كيف تجعل حياتك تتحدث عنك، وتكتشف هدفك، وتحدد نجاحك بنفسك

كتب فنسنت فان جوخ الشاب في رسالةٍ له وهو يتخبط في البحث عن غايته: "هناك من يملك نارًا عظيمة في روحه، ولا يأتي أحدٌ ليدفئ نفسه بها، ولا يرى المارة سوى دخانٍ خفيفٍ يتصاعد من أعلى المدخنة". وعلى مدى قرنٍ ونصف منذ ذلك الحين، وبالتأكيد على مدى قرونٍ عديدةٍ قبلها، ظلّ سؤال كيفية إشعال تلك النار الدافئة في الروح من خلال إيجاد غاية المرء وكسب العيش من عملٍ ذي معنى، يُحير ليس فقط الشباب، ولا الفنانين الطموحين فحسب، بل الناس من جميع الأعمار والقدرات والخلفيات. كيفية اجتياز هذه المتاهة الوجودية برشاقة هو ما يستكشفه باركر ج. بالمر - مؤسس مركز الشجاعة والتجديد ، ورجلٌ ذو بصيرةٍ ثاقبةٍ في فنّ الكمال الداخلي المراوغ - بدفءٍ وحكمةٍ في كتابه "دع حياتك تتحدث: الإصغاء لصوت الدعوة" (متوفر في المكتبة العامة ) الصادر عام ١٩٩٩.

باركر بالمر

في شبابه، أدرك بالمر عن كثب الفجوة العميقة بين إتقان العمل وتحقيق الذات. وبصفته رجل إعلانات طموحًا في عصر " رجال ماد "، انجذب إلى "السيارة السريعة وغيرها من الكماليات التي بدت وكأنها من مظاهر الذات" - وهو أمر ربما استُبدل اليوم بهوس نمط حياة الشركات الناشئة الذي يصيب الكثير من الشباب - استيقظ ذات يوم على حقيقة واضحة ومُرعبة:

الحياة التي أعيشها ليست هي نفسها الحياة التي تريد أن تعيش في داخلي.

وفي معرض حديثه عن فكرة أن جزءًا كبيرًا من النجاح يكمن في تعريفه لأنفسنا ، وتعريفه بمصطلحات قريبة قدر الإمكان من مصطلحات ثورو ، يتأمل بالمر في شبابه:

جمعتُ أسمى المُثُل التي استطعتُ إيجادها، وشرعتُ في تحقيقها. كانت النتائج نادراً ما تُثير الإعجاب، وغالباً ما كانت مُضحكة، وأحياناً مُشوهة... لقد وجدتُ ببساطة طريقة "نبيلة" لأعيش حياةً ليست حياتي، حياةً قضيتها في تقليد الأبطال بدلاً من الاستماع إلى قلبي.

[...]

إن فهمي المبكر لمقولة "دع حياتك تتحدث عنك" دفعني إلى استحضار أسمى القيم التي يمكنني تخيلها، ثم محاولة جعل حياتي متوافقة معها، سواء كانت قيمي أم لا. وإذا بدا هذا وكأنه ما يُفترض بنا فعله بالقيم، فذلك لأن هذا ما يُلقن لنا في كثير من الأحيان. هناك نوعٌ من التبسيط الأخلاقي بيننا يُريد اختزال الحياة الأخلاقية إلى مجرد كتابة قائمة، ومراجعتها مرتين - ربما بمقارنتها بفهرس أحد كتب الفضائل الأكثر مبيعًا - ثم بذل جهد كبير لنكون لطفاء لا سيئين.

قد تمرّ علينا لحظات في حياتنا نكون فيها غير ناضجين لدرجة أننا نحتاج إلى القيم كدرع واقٍ يمنعنا من الانهيار. لكنّ تكرار هذه اللحظات في مرحلة البلوغ يُشير إلى وجود خلل كبير. فمحاولة عيش حياة شخص آخر، أو الالتزام بمعايير مجردة، ستفشل حتماً، بل قد تُلحق ضرراً بالغاً.

رسم توضيحي من كتاب "هيرمان وروزي" للكاتب غاس غوردون. انقر على الصورة للمزيد.

بعد ثلاثين عاماً، توصل إلى تفسير أعمق وأكثر نبلاً، اكتسبه بشق الأنفس، للعبارة الكويكرية القديمة التي يحمل الكتاب اسمها:

قبل أن تُملي على حياتك ما تنوي فعله بها، استمع لما تنوي فعله بك. قبل أن تُملي على حياتك الحقائق والقيم التي قررت الالتزام بها، دع حياتك تُخبرك بالحقائق التي تُجسدها، والقيم التي تُمثلها.

