никогда этого не забудет; у него даже слезы на глазах были. Так что все не так однозначно. Сейчас он входит в совет директоров организации и занимается множеством других дел, которые имеют последствия. Поэтому эту динамику, этот разрыв между дарителем и получателем очень трудно осмыслить в таких поляризованных терминах. Думаю, это просто своего рода танец, и в одних моментах и ​​в одних контекстах ты получаешь больше, а в других – больше. И это нормально.

Джейкоб: Иногда я даю своим ученикам задание: «Кто-нибудь из вас когда-нибудь делал что-то для другого человека, жертвуя чем-то, что для вас много значило, и при этом не сообщая об этом?» Очень немногие пытались это сделать. Однако одна женщина сделала. Я спросил: «Какие чувства это у вас вызвало?» Она ответила: «Я никогда ничего подобного не чувствовала». Это совершенно другое измерение, и как нам попытаться привнести это в культуру? Масштаб того, что вы уже попробовали в сфере благотворительности, просто поразителен. Как мы можем донести это немного больше? Потому что это мир, как мы знаем из современной политики, который верит в жадность и личную выгоду. Это боги мира. И по сравнению с этими огромными силами эгоизма и огромной личной выгоды, вы пытаетесь — как в цитате Джеймса — показать ценность малых актов благотворительности. Есть ли надежда, что что-то из того, что вы делаете, действительно поможет людям соприкоснуться с преображением сердца, о котором мы говорим?

Нипун : Если вы посмотрите на Интернет, вы обнаружите очень интересное явление во многих отношениях. Посмотрите на компакт-диски, которые теперь разложены на небольшие фрагменты. Посмотрите на рекламные щиты, разбитые на короткие рекламные объявления Google. Мне интересно, можем ли мы взять учителей, лекторов или проповедников и разложить их на части. Так, вместо того, чтобы Роджер Эберт говорил: «Идите и посмотрите этот фильм, потому что я ставлю ему две большие пятерки», когда вы слушаете своего соседа, который приходит и рассказывает вам об этом, это производит совершенно другое впечатление. Я думаю, что Интернет делает это возможным. Мы пытаемся побудить обычных людей совершать небольшие поступки, и, похоже, это явление распространяется на сверстников. Прекрасный пример — Karma Kitchen, ресторан, который начинался в Беркли, а теперь есть в Вашингтоне, Чикаго и нескольких других местах. По воскресеньям мы берем ресторан под свое управление и превращаем его в эксперимент по проявлению щедрости, проводимый волонтерами. Вы обедаете, как в обычном ресторане, но в чеке написано: «Вы ничего не должны, потому что кто-то до вас заплатил за вас, поэтому вы можете отплатить добром тем, кто придет после вас». Это как будто кто-то «забирает себе место на каминной полке».¹ Они не говорят: «Вы должны быть добрыми». Вы заходите, получаете еду, но вдруг понимаете: подождите-ка! — это подарок от кого-то, кого я не знаю. Человек, который меня обслуживает, — волонтер. Он просто отдает свое время и труд, и я его тоже не знаю. Как это осмыслить? А потом, в конце трапезы, вы можете отдать должное людям, которые на следующей неделе получат такой же опыт. Но это тоже люди, которых вы не знаете, так как же это осмыслить? Это совсем другая ситуация, чем, например: «Я умный, поэтому у меня есть деньги. А этот официант делает это за зарплату. И он перепутал мой заказ!» Это совсем другая ситуация. Поэтому теперь вам не нужно говорить им, чтобы они были добрыми или щедрыми.

Джейкоб: В этом-то и суть. Не нужно никому ничего рассказывать. В нашей культуре существуют обычаи, когда людям указывают, что они должны делать, и это подавляет нормальное человеческое желание помогать. Если я получаю бесплатный обед, за который кто-то заплатил, это так здорово! Это что-то значит. Некоторые циничные люди скажут: «Ну, это замечательно. Я не думаю, что такое часто случается».

Нипун : Даже если есть люди, которые не понимают этого духа, это просто потому, что их чаша пуста, а если чаша пуста, она не переполнится. Это очень реальная часть щедрости. Нельзя ожидать, что она переполнится. Но нужно сказать: «Хорошо. Она пуста из-за того, что кто-то другой сделал с ними раньше. Поэтому сейчас я добавлю свои две капли, и со временем она переполнится». Сто процентов людей не придут и не будут в слезах. Некоторые придут раздраженными. Некоторые придут, потому что у них плохой день, и, возможно, к концу они скажут: «Вау, мне стало намного лучше!» И скажут: «Спасибо». Или, может быть, они потом сделают что-нибудь для кого-то другого, и дома начнут относиться к своей семье по-другому. Джейкоб: Это очень важно. Я знаю, что Гурджиев, например, был добр к маленьким детям. Он был великим учителем. Он ходил повсюду, всегда нося в кармане конфеты. И всякий раз, когда он видел маленького ребенка в парке или где-нибудь еще, он раздавал их детям. Потом подходила мать и спрашивала: «Что сказать доброму человеку?» А он кричал ей: «Нет!» Он уходил с чувством, что она все испортила. Ребенок знает, что сказать. Он чувствует это. Тот факт, что вы не говорите им, что делать, так освобождает, но это искажается разумом и морализаторской культурой, которая говорит, что вот что вы должны делать. А это не то, чего мы хотим.

