コミュニティを捉える13の方法（おまけに14番目の方法も）

【注】タイトル（タイトルのみ）は、ウォレス・スティーブンスの詩「黒い鳥を見る13の方法」（ www.poetryfoundation.org/poem/174503を参照）から着想を得ています。副題は、深夜のテレビ通販番組から着想を得ています。

I. 私たちがそれを知っているか否か、好むか否か、尊重するか否かに関わらず、私たちはコミュニティの中に埋め込まれています。私たちが自分自身を生物的存在と考えるか、精神的存在と考えるか、あるいはその両方と考えるかに関わらず、真実は変わりません。私たちは複雑な関係性の生態系の中で、そしてそのために創造され、それがなければ私たちは枯れ果てて死んでしまいます。この単純な事実は重要な意味を持ちます。コミュニティは達成すべき目標ではなく、受け取るべき贈り物なのです。コミュニティを、与えられた贈り物ではなく、私たちが作り出さなければならない製品として扱うなら、それは永遠に私たちから遠ざかるでしょう。欲望、計画、決意――私たちの内なるエゴがしばしば潜む場所――に駆り立てられて「コミュニティを作ろう」とすると、結果は容易に想像できます。私たちは疲れ果て、互いに疎遠になり、切望するつながりを断ち切ってしまうでしょう。「コミュニティ構築」への衝動によって、あまりにも多くの人間関係が損なわれたり、破壊されたりしてきました。それは、私たちがすべきこととは正反対の、掴み取ろうとする行為です。つまり、創造された状態に身を委ね、与えられた贈り物を受け取るべきなのです。

II. もちろん、私たちの文化――欲しいものや必要なものは何でも自分で作らなければならないという考えに基づいている文化――では、リラックスして贈り物を受け取ることを学ぶには大変な努力が必要です。しかし、受け入れるようになるための努力は、共同体の構造を構築したり、「共有」や「問題解決」のために際限なく集まったりする外的な作業とは全く異なります。受け入れるには内的な作業が必要です。共同体は外的なものではなく、人間の心の奥底で始まります。共同体が外的な関係で現れるずっと前に、それは個人の中に「つながりの能力」として存在していなければなりません。それは、私たちの文化や精神に蔓延している断絶の力、つまりナルシシズム、エゴイズム、嫉妬、競争、帝国建設、ナショナリズム、そして精神病理と政治病理が強力に絡み合う関連する狂気の形態といった力に抵抗する能力です。

III.私たちは瞑想を通して、つながりを感じる能力を養います。ここで言う瞑想とは、必ずしもあぐらをかいてマントラを唱えることではありません。もちろん、それが効果的な人もいるでしょう。瞑想とは、分離という幻想を突き破り、相互依存という現実に触れるあらゆる方法を指します。私の人生において、最も深い形の瞑想は、失敗、苦しみ、そして喪失でした。順調な時は、分離という幻想を維持しやすく、自分の幸運は自分だけの責任だと考えやすいものです。しかし、挫折すると、目の前に隠された秘密に気づきます。慰め、励まし、支え、そして批判、挑戦、協力のために、私は他人を必要としているのです。成功の中で感じる自己充足感は蜃気楼です。私にはコミュニティが必要であり、心を開けば、それを手に入れることができるのです。

IV.私たちの文化において「コミュニティ」という言葉の最も一般的な意味合いは「親密さ」ですが、これは落とし穴です。コミュニティが親密さに矮小化されると、私たちの世界は消失点にまで縮小してしまいます。人生で真に親密になれる人は一体何人いるのでしょうか？私のコミュニティの概念は、決して会うことのない見知らぬ人（例えば、私が責任を負う世界中の貧しい人々）との関係から、地域の資源を共有し、うまく付き合っていかなければならない人々（例えば、すぐ近所の人々）、仕事を成し遂げるために関係のある人々（例えば、同僚や仲間）まで、あらゆるものを包含できるほど広範でなければなりません。親密さは、こうしたあらゆる関係において可能でも必要でもありません。しかし、私たちがより大きく、より真のコミュニティの中で生きるためには、つながりを持つ能力は可能であり、必要不可欠なのです。

