写真で見る：娘たちに土地を継承する種子保存農家

Mar 23, 2016 1 min read

日が沈むと、ビビアナ・ラニーは周囲の森で夕食用の野生の食用植物を集めに出かける。彼女は鮮やかな緑の葉を束ねて戻ってくる。ジャラインとジャリは洗ってスライスし、ソテーして、ボリュームたっぷりのポークシチューに添えられ、生のトマトが添えられる。54歳のラニーは、祖先のルーツを誇りに思っている。彼女はインド北東部のメーガーラヤ州の山岳地帯に暮らすカーシ族の一員だ。メーガーラヤ州の主要3部族、カーシ族、ガロ族、ジャインティア族はすべて母系制である。子供は母親の一族の姓を名乗り、女の子は伝統的な土地を相続する。通常、末娘が最も多くの土地を受け取る。

女の子は伝統的な土地を相続します。通常、末娘が最大の分け前を受け取ります。

イースト・カーシ・ヒルズのノントラウ村にある自宅にたどり着くには、ラニーは約2,500段の曲がりくねった階段を下りて急峻な山道を下らなければならない。玄関ポーチは、8,000年以上前から栽培されている古代穀物、アマランサスのバラ色の花で彩られている。「5歳の時、母に畑に連れて行ってもらいました」とラニーは言う。「畑や森で採れる食べ物について、母から教わりました。」

インド全土で、先住民族の女性たちが様々な形で貢献しています。例えば、メガーラヤ州では、先住民族の女性たちが、自らの食料主権の基盤となる種子の守り手となっています。これは、小規模な食料生産者が独自の食料システムと文化を定義するために意識的に選択したことです。また、先住民族の女性たちは、周囲の森林で薬用植物や野生の食用植物を採取する伝統的な知識を持ち、生態系への深い理解も得ています。

「女性は種子の保存者であり、それぞれの穀物をいつ蒔くべきかを知っています」と、著名なカーシ族ジャーナリストでシロン・タイムズ紙の編集者であるパトリシア・ムキム氏は述べた。「彼女たちは種子を交換します。もし今日でも、気候変動や極端な気温の変化にも耐えられる、丈夫な在来種の種子を保存できているのであれば、女性こそがまさにその保全活動の責任を担っていると言えるでしょう。」

インドの農村部では、女性の大多数が土地の所有権獲得と農業者としての多大な貢献の認識を求めて苦闘している一方で、カーシ族の女性は家族や地域社会において食料生産者として高く評価されています。「カーシ族の女性は土地を所有しているため、どのような作物や野菜を栽培し、どのような家畜を飼育するかを自分で決めることができます」とムキム氏は言います。

カーシ族の女性は、家族や地域社会において食料生産者として重宝されています。

ラニーさんは畑と家庭菜園で32種類以上の食用作物を栽培しています。これは、インドの緑の革命で推進された小麦と米の単一栽培とは対照的に、驚くべき多様性です。彼女はヤムイモ3種類、キビ4種類、タピオカ2種類、そしてカボチャ、キュウリ、野生のジャガイモ、豆、ゴマなど、様々な野菜を栽培し、食卓を豊かにしています。彼女の家庭菜園は豊かな恵みに満ちており、薬草や低木、野菜、果樹が豊富に育つ自然の薬局のようです。周囲の森は、野生の葉野菜、ナッツ、薬用植物、果物、キノコなど、栄養豊富な恵みをさらに豊かにしています。

ダフネ・ミラー博士は、ノントラウの先住民女性たちが育み、維持している食の多様性に感銘を受けています。「村を散策していると、血糖値を下げるのに非常に効果的な植物を見つけました」と、世界で最も健康的な食生活を研究し、 『ファーマコロジー』の著者でもあるミラー博士は語ります。「これらの食べ物はハーブ、つまり血圧、血糖値、ストレスを下げる薬効のある野生の食べ物です。」

ラニーさんのようなノントロー農民たちは、州に工業型農業が進出してきたにもかかわらず、村が伝統的な有機農法を維持してきたことを誇りに思っています。ラニーさんによると、政府が化学肥料の使用を推奨した際、一部の農家は小さな土地で化学肥料の使用を試みたものの、後に使用を断ったそうです。「母は私に、肥料を使わずに作物を育てなさいと教えてくれました」とラニーさんは言います。