Нипун : Я думаю, все так же просто, как сказала моя учительница в десятом классе: «Когда пишешь, не рассказывай, а показывай». Показывай, а не рассказывай. Именно в этом и заключается суть, и в каком-то смысле Ганди тоже придерживался этого принципа, когда произнес знаменитую фразу: «Ты должен быть тем изменением, которое хочешь видеть в мире». Именно это он и пытался донести.

Джейкоб: Позвольте мне затронуть аспект, который только что был упомянут. В исламской традиции — и в иудейской тоже — есть замечательная поговорка, но в исламе она очень сильна: «Уповай на Аллаха, но сначала привяжи своего верблюда». Когда мы понимаем, что имеем дело с миром, полным преступности, эгоизма и т. д., как люди справляются с этой полярностью?

Нипун : Я думаю, это очень важный момент, который следует учитывать каждому, особенно на пути щедрости. Будда говорил о срединном пути между двумя крайностями. Но есть одна любопытная особенность этой середины. Вы можете найти середину, только зная две крайние точки. Но что это за две крайние точки? Я думаю, они очень разные для разных людей в разное время. Вы должны найти свои крайние точки, а затем найти середину. Для одного человека привязывание верблюда может означать заботу о своей семье, для другого — медитацию в течение сорока часов в неделю. Так что это разные уравнения, основанные на том, как вы отождествляете себя с крайними точками. Я думаю, очень важно осознавать, что представляют собой для вас два конца спектра. В этот момент важно быть динамичным, чтобы вы могли корректировать их. Конечно, мои две крайние точки изменились по сравнению с тем, что было раньше. Мой спектр сейчас совсем другой, чем десять лет назад. Одна из вещей, которые я люблю делать, — это дарить подарки, материальные подарки. У меня была работа, и всякий раз, когда у меня оставались деньги, я просто обожала дарить подарки людям. В какой-то момент я сказала себе, что предпочла бы не тратить время на работу, деньги и покупку подарков. Вместо этого я просто хотела отдавать свое время и свое присутствие. Это были радикальные сдвиги в моей собственной внутренней экосистеме — отход от этого дарения (отождествление дарения с материальным делом) к тому, чтобы оно стало скорее делом труда, чем чем-то, что делает человека присутствием. Так где же находится середина в этих изменениях во всей экосистеме? И что значит привязать своего верблюда? В каждом из этих случаев это совершенно разные вещи.

******************************************************************************

(1) Примечание: «надевание мантии». Мантия — это благодать, дарованная Богом, которая покоится на жизни человека, и другие легко её узнают и охотно ей подчиняются. [Отсутствует принуждение, сила и манипуляция, чтобы заставить других следовать за Ним]. Из этой благодати исходит помазание, в котором участвуют другие, у которого они учатся и которое возвышает их. Получатель этой благодати понимает, что мантия лидера — это ответственность служить и передавать, а не право быть обслуживаемым и принимать. Мантия свободно воспроизводит себя, не будучи запуганной дарами и призваниями других.

Примечание: CharityFocus.org (теперь ServiceSpace.org ) — это полностью волонтерская организация, которая использует технологии для стимулирования волонтерства. Это пространство для изучения нашего собственного отношения к служению и нашей взаимосвязи с остальным миром. ServiceSpace позволяет нашей врожденной щедрости расцвести в небольших актах служения для окружающего нас сообщества. Это пространство, где можно узнать, как внешние изменения тесно связаны с нашей собственной внутренней трансформацией. Речь идет об изменении себя, чтобы изменить мир. ServiceSpace был задуман волонтерами, построен волонтерами и управляется волонтерами — все на благо волонтеров. Наши проекты варьируются от ежедневной службы позитивных новостей до портала добрых дел и ресторана, работающего по принципу экономики пожертвований. Независимо от начинания, мы действуем согласованно, чтобы создавать возможности для служения друг другу и поддерживать друг друга на пути к служению. Основанная в 1999 году, CharityFocus (теперь ServiceSpace) изначально создавалась для оказания технической помощи некоммерческим организациям. За последние двенадцать лет организация стала объединяющей структурой для множества проектов, движимых щедростью. Таким образом, мы расширили спектр своих услуг, перейдя от помощи только благотворительным организациям к поощрению обычных людей к внесению значимого вклада в окружающий мир. Как следует из названия, наша новая расширенная платформа позволяет людям оставаться на связи с другими людьми, заинтересованными в служении, участвовать в волонтерской деятельности в рамках любого из наших двенадцати проектов, организовывать собственные местные волонтерские мероприятия с помощью наших инструментов и получать доступ к вдохновляющему контенту. Прежде всего, мы верим в присущую другим щедрость и стремимся разжечь этот дух служения. Своими небольшими коллективными действиями мы надеемся изменить себя и мир.

Транскрипт Шейлы Кэтлин Донис, Джейсонвилл, Индиана, США, июнь 2012 г.