V.コミュニティという概念は、たとえ「敵」とみなす人であっても受け入れなければなりません。 1974年、私は意図的なコミュニティで14年間暮らす旅に出ました。1975年までに、私はコミュニティの定義を思いつきました。「コミュニティとは、あなたが最も一緒に暮らしたくない人が常に住んでいる場所である」。1976年までに、私はその定義の補足を思いつきました。「そして、その人が去ると、すぐに別の誰かがその人の代わりとして現れる」。理由は単純です。コミュニティにおける人間関係は非常に密接で濃密なため、私たちは自分自身では受け入れられないものを他人に投影しやすいのです。私がそこにいる限り、私が最も一緒に暮らしたくない人もそこにいます。ポゴの不朽の言葉を借りれば、「私たちは敵に出会ったが、それは私たち自身だった」。この認識は、コミュニティがもたらす困難ではあるが、救いとなる贈り物の一つです。

VI.困難な経験――例えば、内なる敵と対峙することや、他者と密接に暮らす上で避けられない葛藤や裏切りに対処すること――は、共同体の終焉を告げるものではなく、真の共同体への入り口となる。しかし、共同体をエデンの園のようなロマンチックなイメージに固執する限り、私たちは決してその門をくぐることはできないだろう。最初のロマンチックな熱狂が過ぎ去ると、共同体は庭園というよりむしろるつぼのようなものになる。るつぼにとどまるのは、火によって精錬されることを覚悟している者だけだ。単に幸福になるために共同体を求めるなら、その探求は門で終わるだろう。しかし、自分自身の内にある不幸に立ち向かうために共同体を求めるなら、その試みは続き、幸福――あるいは、より正確には、安らぎの感覚――が、その逆説的な結果として得られるかもしれない。

VII.階層とコミュニティを対立するもの、つまり「どちらか一方」として捉えたくなる誘惑に駆られるかもしれません。しかし、必然的に複雑な組織構造を持つ大衆社会においては、「両方とも」という考え方、つまり階層構造の中にコミュニティという贈り物を取り入れる方法を見つけることが私たちの課題です。私は官僚組織をコミュニティに変えることを提案しているわけではありません。それは不可能な夢だと考えています。私が提案しているのは、官僚組織の中に「可能性のポケット」、つまり組織図に定められた方法とは異なる方法で人々が生活し、働くことができる場所です。私たちの組織の中で最も創造的な組織は既にこれを実現しています。例えば、ハイテク企業は、利益を守り、製品を市場に出すために効率的に組織化する必要がありますが、同時に、人々が夢を見たり、遊んだり、大胆な考えを巡らせたり、とんでもないリスクを取ったりして協力できる空間も作り出さなければなりません。そうしなければ、明日の製品は想像すらできないでしょう。

VIII. 一般的な認識とは異なり、コミュニティにはリーダーシップが必要であり、官僚組織よりも多くのリーダーシップが必要とされる。役割、規則、関係が明確に定義された階層組織は、混沌として予測不可能なエネルギー場を持つコミュニティよりも、自動操縦で運営する能力に優れている。しかし、コミュニティのリーダーシップは、官僚的リーダーシップの主要な手段である権力（すなわち、制裁の使用）によって行使されるものではない。コミュニティのリーダーシップには権威が必要であり、それはリーダーがフォロワーから自発的に与えられる権力の一形態である。権威は、組織のシナリオに従って行動するのではなく、自らの言葉と行動を主体的に決定する、真正な人物として認識される人に与えられる。したがって、コミュニティを導く権威は、組織内の誰からでも生まれる可能性があり、地位的な権力を持たない人から生まれる可能性の方が高いかもしれない。

IX.コミュニティにおけるリーダーシップとは、人間の創意工夫が発揮されるような、信頼できる空間を創造し、維持し、守ることである。この定義には、重要な前提が隠されている。それは、人々は創意工夫に富んでいるという前提である。標準的な組織モデルは、人々は資源ではなく欠乏と不足を抱えていると想定している。つまり、人々は働きたがらないので、組織は彼らを脅迫で囲まなければならない。人々は予期せぬ事態にどう対処すればよいかわからないので、組織生活はルーチン化されなければならない。人々は少しでも機会があれば不正を働くので、組織は安全の壁を築かなければならない。私たちがこの不足の前提に基づいて行動すると、それは恨みと呼ばれるプロセスを通して自己成就予言となり（当然のことだ！）、人々は少なくとも一時的に、時には永久的に、コミュニティを形成する能力を失ってしまう。

