अपने जीवन को बोलने दें, अपने उद्देश्य को पहचानें और अपनी सफलता को स्वयं परिभाषित करें।

“किसी के मन में एक प्रचंड अग्नि जल रही है, लेकिन कोई भी उससे ऊर्जा लेने नहीं आता, और राहगीरों को चिमनी के ऊपर से बस थोड़ा सा धुआँ निकलता दिखाई देता है,” युवा विंसेंट वैन गॉग ने अपने जीवन का उद्देश्य खोजने के संघर्ष में एक पत्र में लिखा था। डेढ़ सदी से, और निस्संदेह उससे पहले की कई शताब्दियों से, यह सवाल कि अपने जीवन का उद्देश्य खोजकर और सार्थक कार्य से जीविका कमाकर उस आत्मा को प्रज्वलित करने वाली अग्नि को कैसे प्रज्वलित किया जाए, न केवल युवाओं, न केवल महत्वाकांक्षी कलाकारों, बल्कि हर उम्र, क्षमता और जीवन के हर क्षेत्र के लोगों को लगातार परेशान करता रहा है। इस अस्तित्वगत उलझन को सहजता से कैसे सुलझाया जाए, यही वह विषय है जिसे पार्कर जे. पामर - सेंटर फॉर करेज एंड रिन्यूअल के संस्थापक और आंतरिक पूर्णता की मायावी कला में गहरी अंतर्दृष्टि रखने वाले व्यक्ति - ने अपनी 1999 की पुस्तक 'लेट योर लाइफ स्पीक: लिसनिंग फॉर द वॉइस ऑफ वोकेशन' ( सार्वजनिक पुस्तकालय ) में करुणा और ज्ञान के साथ खोजा है।

पार्कर पामर

अपनी युवावस्था में, पामर ने काम में निपुण होने और अपने उद्देश्य में संतुष्टि पाने के बीच की गहरी खाई को भलीभांति अनुभव किया था। मैड मेन युग में एक महत्वाकांक्षी "विज्ञापनकर्मी" के रूप में, "तेज़ कार और अन्य बड़े खिलौनों से आकर्षित होकर, जो आत्म-पहचान के सहायक उपकरण प्रतीत होते थे" - कुछ ऐसा जो आज शायद कई युवाओं को प्रभावित करने वाले स्टार्टअप-जीवनशैली के जुनून से प्रतिस्थापित हो गया है - वह एक दिन एक विशिष्ट और भयावह अहसास के साथ जागा:

मैं जिस तरह का जीवन जी रहा हूं, वह उस जीवन से अलग है जो मेरे भीतर जीना चाहता है।

इस धारणा पर बात करते हुए कि सफलता का एक बड़ा हिस्सा इसे स्वयं परिभाषित करने में निहित है, और इसे यथासंभव थोरो के शब्दों के करीब परिभाषित करने में, पामर अपने बचपन पर विचार करते हैं:

मैंने जितने भी आदर्श मिल सके, उन्हें इकट्ठा किया और उन्हें हासिल करने की ठान ली। नतीजे शायद ही कभी सराहनीय रहे, अक्सर हास्यास्पद और कभी-कभी तो घिनौने भी... मैंने बस एक ऐसा "महान" तरीका खोज लिया था जिससे मैं एक ऐसी जिंदगी जी सकूँ जो मेरी अपनी नहीं थी, एक ऐसी जिंदगी जो अपने दिल की सुनने के बजाय नायकों की नकल करने में बीतती थी।

[…]

बचपन में "अपने जीवन को बोलने दो" की मेरी समझ ने मुझे उन सर्वोच्च मूल्यों की कल्पना करने के लिए प्रेरित किया जिनकी मैं कल्पना कर सकता था और फिर अपने जीवन को उनके अनुरूप ढालने की कोशिश की, चाहे वे मेरे अपने हों या नहीं। अगर यह आपको मूल्यों के साथ किए जाने वाले व्यवहार जैसा लगता है, तो इसका कारण यह है कि हमें अक्सर यही सिखाया जाता है। हमारे बीच नैतिकता का एक सरलीकृत रूप प्रचलित है जो नैतिक जीवन को एक सूची बनाने, उसे दो बार जाँचने (शायद किसी बेस्टसेलर सद्गुणों की किताब की सूची से) और फिर शरारती नहीं बल्कि अच्छा बनने की पूरी कोशिश करने तक सीमित कर देता है।