لا شك أن هذه الطريقة في التعامل مع الحياة لا تقوم على السلبية أو الاستسلام أو الإيمان الوهمي بالقدر، بل على تحرير أنفسنا من ميلنا لمحاولة إخضاع العالم لإرادتنا، والاستماع بدلاً من ذلك إلى الأصوات الهادئة العميقة التي تخاطبنا من وراء صرخات الأنا. في الواقع، إن الحالة التي يدعو إليها بالمر تُشبه إلى حد كبير مفهوم جانيت وينترسون عن "الاستسلام الفعال" - فالحالة المتناقضة نفسها التي نحتاج إلى بلوغها لنختبر القوة التحويلية للفن تبدو هي نفسها المطلوبة لتمييز رسالتنا الحقيقية. يكتب بالمر:

إذا كان الذات لا تسعى إلى المرض بل إلى الكمال، كما أعتقد، فإن السعي الإرادي وراء المهنة هو فعل عنف تجاه أنفسنا - عنف باسم رؤية، مهما كانت سامية، تُفرض على الذات من الخارج بدلًا من أن تنمو من الداخل. الذات الحقيقية، عندما تُنتهك، ستقاومنا دائمًا، وأحيانًا بثمن باهظ، مُقيدةً حياتنا حتى نُكرم حقيقتها. المهنة لا تنبع من الإرادة، بل من الإصغاء. يجب أن أصغي إلى حياتي وأحاول فهم جوهرها الحقيقي - بمعزل تام عما أود أن تكون عليه - وإلا فلن تُمثل حياتي أي شيء حقيقي في العالم، مهما كانت نواياي صادقة.

رسم توضيحي من كتاب "عن الوقت" لفاهرام موراتيان. انقر على الصورة للمزيد.

يشير بالمر إلى أن الإصغاء هو مسألة التخلص من سطوة "الواجب" - سواء أكانت مفروضة اجتماعياً أم نابعة من الذات. ويقدم تعريفاً رائعاً لما تعنيه المهنة حقاً وما يمكن أن تقدمه:

لا تعني المهنة هدفًا أسعى إليه، بل هي نداء أسمعه. قبل أن أحدد مسار حياتي، عليّ أن أصغي إلى صوتها وهو يُعرّفني بنفسي. عليّ أن أصغي إلى الحقائق والقيم التي تُشكّل جوهر هويتي، لا إلى المعايير التي يجب أن أعيش وفقها، بل إلى المعايير التي لا مفرّ لي من العيش وفقها إن كنت أعيش حياتي كما أريد.

وفي شعور يذكرنا برثاء ثورو الشهير حول الآراء المستعارة ، وهو شعور مؤثر بشكل خاص في ثقافتنا التي تخلط بين التكرار والاسترجاع وبين التأمل والتكامل، يضيف بالمر:

نستمع إلى التوجيه في كل مكان إلا من داخلنا.

ومع ذلك، يحذر بالمر من أن ما نسمعه قد لا يكون دائمًا لحنًا عذبًا من أفضل ما فينا - لكن إعطاء صوت لأجزاء أنفسنا التي لا نحبها أمر ضروري لهذه العملية:

حياتي لا تقتصر على نقاط قوتي وفضائلي فحسب، بل تشمل أيضاً نقاط ضعفي وحدودي، وزلاتي وجوانبي المظلمة. ومن الجوانب الحتمية، وإن كانت غالباً ما تُتجاهل، في سعينا نحو "الكمال" أن نتقبل ما نكرهه أو نخجل منه في أنفسنا، كما نتقبل ما نثق به ونفتخر به.

لنتوقف هنا لحظةً لنُقرّ بأنّ قليلًا من الكلمات في ثقافتنا تُثير قدرًا أكبر من السخرية عند ذكرها علنًا، وشوقًا أعمق عند التفكير فيها سرًا، من كلمة "الروح". ننفر من الحديث عن الروح، ونعتبره من كلام المتصوفين الضالين، أو ما هو أسوأ، من كلام الخطباء التحفيزيين. ومع ذلك، يكاد لا يُنكر أحدٌ ممن لديهم أدنى رغبة في السعادة وجود هذا الجوهر الرقيق الحساس، العنيد المرن، لإنسانيتنا. ما يجعل كتابات بالمر - وعقله - ساحرةً بشكلٍ خاص هو الرقة التي يتعامل بها مع جانبي هذه الازدواجية الثقافية، ولكنه يبقى ثابتًا لا يتزعزع في صف الروح.