「先住民農家は自然のルールに従っているんです」とミラー氏はインディジェナス・ライツ・ラジオのインタビューで語った。「彼らの土地には豊かな生物多様性があり、何十種類もの種子を使っています。ただのオーガニックではなく、再生可能なんです。オーガニックプラスなんです！」ラニー氏も同意見で、子どもたちが皆、先住民の食糧システムを大切にし、周囲の森と川の健全さが自分たちの健康と幸福の鍵であることを理解していることを誇りに思っている。

「お金は多くないかもしれないけど、食べ物はたっぷりあるよ。」

ノントラウの先住民農家は化学肥料や農薬の使用を控えているものの、工業型農業の圧力は大きく迫っています。メガラヤ州では、稲作の単一栽培が増加し、市場経済の影響も強まっています。母系制のメガラヤ州では、女性は政治的にも疎外されており、土地が地域社会の資源ではなく、希少で貴重な商品となるにつれ、カーシ族の女性たちは新たな課題に直面しています。ラニーは、北東スローフード＆農業生物多様性協会（NESFAS）に参加し、森林や伝統的な焼畑（古代の移動耕作法）に生息する豊かな生物多様性を保全する伝統的な農法を称え、先住民文化と食料主権との重要なつながりに対する意識向上に取り組んでいます。

昨年11月、メガーラヤ州では58カ国から140の食コミュニティが集まる「先住民族テッラマードレ」が開催されました。ノントラウ出身のラニーさんをはじめとする人々は、インド北東部とその周辺地域から6万人以上が参加した食の祭典に参加しました。祭典では、先住民族の食べ物、種子、収穫の歌、そして踊りを通して、土地や生物多様性との深い関係が、驚くべき文化的豊かさといかに結びついているかが示されました。ラニーさんは自分たちの暮らしを振り返り、「お金は多くないかもしれませんが、食べ物は豊富です。母なる大地と平和に、そして調和して生きているので、私たちは幸せです」と述べました。

インド北東部メガーラヤ州に住むカーシ族は母系制をとっており、子供は母親の氏族の姓を名乗る。女性が土地の権利を得るのに苦労するインドの他の地域とは異なり、カーシ族の女性は土地を相続し、通常は末娘が最も多くの土地を相続する。

ビビアナ・ラニーは、カーシ族の血統と先住民族としてのルーツを誇りに思っています。彼女は、先住民族の知識体系が保存され、尊重される、地域に根ざした食料システムと農業生物多様性の強力な支持者です。

「カシ族のようなメガーラヤの母系社会では、女性は男性と同様に、あらゆる農業生物多様性活動において重要なパートナーとみなされています。土地が先祖代々の土地や氏族の土地である場合、女性はその土地の管理者となります。女性は農業生物多様性の生活において特別な役割を担っており、収入創出と食料安全保障への貢献はカシ族社会において認められています」と、メガーラヤ州シロンにあるノース・イースタン・ヒル大学の社会学教授、AK・ノンキンリ博士は述べています。

カラメラ・コングラムさんは、インド北東部で広く行われている古代の移動耕作法である焼畑で、35種類以上の作物を栽培しています。「母系制の家庭で育ったので、女性として尊敬されています」と彼女は言います。

「種まきと収穫の季節には、儀式が伴います。穀物はどれも自然からの恵みとみなされ、自然のままに保存されたものは、農園芸部門から与えられたもの（保存のために化学薬品に浸されたもの）よりも大切にされることが多いのです」とパトリシア・ムキムは指摘する。

コングラムさんは焼畑ゴマ畑でゴマを収穫している。「もしゴマを一つだけ育てたら、残りの食料はどこから調達することになるのでしょう？」と彼女は問いかけ、単一栽培への懸念を表明した。

女性は種子の保存者でもあり、この地域の豊かな農業生物多様性の保全に重要な役割を果たしています。ノントラウの農家は、インドの緑の革命によって取り残された栄養価の高い穀物であるキビの栽培という伝統を復活させました。「女性は種子の保存者であり、それぞれの穀物をいつ播種すべきかを知っています。彼女たちは種子を交換します。もし今日でも、気候変動や極端な気温の変化に耐えられる、丈夫な在来種の種子を保存できているのであれば、女性こそがこうした保全活動に唯一責任を負っていると言えるでしょう」とムキム氏は述べました。