जीवन में ऐसे क्षण आ सकते हैं जब हम इतने अपरिपक्व होते हैं कि हमें मूल्यों का सहारा लेना पड़ता है, मानो वे हमारे लिए एक कवच हों, ताकि हम ढह न जाएँ। लेकिन अगर ऐसे क्षण वयस्कता में बार-बार आते हैं, तो कुछ बहुत गलत है। किसी और का जीवन जीने की कोशिश करना, या किसी अमूर्त मानदंड के अनुसार जीना, हमेशा असफल होगा - और इससे बहुत नुकसान भी हो सकता है।

गस गॉर्डन द्वारा लिखित 'हर्मन एंड रोजी' से लिया गया चित्र। अधिक जानकारी के लिए चित्र पर क्लिक करें।

तीस साल बाद, वह उस पुराने क्वेकर मुहावरे की एक गहरी, अधिक उदात्त और कठिन परिश्रम से अर्जित व्याख्या पर पहुँचते हैं, जिसके नाम पर पुस्तक का शीर्षक रखा गया है:

इससे पहले कि आप अपने जीवन को यह बताएं कि आप इसके साथ क्या करना चाहते हैं, यह सुनें कि जीवन आपके साथ क्या करना चाहता है। इससे पहले कि आप अपने जीवन को यह बताएं कि आपने किन सत्यों और मूल्यों के अनुसार जीने का निर्णय लिया है, अपने जीवन को यह बताने दें कि आप किन सत्यों को अपने भीतर समाहित करते हैं, किन मूल्यों का प्रतिनिधित्व करते हैं।

निश्चित रूप से, जीवन से जुड़ने का यह तरीका निष्क्रियता, त्याग या भाग्य में निहित भ्रामक विश्वास के बारे में नहीं है, बल्कि दुनिया को अपनी इच्छा के अनुरूप ढालने की हमारी प्रवृत्ति को त्यागने और इसके बजाय अहंकार की इच्छाओं के उद्घोष के पीछे से आने वाली शांत, गहरी आवाज़ों को सुनने के बारे में है। वास्तव में, पामर जिस मनोवृत्ति की वकालत करते हैं, वह जेनेट विंटर्सन की "सक्रिय समर्पण" की धारणा के समान है - कला की परिवर्तनकारी शक्ति का अनुभव करने के लिए हमें जिस विरोधाभासी अवस्था को प्राप्त करने की आवश्यकता होती है, वही अवस्था हमारे सच्चे व्यवसाय को समझने के लिए भी आवश्यक प्रतीत होती है। पामर लिखते हैं:

यदि आत्मा विकृति नहीं बल्कि पूर्णता की खोज करती है, जैसा कि मेरा मानना ​​है, तो जानबूझकर अपने लक्ष्य की तलाश करना स्वयं पर हिंसा है—एक ऐसे दृष्टिकोण के नाम पर की गई हिंसा जो चाहे कितना भी ऊंचा क्यों न हो, आत्मा पर बाहर से थोपा जाता है, न कि भीतर से विकसित होता है। जब सच्चे स्व का उल्लंघन होता है, तो वह हमेशा हमारा विरोध करता है, कभी-कभी भारी कीमत पर, हमारे जीवन को तब तक रोके रखता है जब तक हम उसके सत्य का सम्मान नहीं कर लेते। लक्ष्य इच्छाशक्ति से नहीं आता। यह सुनने से आता है। मुझे अपने जीवन को सुनना चाहिए और यह समझने की कोशिश करनी चाहिए कि यह वास्तव में किस बारे में है—उससे अलग जो मैं इसे बनाना चाहता हूं—अन्यथा मेरा जीवन दुनिया में कभी भी किसी वास्तविक चीज का प्रतिनिधित्व नहीं करेगा, चाहे मेरे इरादे कितने भी नेक क्यों न हों।

वाहराम मुरात्यान की पुस्तक 'अबाउट टाइम' से लिया गया चित्र। अधिक जानकारी के लिए चित्र पर क्लिक करें।

पामर का सुझाव है कि सुनना, सामाजिक रूप से थोपे गए या स्वयं द्वारा निर्मित "चाहिए" के अत्याचार से मुक्ति पाने का मामला है। वे इस बात की एक सुंदर परिभाषा प्रस्तुत करते हैं कि व्यवसाय का वास्तव में क्या अर्थ है और इससे क्या प्राप्त हो सकता है:

पेशा का अर्थ कोई लक्ष्य नहीं है जिसका मैं पीछा करता हूँ। इसका अर्थ है वह पुकार जो मुझे सुनाई देती है। इससे पहले कि मैं अपने जीवन को बता सकूँ कि मैं इसके साथ क्या करना चाहता हूँ, मुझे अपने जीवन की उस आवाज़ को सुनना होगा जो मुझे बताती है कि मैं कौन हूँ। मुझे अपनी पहचान के मूल में निहित सत्यों और मूल्यों को सुनना होगा, न कि उन मानकों को जिनके अनुसार मुझे जीना ही होगा - बल्कि उन मानकों को जिनके अनुसार जीना मेरे लिए अनिवार्य है यदि मैं अपना जीवन जी रहा हूँ।

