मित्रता को पुनः स्थापित करना: 'मित्र' शब्द के व्यावसायीकरण का प्रतिकार करने के लिए प्लेटोनिक संबंधों का एक दृश्य वर्गीकरण

सी.एस. लुईस का मानना ​​था कि मित्रता, "दर्शन, कला और स्वयं ब्रह्मांड की तरह... अस्तित्व के लिए कोई मूल्य नहीं रखती; बल्कि यह उन चीजों में से एक है जो अस्तित्व को मूल्य प्रदान करती हैं।" लेकिन इस भावना की काव्यात्मक सुंदरता उस व्यक्ति के लिए असत्य में तब्दील हो जाती है, जिसे कभी किसी मित्र की अटूट दयालुता से निराशा के गहरे गड्ढे से बाहर निकाला गया हो, या जिसके सुख को किसी मित्र की गवाही देने की हार्दिक इच्छा ने और बढ़ा दिया हो।

जेनिस मे उड्री द्वारा मित्रता पर लिखी गई एक पुरानी कविता से मौरिस सेंडक द्वारा बनाया गया चित्र।

मैं अक्सर मानव जीवन में मित्रता के स्वरूप, संरचना और कार्य पर विचार करता हूँ—एक ऐसा कार्य जिसे मैंने अपने स्वयं के आध्यात्मिक अस्तित्व के लिए अपरिहार्य पाया है और मुझे लगता है कि अधिकांश मनुष्यों के लिए भी। लेकिन हाल ही में थिंक अगेन पर एक साक्षात्कार के दौरान, मैंने खुद को हमारी संस्कृति में "मित्र" शब्द के व्यवसायीकरण को लेकर चिंतित पाया। हम उन सहकर्मियों को "मित्र" कह देते हैं जिन्हें हम पेशेवर संबंधों की सतही सीमाओं से परे मुश्किल से जानते हैं, हम मात्र आपसी प्रशंसा को मित्रता समझ लेते हैं, हम उन परिचितों को "मित्र" बता देते हैं जिनके साथ मेलजोल से हमें लगता है कि दूसरों की नज़र में हमारी छवि बेहतर होगी, इस प्रकार सच्ची मित्रता एमर्सन की सटीक परिभाषा से विमुख हो जाती है। हमने इस शब्द का अत्यधिक उपयोग करके और इसके अर्थ को अतिविस्तारित करके अर्थ का क्षरण किया है, जिससे केवल जान-पहचान और अरस्तू के उचित अर्थ में मित्रता के बीच का विशाल अस्तित्वगत अंतर नगण्य हो गया है।

इस भ्रम को दूर करने के प्रयास में, मुझे दार्शनिक एमिली रोर्टी द्वारा 1976 में व्यक्तित्व के स्तरों के शानदार वर्गीकरण की याद आई और मैंने सोचा कि अंतर-व्यक्तिगत संबंधों का ऐसा ही वर्गीकरण कैसा हो सकता है। मैंने मित्रता की एक ऐसी अवधारणा की कल्पना की जिसमें मानवीय जुड़ाव, आत्मीयता और भावनात्मक सत्यता के संकेंद्रित वृत्त हों, और प्रत्येक बड़ा वृत्त अपने भीतर समाहित छोटे वृत्त के लिए एक आवश्यक लेकिन अपर्याप्त शर्त हो। रिल्के ने लिखा, "मैं अपना जीवन विस्तृत होते वृत्तों में जीता हूँ।"

अजनबियों के उस विशाल दायरे में—वे सभी मनुष्य जो हमारे साथ इस दुनिया में रहते हैं, लेकिन जिनसे हम अभी तक मिले नहीं हैं— जान-पहचान वालों का एक बड़ा बाहरी घेरा मौजूद है। इसके भीतर वे लोग रहते हैं जिन्हें हमारी संस्कृति में अक्सर "मित्र" के साथ जोड़ दिया जाता है, और जिनके लिए मैंने कुछ हद तक अटपटा लेकिन आवश्यक रूप से वर्णनात्मक शब्द "वह व्यक्ति जिसे मैं जानता और पसंद करता हूँ" का प्रयोग किया है। ये वे लोग हैं जिनके बारे में हमारी सीमित धारणाएँ हैं, जो साझा रुचियों, अनुभवों या परिस्थितियों पर आधारित हैं, जिनके आधार पर हमने उनके व्यक्तित्व की एक मोटी-मोटी रूपरेखा का अनुमान लगाया है जिसे हम सकारात्मक रूप से देखते हैं।

