Почему мы отталкиваем людей и что делать вместо этого

Помните, как в детстве мы с восторгом строили стены? Крепости из снега или гигантской картонной коробки. Зарывались в одеяла и подушки. Отгораживались от врагов — реальных или воображаемых — чтобы сражаться в героических битвах до ужина.

Даже став взрослыми, мы клянемся в вечной преданности нашим местным спортивным командам и ненавидим их соперников. В то время как сами спортсмены переходят из одной команды в другую в поисках более выгодных контрактов, мы уверены, что наша родная команда особенная. Мы страстно болеем за нее, иногда доводя до насилия, даже зная, что это всего лишь игра.

Мы повсюду создаём искусственные разделения: демократы и республиканцы, чёрные и белые, миллениалы и бэби-бумеры. Даже те из нас, кто против строительства стен, начинают обвинять тех, кто их строит.

Быть человеком означает, что в каждом из нас живет человек, строящий стены. Наш разум естественным образом делит мир на «я» и «не я», «мы» и «они». Тысячи лет наши мудрецы учили, что мы все едины, но мы по-прежнему разделяем людей, куда бы ни посмотрели.

Почему мы такие, каковы издержки такого поведения — и что, если вообще что-либо, мы можем с этим сделать?

Почему мы такие?

Мы эволюционировали именно так. Себастьян Юнгер указывает, что мы как вид эволюционировали, чтобы выживать в суровых условиях. На протяжении тысячелетий наша способность объединяться против общего врага (погода, дикие звери, другие племена) была жизненно важна. Те, кто был наиболее склонен к объединению сил, с большей вероятностью выживали и передавали свои гены. Столкновение с общей опасностью сближает нас и способствует сотрудничеству. На самом деле, это может быть настолько захватывающим, что многие солдаты скучают по боевым действиям, возвращаясь домой.

Знание того, кто мы есть, даёт нам чувство защищённости. Взрослея, мы постоянно определяем себя. В моём случае: европеец, мужчина, родился в Айове, живу в Бостоне, дзэн-буддист, хорошо изучаю языки. С помощью бесчисленных ярлыков я создаю это творение, которое называю собой. Психолог Эрик Эриксон писал: «Нет ощущения жизни без чувства идентичности». Легко игнорировать то, что мне не нравится в себе, и ещё легче находить эти качества в других. («Я в порядке, а вот те люди там слабые/ленивые/невежественные»).

(Ложная) уверенность в других людях успокаивает. Навешивание ярлыков на целые группы людей значительно упрощает ситуацию. Если все жители Нью-Йорка наглые, или все политики нечестные, нам не нужно тратить время на выяснение того, кто есть кто. Джордж Оруэлл, чья книга «1984» описывает это с ужасающей точностью, определил национализм как «привычку предполагать, что людей можно классифицировать подобно насекомым и что целые группы из миллионов или десятков миллионов людей можно с уверенностью назвать «хорошими» или «плохими»».

Каковы издержки изоляции от внешнего мира?

Как только мы навешиваем ярлыки на других, мы не удосуживаемся присмотреться, и наши страхи растут. С исчезновением таких форм социального взаимодействия, как военная служба, и всё большей предвзятостью новостных СМИ, таких как Fox и MSNBC, легко ограничить себя — даже не осознавая этого — людьми, похожими на нас, и взглядами, с которыми мы согласны. В результате мы оказываемся в недоумении по поводу убеждений тех, кто находится по другую сторону социальных и экономических разногласий: «сторонники Трампа»; «сторонники Хиллари»; «избиратели, проголосовавшие за Brexit». Наши страхи перед другими усиливаются, и у нас нет возможности увидеть, насколько много общего у нас с другими людьми.

На самом деле, мы становимся менее защищенными. Навешивание ярлыков на целые группы людей как на хороших или плохих парней опасно, потому что в итоге мы случайно навешиваем ярлык «хороших парней» на «белых», а на «хороших» — на «черных». Если все мусульмане — террористы, мы не обращаем внимания на то, кто именно движется к экстремизму — мусульманин, христианин, веган или мясоед. А называя миллионы людей террористами, мы отталкиваем их именно тогда, когда они нам больше всего нужны.

Мы растрачиваем драгоценные ресурсы впустую. Попытки изолироваться от целых групп людей изнурительны и неэффективны. Мы потратили триллион долларов на защиту Соединенных Штатов после 11 сентября, и Стивен Брилл отмечает, что мы, пожалуй, не стали безопаснее, чем 15 лет назад.

Помогите! Что мы можем с этим сделать?

Примите своего внутреннего строителя стен. Чем больше мы знаем о своих собственных импульсах находить врагов, тем быстрее мы сможем распознать, когда люди пытаются манипулировать нами в своих эгоистичных целях.

Дайте нашему строителю стен место для игр. Будь то возведение баррикад в снежных крепостях или поддержка «Бостон Ред Сокс», мы можем направить стремление к поиску героев и врагов в здоровое соревнование.

Выбирайте реальных злодеев с умом. Мы можем бороться с плохими людьми и реальными социальными проблемами, вместо того чтобы поддаваться опасному искушению обводить целые группы людей одним и тем же клеймом. Это означает борьбу с террористами, а не с мусульманами. С бедностью, а не с бедными людьми. С жестокостью и расизмом, а не с полицейскими.

Найдите способы узнать людей, которые кажутся вам чужими. Это может оказаться самой сложной задачей. Сразу после голосования по Brexit профессор Оксфордского университета Александр Беттс выступил с докладом, в котором показал карту Великобритании, на которой были отмечены все графства, проголосовавшие за выход из Европейского союза. Он понял, что провел менее четырех дней своей жизни в любом из 50 крупнейших графств, и это показало, как мало он знает о людях, оказавшихся по другую сторону растущей социальной и экономической пропасти. Роберт Патнэм пишет о подобном классовом разделении в Америке.

Возможно, нам нужно нечто вроде того грандиозного социального объединения, которое мы пережили во время Второй мировой войны — не войны, а своего рода всеобщей национальной службы, где молодые женщины и мужчины из всех слоев общества работают вместе, чтобы бороться с реальными общими врагами, такими как бездомность, бедность, неграмотность, — и в процессе познавать лучшие стороны нашей общей человечности.

За нашим недовольством и стремлением к переменам скрывается огромная энергия. Энергия, которую мы можем направить либо на то, чтобы чувствовать себя более изолированными и напуганными, либо на то, чтобы чувствовать себя более связанными и вовлеченными. У нас есть свобода выбора. И наш выбор имеет огромное значение.