थोरू के उधार लिए गए विचारों के बारे में प्रसिद्ध विलाप की याद दिलाते हुए और विशेष रूप से हमारी संस्कृति में जहां दोहराव और उल्टी को चिंतन और एकीकरण समझ लिया जाता है, पामर आगे कहते हैं:

हम हर जगह से मार्गदर्शन की तलाश करते हैं, सिवाय अपने भीतर से।

फिर भी, पामर चेतावनी देते हैं कि हम जो सुनते हैं वह हमेशा हमारे उच्चतम स्वरूप द्वारा गाया गया मधुर गीत नहीं हो सकता है - लेकिन हमारे उन हिस्सों को आवाज देना जिन्हें हम सबसे कम पसंद करते हैं, इस प्रक्रिया के लिए आवश्यक है:

मेरा जीवन केवल मेरी खूबियों और गुणों तक ही सीमित नहीं है; यह मेरी कमियों और सीमाओं, मेरी गलतियों और मेरे नकारात्मक पहलुओं के बारे में भी है। "संपूर्णता" की खोज का एक अपरिहार्य, हालांकि अक्सर अनदेखा किया जाने वाला पहलू यह है कि हमें अपने उन पहलुओं को भी स्वीकार करना चाहिए जिन्हें हम नापसंद करते हैं या अपने बारे में शर्मनाक पाते हैं, साथ ही उन पहलुओं को भी जिनमें हम आत्मविश्वासी और गौरवान्वित हैं।

आइए यहाँ एक आवश्यक विराम लें और इस बात को स्वीकार करें कि हमारी संस्कृति में "आत्मा" शब्द से अधिक कोई और शब्द सार्वजनिक रूप से उल्लेख किए जाने पर इतना संशय और निजी तौर पर चिंतन किए जाने पर इतनी गहरी लालसा उत्पन्न नहीं करता। हम आत्मा से संबंधित बातों को गुमराह रहस्यवादियों या, इससे भी बदतर, प्रेरक वक्ताओं की बातें मानकर तिरस्कार करते हैं। फिर भी, सुख की थोड़ी सी भी आकांक्षा रखने वाला शायद ही कोई व्यक्ति हमारी मानवता के इस नाजुक रूप से संवेदनशील, दृढ़ निश्चयी मूल के अस्तित्व से इनकार कर सकता है। पामर के लेखन - पामर के चिंतन - को विशेष रूप से मनमोहक बनाने वाली बात यह है कि वे इस सांस्कृतिक द्वंद्व के दोनों पक्षों को कितनी कोमलता से संभालते हैं, फिर भी आत्मा के पक्ष में अडिग रहते हैं।

हमारी संस्कृति में, हम जानकारी इकट्ठा करने के ऐसे तरीके अपनाते हैं जो मानव आत्मा से प्राप्त जानकारी के मामले में कारगर नहीं होते: आत्मा न तो समन का जवाब देती है और न ही जिरह का। ज़्यादा से ज़्यादा वह केवल पाँचवें संशोधन का हवाला देने के लिए ही कटघरे में खड़ी रहेगी। कम से कम वह ज़मानत तोड़कर भाग जाएगी और फिर कभी उसका कोई नामोनिशान नहीं होगा। आत्मा अपना सच केवल शांत, सौम्य और भरोसेमंद परिस्थितियों में ही बोलती है।

आत्मा एक जंगली जानवर की तरह है—मज़बूत, लचीली, समझदार, आत्मनिर्भर, और फिर भी बेहद शर्मीली। अगर हम किसी जंगली जानवर को देखना चाहते हैं, तो सबसे बुरा तरीका यह होगा कि हम जंगल में शोर मचाते हुए उसे बाहर आने के लिए चिल्लाएँ। लेकिन अगर हम चुपचाप जंगल में जाएँ और एक-दो घंटे किसी पेड़ की छाया में चुपचाप बैठ जाएँ, तो हो सकता है कि जिस प्राणी का हम इंतज़ार कर रहे हैं, वह प्रकट हो जाए, और हमें पलक झपकते ही उस अनमोल जंगलीपन की झलक मिल जाए जिसकी हमें तलाश है।

एमिली ह्यूजेस द्वारा 'वाइल्ड' से लिया गया चित्र। अधिक जानकारी के लिए चित्र पर क्लिक करें।

बीस साल देर से शुरुआत करने की हमारी प्रवृत्ति के प्रति कोमल सहानुभूति व्यक्त करते हुए, पामर लिखते हैं:

