हम लोगों को क्यों बहिष्कृत करते हैं और इसके बजाय हमें क्या करना चाहिए

क्या आपको बचपन में दीवारें बनाने का रोमांच याद है? बर्फ से बने किले, या फिर गत्ते के बड़े-बड़े डिब्बों से बने किले। कंबल और तकियों में खुद को लपेट लेना। अपने दुश्मनों से - चाहे वे असली हों या काल्पनिक - खुद को अलग करके, रात के खाने के समय तक वीरतापूर्ण लड़ाइयाँ लड़ना।

बड़े होने पर भी, हम अपनी स्थानीय खेल टीमों के प्रति अटूट निष्ठा रखते हैं और उनके प्रतिद्वंद्वियों से नफरत करते हैं। जबकि खिलाड़ी बड़े अनुबंधों की तलाश में एक टीम से दूसरी टीम में जाते रहते हैं, हमें यकीन है कि हमारी घरेलू टीम खास है। हम जोशीले होते हैं, कभी-कभी हिंसा की हद तक, भले ही हम जानते हैं कि यह सिर्फ एक खेल है।

हम हर जगह कृत्रिम विभाजन पैदा करते हैं: डेमोक्रेट और रिपब्लिकन, काले और गोरे, मिलेनियल्स और बेबी बूमर्स। यहां तक ​​कि जो लोग दीवार बनाने के खिलाफ हैं, वे भी दीवार बनाने वालों पर आरोप लगाते नज़र आते हैं।

मनुष्य होने का अर्थ है कि हममें से प्रत्येक के भीतर एक दीवार खड़ी करने वाला तत्व मौजूद है। हमारा मन स्वाभाविक रूप से दुनिया को 'मैं' और 'मैं नहीं', 'हम' और 'वे' में विभाजित करता है। हजारों वर्षों से हमारे ऋषियों ने यह सिखाया है कि हम सब एक हैं, फिर भी हम जहां भी देखते हैं, विभाजन ही विभाजन है।

हम ऐसे क्यों हैं, ऐसा होने की क्या कीमत है — और अगर कुछ किया जा सकता है, तो हम इसके बारे में क्या कर सकते हैं?

हम ऐसे क्यों हैं?

हमारा विकास इसी तरह हुआ है। सेबेस्टियन जुंगर बताते हैं कि हम एक प्रजाति के रूप में कठोर वातावरण में जीवित रहने के लिए विकसित हुए हैं। हजारों वर्षों से, किसी सामान्य शत्रु (मौसम, जंगली जानवर, अन्य जनजातियाँ) के विरुद्ध एकजुट होने की हमारी क्षमता जीवनरक्षक रही है। जो लोग एकजुट होने के लिए सबसे अधिक इच्छुक थे, उनके जीवित रहने और अपने जीन को आगे बढ़ाने की संभावना अधिक थी। एक सामान्य खतरे का सामना करने से हममें एकजुटता और सहयोग की भावना जागृत होती है। वास्तव में, यह इतना रोमांचक हो सकता है कि कई सैनिक घर लौटने पर युद्ध को याद करते हैं।

खुद को जानना हमें सुरक्षित महसूस कराता है। जैसे-जैसे हम बड़े होते हैं, हम लगातार खुद को परिभाषित करते रहते हैं। मेरे मामले में: गोरा, पुरुष, आयोवा में जन्मा, बोस्टन में रहता हूँ, ज़ेन बौद्ध धर्म का अनुयायी, भाषाएँ सीखने में कुशल। अनगिनत पहचानों के साथ, मैं अपनी इस रचना को गढ़ता हूँ जिसे मैं अपना 'स्व' कहता हूँ। मनोवैज्ञानिक एरिक एरिक्सन ने लिखा है, "पहचान की भावना के बिना जीवित होने का कोई एहसास नहीं होता।" अपने बारे में जो चीजें मुझे पसंद नहीं हैं, उन्हें नज़रअंदाज़ करना आसान है और दूसरों में उन गुणों को खोजना तो और भी आसान है। ("मैं ठीक हूँ, लेकिन वे लोग जो वहाँ हैं, वे कमज़ोर/आलसी/अज्ञानी हैं।")

दूसरों के बारे में (झूठी) निश्चितता तसल्ली देती है। लोगों के पूरे समूहों पर लेबल लगाना चीजों को बहुत सरल बना देता है। अगर सभी न्यूयॉर्कवासी धक्केबाज हैं, या सभी राजनेता बेईमान हैं, तो हमें यह पता लगाने की मेहनत नहीं करनी पड़ती कि कौन कैसा है। जॉर्ज ऑरवेल, जिनकी पुस्तक 1984 में इसका भयावह सटीकता से चित्रण किया गया है, ने राष्ट्रवाद को इस प्रकार परिभाषित किया है: "यह मान लेने की आदत कि मनुष्यों को कीड़ों की तरह वर्गीकृत किया जा सकता है और लाखों या करोड़ों लोगों के पूरे समूहों को आत्मविश्वास से 'अच्छा' या 'बुरा' कहा जा सकता है।"

खुद को अलग-थलग करने की क्या कीमत है?