في ثقافتنا، نميل إلى جمع المعلومات بطرق لا تُجدي نفعًا عندما يكون مصدرها الروح البشرية: فالروح لا تستجيب لأوامر الاستدعاء أو الاستجواب. في أحسن الأحوال، ستقف في قفص الاتهام لفترة كافية فقط للتذرع بحقها في التزام الصمت. وفي أسوأ الأحوال، ستهرب من الكفالة ولن يُسمع عنها شيء بعد ذلك. لا تُفصح الروح عن حقيقتها إلا في ظروف هادئة، وجذابة، وجديرة بالثقة.

الروح أشبه بحيوان بري - قوية، صامدة، ذكية، مكتفية بذاتها، ومع ذلك شديدة الخجل. إذا أردنا رؤية حيوان بري، فإن آخر ما يجب علينا فعله هو اقتحام الغابة والصراخ لإخراجه. لكن إذا كنا على استعداد للسير بهدوء في الغابة والجلوس بصمت لساعة أو ساعتين عند جذع شجرة، فقد يظهر الحيوان الذي ننتظره، وسنلمح من طرف أعيننا تلك البرية الثمينة التي نبحث عنها.

رسم توضيحي من إميلي هيوز من كتاب "وايلد". انقر على الصورة للمزيد.

يكتب بالمر بتعاطف لطيف مع ميلنا إلى البدء متأخرين عشرين عاماً :

يا له من وقت طويل قد يستغرقه المرء ليصبح الشخص الذي كان عليه دائمًا! كم مرة نخفي أنفسنا في هذه العملية وراء وجوه ليست وجوهنا الحقيقية. كم من ذوبان واهتزاز للأنا يجب أن نتحمله قبل أن نكتشف هويتنا العميقة - الذات الحقيقية الكامنة في كل إنسان، والتي هي بذرة الرسالة الأصيلة.

يوجه تحذيراً شديد اللهجة ضد تصديق الخرافة القائلة بأن المهنة شيءٌ تُمنح لنا من قِبل قوة خارجية، أو صوتٌ مدوٍّ خارج ذواتنا يُصدر "النداء". وبدلاً من ذلك، مردداً مقولة بيكاسو بأن "على المرء أن يتحلى بشجاعة مهنته وشجاعة كسب عيشه منها"، يرفض هذه النماذج المضللة التي تُضفي طابعاً خارجياً على البحث عن المهنة.

ينبع مفهوم المهنة هذا من انعدام ثقة عميق بالذات، ومن الاعتقاد بأن الذات الخاطئة ستظل أنانية ما لم تُقوّمها قوى خارجية من الفضيلة. لقد جعلني هذا المفهوم أشعر بعدم الكفاءة لمهمة عيش حياتي، وخلق لديّ شعورًا بالذنب حيال الفجوة بين ما كنت عليه وما كان يُفترض أن أكون عليه، مما أرهقني وأنا أسعى جاهدًا لسد هذه الفجوة.

اليوم، أفهم معنى الرسالة بشكل مختلف تمامًا، فهي ليست هدفًا أسعى لتحقيقه، بل هبة أستقبلها. اكتشاف الرسالة لا يعني السعي المحموم وراء جائزة بعيدة المنال، بل يعني تقبّل كنز الذات الحقيقية التي أملكها بالفعل. الرسالة لا تأتي من صوت خارجي يدعوني لأصبح شيئًا لستُ عليه، بل من صوت داخلي يدعوني لأكون الشخص الذي وُلدتُ لأكونه.

ومع ذلك، يحرص بالمر على الإقرار بأن الموهبة الكامنة "تتبين أنها أكثر تطلبًا من محاولة أن نصبح شخصًا آخر" - فغالبًا ما نغرق في متطلباتها، فنخفيها أو نهرب منها، أو ندفنها في مشاغل روتينية، أو نتجاهلها ببساطة. لكنه، متأملًا في شخصية حفيدته المميزة حتى وهي رضيعة، يؤكد أن هذه الموهبة كامنة في كل منا تنتظر من يكتشفها.

في النصف الأول من حياتنا، نفقد الأمل في امتلاكنا لموهبة فطرية. ثم - إذا كنا واعين ومدركين وقادرين على الاعتراف بفقداننا - نقضي النصف الثاني في محاولة استعادة تلك الموهبة التي كنا نمتلكها.

لا يزال كتاب "دع حياتك تتحدث" مرجعاً لا غنى عنه. أكمل قراءته بقراءة كتابات الفيلسوف رومان كرزناريك حول كيفية إيجاد عمل مُرضٍ وبعض الأفكار حول كسب العيش من خلال القيام بما تحب ، ثم عد إلى بالمر حول فن الكمال الداخلي .

*****

لمزيد من الإلهام، انضموا إلى ندوة "أويكين" هذا السبت مع فيليب سيمونين ومشروعه "حلم لمشاركة الأحلام". للمزيد من المعلومات وتفاصيل التسجيل، اضغطوا هنا.