इससे भी अधिक महत्वपूर्ण है आत्मीय साथी —एक ऐसा व्यक्ति जिसके मूल्य हमारे मूल्यों से काफी मिलते-जुलते हों, जो समान मूल सिद्धांतों से प्रेरित हो और उन कई बातों के लिए खड़ा हो जिनके लिए हम स्वयं संसार में खड़े हैं। ये वे आध्यात्मिक शक्ति के स्रोत हैं जिनके प्रति हम पारस्परिक सद्भावना, सहानुभूति और सम्मान से बंधे होते हैं, लेकिन हम इस जुड़ाव को एक-दूसरे के परिष्कृत सार्वजनिक व्यक्तित्व—अपने आदर्श व्यक्तित्व—से प्राप्त करते हैं, न कि एक-दूसरे के आंतरिक जीवन, व्यक्तिगत संघर्षों, अंतर्विरोधों और चरित्र की सबसे कमजोर परतों के गहन ज्ञान से।

कुछ समान विचारधारा वाले लोग सच्चे अर्थों में मित्र बन जाते हैं—वे लोग जिनके साथ हम अपनी गंभीर कमियों और अपने आदर्शों और मूल्यों से भटकने के सबसे पीड़ादायक अनुभवों को, थोड़ी झिझक के साथ ही सही, लेकिन आलोचना के भय के बिना, साझा करने को तैयार रहते हैं। आध्यात्मिक आत्मीयता को मित्रता में बदलने वाली शक्ति भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक घनिष्ठता है। एक मित्र वह व्यक्ति होता है जिसके सामने हम अपने आदर्श स्वरूप को त्यागकर अपने वास्तविक स्वरूप को प्रकट कर सकते हैं, जो कमजोर और अपूर्ण होता है, और फिर भी यह विश्वास कर सकते हैं कि इससे मित्र की हमारे प्रति प्रशंसा और सच्चे स्नेह में कोई कमी नहीं आएगी, जिसमें आदर्श और वास्तविक दोनों पहलू शामिल हैं।

यहां यह स्पष्ट करना महत्वपूर्ण है कि आदर्श स्व, वास्तविक स्व का विपरीत नहीं है, इस अर्थ में कि वह अप्रामाणिक है। दिखावटी स्व के विपरीत, जो आत्म-प्रदर्शन की हमारी प्रवृत्ति से उत्पन्न होता है और एक प्रकार के जानबूझकर बनाए गए मुखौटे का काम करता है, आदर्श स्व हमारे वास्तविक मूल्यों और आदर्शों से उत्पन्न होता है। हालांकि यह एक महत्वाकांक्षी व्यक्तित्व का प्रतिनिधित्व करता है, हम जो बनना चाहते हैं वह हमेशा हमारे अस्तित्व का हिस्सा होता है - भले ही हम हमेशा उन आदर्शों को साकार न कर पाएं। इस अर्थ में, आदर्श स्व और वास्तविक स्व के बीच का अंतर बेईमानी का नहीं, बल्कि मानवीय त्रुटियों का है। सच्चा मित्र वह है जो दोनों को अपनाता है और उनके बीच के अंतर के प्रति उदार धैर्य रखता है। एक सच्चा मित्र हमें अपने आदर्शों के प्रति प्रेमपूर्वक उत्तरदायी ठहराता है, लेकिन साथ ही उन कमियों को बार-बार क्षमा करने में भी सक्षम होता है जिनसे हम चूक जाते हैं और हमें आश्वस्त कर सकता है कि हम अपनी गलतियों से कहीं अधिक हैं, कि हम उनसे आकार लेते हैं लेकिन उनसे परिभाषित नहीं होते, कि हम अपने व्यक्तित्व और मित्रता को बरकरार रखते हुए उनसे उबर जाएंगे।

एक पूरक दृष्टिकोण के लिए, मित्रता के सच्चे अर्थ पर कवि और दार्शनिक डेविड व्हाइट और "आत्मीय मित्र" की प्राचीन सेल्टिक अवधारणा पर जॉन ओ'डोनोह्यू के विचारों को देखें।