एक बार जब हम दूसरों पर कोई लेबल लगा देते हैं, तो हम उन्हें और गहराई से देखने की जहमत नहीं उठाते, और हमारा डर बढ़ता जाता है। सैन्य भर्ती जैसी सामाजिक गतिविधियों के लंबे समय से समाप्त हो जाने और फॉक्स न्यूज़ और एमएसएनबीसी जैसे समाचार माध्यमों के लगातार पक्षपातपूर्ण होते जाने के कारण, अनजाने में ही हम खुद को अपने जैसे लोगों और अपने विचारों तक सीमित कर लेते हैं। इसका परिणाम यह होता है कि हम सामाजिक और आर्थिक विभाजन के दूसरी ओर के लोगों की मान्यताओं से भ्रमित हो जाते हैं: "वे ट्रंप समर्थक"; "वे हिलेरी समर्थक"; "वे ब्रेक्सिट मतदाता"। दूसरों के प्रति हमारा डर बढ़ता जाता है, और हमें यह देखने का मौका ही नहीं मिलता कि हममें कितनी बुनियादी मानवीयता समान है।

दरअसल, हम और भी असुरक्षित हो जाते हैं। लोगों के पूरे समूहों को अच्छे या बुरे लोगों का लेबल लगाना खतरनाक है, क्योंकि इससे हम अनजाने में बुरे लोगों को अच्छा और अच्छे लोगों को बुरा मान बैठते हैं। अगर सभी मुसलमान आतंकवादी हैं, तो हम इस बात पर ध्यान नहीं देते कि असल में कौन चरमपंथ की ओर बढ़ रहा है—चाहे वह मुसलमान हो, ईसाई हो, शाकाहारी हो या मांसाहारी। और लाखों लोगों को आतंकवादी कहना उन्हें उस समय हमसे दूर कर देता है जब हमें उनकी सबसे ज़्यादा ज़रूरत होती है।

हम बहुमूल्य संसाधनों को बर्बाद कर रहे हैं। पूरे समूहों से खुद को अलग करने की कोशिश करना थका देने वाला और अप्रभावी है। हमने 9/11 के बाद से संयुक्त राज्य अमेरिका की सुरक्षा पर एक ट्रिलियन डॉलर खर्च किए हैं, और स्टीवन ब्रिल का कहना है कि हम शायद 15 साल पहले की तुलना में अब भी उतने ही सुरक्षित नहीं हैं।

मदद करो! हम इसके बारे में क्या कर सकते हैं?

अपने भीतर के उस सुरक्षात्मक कवच को अपनाएं। दुश्मनों को ढूंढने की अपनी प्रवृत्ति के बारे में हम जितना अधिक जानेंगे, उतनी ही जल्दी हम यह पहचान पाएंगे कि लोग अपने स्वार्थ के लिए हमें बरगलाने की कोशिश कर रहे हैं।

हमारे दीवार बनाने वाले को खेलने के लिए एक जगह दीजिए। चाहे वह बर्फ के किले बनाकर खुद को अलग-थलग करना हो या रेड सॉक्स टीम का समर्थन करना हो, हम नायकों और दुश्मनों को खोजने की अपनी इच्छा को स्वस्थ प्रतिस्पर्धा में बदल सकते हैं।

वास्तविक जीवन के खलनायकों का चुनाव सोच-समझकर करें। हम बुरे तत्वों और वास्तविक सामाजिक समस्याओं को निशाना बना सकते हैं, बजाय इसके कि लोगों के पूरे समूह को एक ही तराजू पर तौलने के खतरनाक प्रलोभन में पड़ें। इसका मतलब है आतंकवादियों को निशाना बनाना, मुसलमानों को नहीं। गरीबी को, गरीबों को नहीं। क्रूरता और नस्लवाद को, पुलिस अधिकारियों को नहीं।

उन लोगों को जानने के तरीके खोजें जो अजनबी लगते हैं। शायद यही सबसे मुश्किल काम है। ब्रेक्सिट के लिए हुए मतदान के तुरंत बाद, ऑक्सफोर्ड के प्रोफेसर अलेक्जेंडर बेट्स ने एक भाषण दिया जिसमें उन्होंने ब्रिटेन का एक नक्शा दिखाया, जिसमें उन सभी देशों को हाइलाइट किया गया था जिन्होंने यूरोपीय संघ से अलग होने के पक्ष में मतदान किया था। उन्हें एहसास हुआ कि उन्होंने अपने जीवन का चार दिन से भी कम समय उन शीर्ष 50 देशों में बिताया था, जिससे यह पता चलता है कि वे उन लोगों के बारे में कितना कम जानते थे जो बढ़ते सामाजिक और आर्थिक अंतर के दूसरी ओर थे। रॉबर्ट पुटनाम अमेरिका में इसी तरह के वर्ग विभाजन के बारे में लिखते हैं।

शायद हमें द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान हुए उस महान सामाजिक मिलन समारोह जैसी किसी चीज़ की ज़रूरत है - युद्ध नहीं, बल्कि एक प्रकार की सार्वभौमिक राष्ट्रीय सेवा जहाँ समाज के हर कोने से युवा महिलाएं और पुरुष बेघरपन, गरीबी, निरक्षरता जैसे वास्तविक सामान्य दुश्मनों से लड़ने के लिए एक साथ काम करें - और इस प्रक्रिया में हमारी साझा मानवता के सर्वोत्तम पहलुओं को जान सकें।

हमारी असंतुष्टि और बदलाव की चाहत के पीछे अपार ऊर्जा छिपी है। इस ऊर्जा का हम इस तरह से उपयोग कर सकते हैं जिससे या तो हम और अधिक अलग-थलग और भयभीत महसूस करें, या फिर और अधिक जुड़ाव और सक्रियता महसूस करें। हमारे पास चुनने की स्वतंत्रता है। और हमारे चुनाव बेहद महत्वपूर्ण हैं।