خمس طرق لبناء التضامن رغم اختلافاتنا

أثار انتصار خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي أجواءً متوترة، وصفها البعض بأنها فجوة متزايدة بين الليبراليين المؤيدين لأوروبا ذوي الميول اليسارية، وجماعات الفقراء والمهمشين الذين يصوتون ضد النظام القائم. يتهم الليبراليون جماعات الفقراء بالتحيز و/أو الجهل، بينما ترى جماعات الفقراء الليبراليين أنهم نخبة لا تفهم واقعها وتتردد في معارضة الوضع الراهن. ومن المرجح أن يكون التحيز والمصلحة الذاتية جزءًا من الصورة لدى كلا الجانبين.

لكن عمليات صنع القرار الثنائية، كالاستفتاءات، تعكس مواقف من قضية واحدة في وقت محدد، لا تعكس حياة الناس بكل تعقيداتها. قد تترسخ الروايات المبسطة للأحداث، فتُبقينا عالقين في عزلة. كيف لنا أن نخرج من هذه العزلة؟ كيف نعزز التضامن بين من يُمكن أن يكونوا حلفاء للتغيير الجذري، لكنهم ينظرون إلى بعضهم البعض بريبة وغضب؟

هذه أسئلة تشغلنا في "شبكة المهارات" ، وهي جمعية تعاونية نسائية في لامبيث، جنوب لندن. أسسنا هذه المنظمة عام ٢٠١١ لتكون ملتقىً للنساء من مختلف الخلفيات لتبادل همومهن، وتلقي التدريب على دعم تعليم الأطفال، وإجراء البحوث حول القضايا التي تؤثر على الأسر المحلية . أردنا التخلي عن الأساليب الهرمية والعمل على قدم المساواة، آملين أن تظهر مع مرور الوقت حلول جذرية للمشاكل. تضم مجموعتنا مؤيدين ومعارضين للخروج من الاتحاد الأوروبي، ونساءً عاملات، ونساءً لم يذهبن إلى المدرسة قط أو غادرنها مبكراً، وسكان لندن الأصليين، ومهاجرات حديثات، ونساءً يتلقين إعانات اجتماعية، ونساءً يعملن بأجور منخفضة، وسجينات سابقات، وضحايا للعنف الأسري.

تتضارب قيمنا ومواقفنا أحيانًا. وقد نشأ خلاف عميق وشكوك. وتشكلت جماعات متنافسة واحتدمت النقاشات. ومع ذلك، فقد وجدنا سبلًا لفهم بعضنا البعض، وللشعور بترابط نضالاتنا، وللمضي قدمًا معًا.

من الواضح أن التجارب المحلية لا يمكن تعميمها ببساطة على مستوى المجتمعات بأكملها، ولكن بعد استفتاء الاتحاد الأوروبي، لم تكن هناك فجوة متزايدة بين مؤيدي الخروج ومؤيدي البقاء في شبكتنا. لذا نعتقد أن تجربتنا قد تلقى صدى لدى الأشخاص الذين يرغبون في التواصل مع آخرين قد يختلفون معهم في القضايا الخلافية. ما الذي تعلمناه؟

ما الذي يقوض التضامن؟ ثلاثة دروس .

1. لا تفترض أنك تعرف من أين يأتي الناس - أو أن دورك هو "تثقيفهم".

ك: ليس من المقبول أن تقول إنك لا تشعر بالراحة بين الأعضاء المسلمين وأن ارتداء النساء للحجاب "خطأ". يبدو الأمر وكأنه تحيز صريح...

هـ: كما تعلمون، أنا لا أكره أحداً. لكننا ناضلنا بشدة من أجل حقوق المرأة السوداء منذ سبعينيات القرن الماضي. وعندما تضع النساء أنفسهن تحت الحجاب، أشعر وكأنهن يخنّ ما ناضلنا من أجله.

هذه الاقتباسات هي إعادة صياغة لمحادثة استمرت ساعتين بين كيران وعضو أساسي آخر في الشبكة سنسميه "ح". أدلت "ح" بتعليقات اعتبرناها نحن المؤسسين المشاركين معادية للإسلام. شعرنا بالغضب الشديد: "ح" شخصية نحبها ونحترمها. كما أنها أم عزباء من ذوي الاحتياجات الخاصة، قضت فترة في السجن، وعانت من التمييز بنفسها. كيف لها أن تفعل ذلك بالآخرين؟

بعد بعض التردد، وتوقعًا لمحادثة غير مريحة حول الهجرة، تحدّت ك هـ، وشعرت أنها مضطرة لـ"توعية" هـ حول خطئها أو تضليلها. لكن في الحقيقة، كانت ك هي من تحتاج إلى معرفة تجربة هـ في النضال الاجتماعي وكيف أثر ذلك على موقفها. ثم فكرت هـ في إجراء مناقشات مع أعضاء مسلمات في الشبكة حول سبب ارتدائهن الحجاب. لم نتوصل إلى إجماع بشأن هذه القضية، لكننا وصلنا إلى مرحلة لا يشعر فيها أحد بالتهميش أو التقليل من شأنه.