अपने असली स्वरूप को पाने में कितना समय लग सकता है! इस प्रक्रिया में हम अक्सर खुद को ऐसे चेहरों में छुपा लेते हैं जो हमारे अपने नहीं होते। अपने गहरे अस्तित्व को पाने से पहले हमें अहंकार के कितने विघटन और आघात से गुज़रना पड़ता है—प्रत्येक मनुष्य के भीतर मौजूद वह सच्चा स्वरूप जो वास्तविक उद्देश्य का बीज है।

वह इस मिथक के विरुद्ध विशेष रूप से भावुक चेतावनी देते हैं कि पेशा हमें किसी बाहरी शक्ति द्वारा प्रदान किया जाता है, कोई ऐसी बुलंद आवाज जो हमें "पुकार" करती है। इसके बजाय, पिकासो की इस घोषणा को दोहराते हुए कि "व्यक्ति में अपने पेशे का साहस और उससे जीविका कमाने का साहस होना चाहिए," वह पेशे की खोज को बाहरी रूप देने वाले ऐसे भ्रामक मॉडलों को खारिज करते हैं:

व्यवसाय की वह अवधारणा आत्म-विश्वास के गहरे अविश्वास में निहित है, इस विश्वास में कि पापी आत्मा हमेशा "स्वार्थी" ही रहेगी जब तक कि उसे सद्गुण की बाहरी शक्तियों द्वारा सुधारा न जाए। यह एक ऐसी धारणा थी जिसने मुझे अपने जीवन को जीने के कार्य में अपर्याप्त महसूस कराया, जिससे मेरे और मेरे वास्तविक स्वरूप के बीच की दूरी को लेकर अपराधबोध उत्पन्न हुआ, और इस अंतर को पाटने के प्रयास में मैं पूरी तरह से थक गया।

आज मैं अपने जीवन के उद्देश्य को बिल्कुल अलग ढंग से समझती हूँ—इसे एक लक्ष्य के रूप में नहीं, बल्कि एक उपहार के रूप में स्वीकार करती हूँ। अपने जीवन के उद्देश्य को खोजना किसी ऐसे पुरस्कार की ओर भागना नहीं है जो मेरी पहुँच से परे हो, बल्कि अपने सच्चे स्वरूप के उस खजाने को स्वीकार करना है जो मुझमें पहले से ही मौजूद है। जीवन का उद्देश्य किसी बाहरी आवाज़ से नहीं आता जो मुझे कुछ ऐसा बनने के लिए बुलाती है जो मैं नहीं हूँ। यह मेरे भीतर की उस आवाज़ से आता है जो मुझे वह व्यक्ति बनने के लिए बुलाती है जिसके लिए मैं पैदा हुई हूँ।

फिर भी, पामर इस बात को स्वीकार करते हुए सावधानी बरतते हैं कि भीतरी प्रतिभा "किसी और के जैसा बनने की कोशिश करने से भी कहीं अधिक चुनौतीपूर्ण साबित होती है" - इसकी मांगों से अभिभूत होकर, हम अक्सर इसे छुपाते हैं या इससे भागते हैं, इसे व्यस्तता में दबा देते हैं, या बस इसे अनदेखा कर देते हैं। लेकिन, अपनी पोती के बचपन से ही विशिष्ट व्यक्तित्व पर विचार करते हुए, वे आश्वस्त करते हैं कि यह प्रतिभा हममें से प्रत्येक में मौजूद है, बस खोजे जाने की प्रतीक्षा कर रही है:

जीवन के पहले भाग में हम अपनी जन्मजात प्रतिभा से वंचित हो जाते हैं। फिर—यदि हम जागरूक, सचेत और अपनी हानि को स्वीकार करने में सक्षम हों—तो जीवन का दूसरा भाग उस प्रतिभा को पुनः प्राप्त करने और उसे फिर से अपने वश में करने का प्रयास करते हैं जो कभी हमारे पास थी।

लेट योर लाइफ स्पीक एक अनिवार्य पठन सामग्री बनी हुई है। इसे दार्शनिक रोमन क्रज़्नरिक की पुस्तक के साथ पढ़ें, जिसमें उन्होंने बताया है कि कैसे संतोषजनक काम पाया जा सकता है और अपनी पसंद का काम करके जीविका कैसे कमाई जा सकती है, फिर पामर की आंतरिक पूर्णता की कला पर लिखी पुस्तक को पुनः पढ़ें।

*****

और अधिक प्रेरणा के लिए, इस शनिवार को फिलिप सिमोनिन और उनके "सपनों को साझा करने का सपना" के साथ अवाकिन कॉल में शामिल हों। अधिक जानकारी और पंजीकरण विवरण यहां देखें।