X.皮肉なことに、私たちはしばしば、自分たちの創意工夫を求めるリーダーに抵抗を感じます。リーダーが「やり方を教えるつもりはない、ましてや代わりにやってあ​​げるつもりもない。しかし、あなたたちが自分たちでできる場を作るつもりだ」と言うと、私たちは脅威を感じます。なぜ脅威を感じるのでしょうか？それは、教育機関から産業界、宗教団体に至るまで、多くの組織によって、自分たちには物事を成し遂げる、あるいは考えるための資源がないと説得されてきたからです（そして、それを信じる限り、組織が私たちの生活に及ぼす影響力は拡大します）。多くの人が自分の能力不足を確信しており、彼らを互いに創意工夫し合うコミュニティに招き入れたいリーダーは、この目に見えない傷に気づき、それを癒そうと努力しなければなりません。

XI.その傷を見つめ、癒すには勇気と粘り強さが必要です。リーダーがフォロワーに成長を促している一方で、フォロワーはリーダーが職務を怠っていると非難しているのです。自立した学習コミュニティの場を作ろうとした教師なら誰でも、この話は知っています。生徒たちは「私たちはジョンとスージーの話を聞くために授業料を払っているのではなく、博士号を持つあなたからノートを取るために払っているのです」と抵抗するのです。人々が抵抗し、リーダーが職務を怠っていると怒って非難しているにもかかわらず、人々が自らの力を発見できる場を維持するには、深く地に足の着いたリーダー、つまり、自分が率いるグループからどれだけ人気があるかとは関係なく、独自のアイデンティティを持つリーダーが必要なのです。

XII.抵抗に直面すると、基盤のないリーダーは官僚的なやり方に逆戻りする。教師は探究を促すのではなく講義に逆戻りし、管理者は創造性を促すのではなく規則作りに逆戻りする。抵抗に直面すると、リーダーは教えられた通りに行動する。つまり、他者のための空間を作るのではなく、自らその空間を埋め尽くすのだ。自分の言葉、自分のスキル、自分の行動、自分のエゴで空間を埋め尽くす。もちろん、これはまさにフォロワーがリーダーに期待することであり、その期待が、コミュニティのリーダーがその空間を維持し続けなければならない期間を長引かせる。人々がリーダーと自分自身を十分に信頼し、その空間に入り込むことができるようになるまで、リーダーは信頼を寄せ続けなければならないのだ。

XIII.リーダーがこの長期間にわたる忍耐強い待ち時間に経験することには名前があります。それは「苦しみ」（「忍耐」という言葉の語源）と呼ばれます。苦しみとは、他者の中に可能性を見出す一方で、他者が自分自身の中に同じ可能性を否定するときに起こるものです。苦しみとは、コミュニティが生まれるための場を信頼して提供しているにもかかわらず、他者がその場に入り、贈り物を受け取る信頼を欠いているときに起こるものです。苦しみとは、人々が自分自身が思っているよりも多くの資源を持っていると信じながら、彼らの抵抗が収まるのを待つ間に起こるものです。しかし、リーダーは苦しみたくないのです。そのため、私たちはフォロワーの最悪の事態を想定し、リーダーが権力によって彼らを支配することを奨励することで、リーダーを苦しみから守る制度的取り決めを作り、維持しているのです。

XIV.リーダーシップ研修プログラムの一環として、苦しみに関するセミナーを見たことがありません。その理由は3つ考えられます。1つ目は、私たちがどんなに口ではそう言っていようとも、リーダーを育成するのはコミュニティのためではなく、官僚組織のためだということです。2つ目は、リーダーシップという概念が依然として男らしさに深く根付いているため、苦しみのような「弱さ」を認めたくないということです。3つ目は、苦しみは精神的な問題であり、リーダーシップ研修は人間の心の生々しい混乱に向き合うのではなく、理論と技術という秩序だった領域にとどめておきたいということです。

しかし、コミュニティを率いるということは、常に私たちの心を打ち砕くものです。ですから、もし私たちがそのようなリーダーシップを発揮したいのであれば、その事実を互いに受け入れ合う必要があります。まずは、パラドックスという視点、つまり常識を覆す精神的な見方を通して問題を見ていくことから始めてみましょう。ここでは、「心が砕ける」（通常、心がバラバラになる破壊的なプロセスとして理解される）という概念を、より大きく、より寛大な形へと心が開き、希望のビジョンと抵抗の現実の両方を拳のように固く締め付けることなく受け入れられるほど心が広くなるまで続くプロセスとして捉え直します。

もし私たちが苦しみの中に秘められた精神的な可能性を受け入れるならば、共同体意識とリーダーシップ、人間の創意工夫とそれを信頼して保持する能力は、私たちの間に豊富に存在することが証明されるでしょう。これらは私たちが最初から与えられてきた贈り物ですが、私たちはまだその受け取り方を学んでいる最中なのです。