إن حسن الاستماع، والبقاء فضوليًا ومنفتحًا على التحدي عندما تشعر بعدم الارتياح أو بأنك على صواب أخلاقيًا، يشبه المشي على حبل مشدود. من السهل أن تركز بشكل مفرط على كيفية "إقناع" الشخص الآخر، وأن تسمع فقط ما تتوقع سماعه.

لكسر هذا النمط من التفكير، استخدم كل من ك وهـ أسلوبًا كنا قد تدربنا عليه يُسمى " الاستماع من منظور عدم المعرفة ". سمح كل منهما للآخر بالتحدث دون مقاطعة لمدة دقيقتين، واستخدما أسئلة "فضولية" لكشف وجهة نظر الآخر. ظن ك أن هـ تقصد بكلمة "خطأ" كلمة "سيئ"، لكن بعد الاستفسار، اكتشف أنها كانت تقصد في الواقع كلمة "ظالم". غيّر هذا مسار النقاش. كما استخدما " لوحة وجهات النظر " لتوضيح خلافهما، وهي تقنية "غيّرت منطقنا المعتاد " كما وصفتها هـ .

لكن أحيانًا، نفقد توازننا. فعندما يُثير الأعضاء مخاوف تُثير فينا، كمؤسسين، حساسية تجاه "قيمنا الليبرالية"، نتصرف بطرق تُخجلهم أو تُقلل من شأنهم أو تُكبتهم. وقد نُدرك لاحقًا أن افتراضاتنا كانت خاطئة، ولكن حينها تكون الروابط بيننا قد ضعفت.

2. تفاوتات القوة تشوه المحادثات.

"أنا جزء من النظام. عليّ أن أنتبه لما أقول. لا أحد يعلم ما الذي قد يوقعه في المشاكل."

بسبب خلفياتنا المهنية وأسلوبنا ومكانتنا الاجتماعية، شعر أعضاء شبكة المهارات الآخرون في البداية بالقلق من أننا سنمتلك سلطة رسمية عليهم. كانوا حذرين بشكل خفي فيما يشاركونه معنا وفي مدى صراحتهم، لدرجة أننا لم ندرك ما كان يحدث لبعض الوقت. ولكن مع تطويرنا لهياكل رسمية غير هرمية تضع الجميع على قدم المساواة، شعر الناس بأمان أكبر في تحدينا. وكما قال عضو آخر، م:

"كانت غالبية الأشخاص الذين يدخلون من أبوابنا يعتقدون أنهم في أسفل التسلسل الهرمي ... عندما بدأنا في إزالة الهيكل الهرمي، ولأول مرة منذ زمن طويل بالنسبة لبعضهم في مكان عام، أصبحوا بنفس أهمية أي شخص آخر في الغرفة."

مع ذلك، تُشوّه التسلسلات الهرمية غير الرسمية للسلطة التفاعلات. فنحن، كمؤسسين، نُدير النقاشات دون وعي، مُستغلين تعليمنا الجامعي لإقناع المُشككين. غالبًا ما نعتقد أننا أقنعنا الناس، لنكتشف لاحقًا أنهم هم من "أدارونا"؛ يبتسمون ويؤدون دورًا خاضعًا مُكتسبًا. وظهرت تسلسلات هرمية أخرى غير مُعترف بها مع توسعنا: بين الأعضاء القدامى والمنضمين الجدد؛ أو بين من يُجيدون الإنجليزية والمتعلمين الجدد؛ أو بين من يُديرون الأمور المالية ومن لا يُديرونها.

ندرس هذه التسلسلات الهرمية باستخدام " سلم السلطة " التفاعلي وتمثيل الأدوار. نسعى لإعطاء الأولوية للأصوات الأقل سماعًا في الاجتماعات، ونستخدم أساليب نقاش غير لفظية، ونحرص على مشاركة المعلومات بشكل كامل ومتاح للجميع. هذا يساعد، لكن الوعي والتأمل المستمران أمران بالغا الأهمية. إن الاستهانة بمدى تأثير التسلسلات الهرمية للسلطة على تشويه الحوارات قد يقضي على أي فرصة لظهور تضامن حقيقي.

3. تقدير الفهم التحليلي للأشخاص الذين هم في قلب السلطة

أنا امرأة سوداء فقيرة، لذا يريد الجميع سماع "قصتي الصعبة"، وكيف أن حياتي بائسة. لديّ عقل. ألاحظ وأفكر ولديّ أفكار. ماذا لو طلبتم مني أن أشاركها؟

جاء هذا التوبيخ من ر. بعد عامين من بدء عملنا. كانت محقة. كنا نظن أن دورنا يقتصر على استخلاص "قصص" الناس، ثم القيام بالعمل "الفكري" للتحليل بأنفسنا، مما أبقى الناس في دور "الباحثين"، وقوّض مكانتهم، وأضاع فرصة بناء رؤى مشتركة. لقد تعامل أعضاء مختلفون في المجموعة مع شركاء مسيئين، وتنقلوا بين أنظمة الخدمات الاجتماعية، بل وشهدوا الانهيار التام للعلاقات الاجتماعية في مقديشو، الصومال. هذه التجارب جعلتهم بارعين في تفكيك الأنظمة والسياسات ونقدها.

عندما أدركنا ذلك، صممنا جلسات لإجراء تحليل بحثي ووضع استراتيجيات تنظيمية مشتركة. وقد أدى هذا البحث الجماعي، الذي يضع جميع معارفنا على قدم المساواة، إلى تغيير شعورنا بالاحترام المتبادل والهدف المشترك.

ما الذي يعزز التضامن؟ درسين إضافيين .

1. خلق مجتمع أكبر .

إن التركيز على عدو شخصي، مثل مستشاري مراكز التوظيف أو المحضرين أو المعلمين، أو على مجموعة معارضة مثل مؤيدي البقاء في الاتحاد الأوروبي مقابل مؤيدي الخروج منه، هو وسيلة سهلة لخلق شعور مؤقت بالتضامن. ولكن كما علّق (م) بعد نقاش حاد حول موظفي مراكز التوظيف :

"مع أن إخراج كل هذا كان بمثابة راحة مؤقتة... إلا أننا جميعاً غادرنا ونحن نشعر بالإحباط. إنه لأمر مروع وقمعي أن نعتقد أن الناس سيئون. هذا يجعل كل شيء يبدو ميؤوساً منه."

لذا دعونا موظفي مركز التوظيف لحضور جلسة حوارية مفتوحة لتبادل الأفكار على قدم المساواة. وكشفت الجلسة عن أهداف مشتركة وإحباطات. شعر الجميع بالتقييد بسبب النظام العقابي الحالي الذي، كما قال أحد الأعضاء، " لا يخدم أحداً، علينا أن نتحد لتحدي الأفكار التي تفرق بيننا كبشر".

لقد بنينا معًا تضامنًا أوسع نطاقًا يربطنا في مواجهة النظام باعتباره ظالمًا. كما استكشفنا نماذج بديلة مثل " الاقتصاد الأساسي " الذي يضع الرعاية غير المدفوعة الأجر وبناء العلاقات في صميم النظام الاقتصادي. هذه النماذج تمنحنا أملًا ونسعى لتحقيقه، بدلًا من مجرد المعارضة، مما يجنبنا الإرهاق والاستسلام للقدر.

2. إعادة التفكير في الأفكار والأطر المقبولة معًا .

بدأنا بافتراض أن "الاعتماد على الذات" هدفٌ مرغوب، لكننا أدركنا لاحقًا أن الضغط المستمر من نظام الرعاية الاجتماعية لتحقيق ذلك كان قمعيًا، وغالبًا ما يكون مستحيلاً بالنسبة للنساء اللواتي لديهن أطفال صغار ويواجهن عقباتٍ متعددة أمام الأمن المالي. كما أنه كان مجرد وهم، فكلنا نعتمد على شبكات العلاقات والروابط.

لذا بدأنا باستكشاف مفهوم "الترابط المتبادل " كإطار بديل، وابتكرنا طرقًا جديدة لتعزيز اعتمادنا على بعضنا البعض وزيادة قوتنا الجماعية. كما ناقشنا "نقاط الضعف" باعتبارها ذات قيمة في حد ذاتها، كثغرات يمكننا من خلالها السماح للآخرين بالدخول، ونقاطًا يمكن من خلالها تقوية الروابط. وقد أدى ابتكار هذه الأطر ومحاولة تطبيقها معًا إلى خلق رابطة عميقة وقوية بيننا، رابطة أقوى من تلك التي تربط الكثيرين منا بأقرانهم في نفس المستوى الاجتماعي والاقتصادي.

في حقبة ما بعد خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي، لن تُجدي محاولات إقناع الناخبين "الجاهلين" الذين صوتوا للخروج بأنهم مخطئون، أو حتى الاستماع السطحي إلى "رواياتهم"، في الخروج من المأزق. علينا أن نبدأ بالتواصل على قدم المساواة، مهما كان ذلك غير مريح أو مُربكًا. منذ تأسيس شبكة المهارات، تعلمنا أننا لا نملك جميع الإجابات، وأننا قد نُضلَّل ونُحَرَّض كغيرنا. لكنّ التكاتف مع الآخرين، بغض النظر عن اختلافاتنا، وخلق فهم ورؤى جديدة معًا، هو ما يُمكِّننا من إحداث تغيير حقيقي.

***

لمزيد من الإلهام، انضموا إلى ندوة "أويكين" هذا الأسبوع مع يواف بيك، المدير المشارك لمشروع "سولها" للسلام، الذي يجمع بين الإسرائيليين والفلسطينيين الذين يجتمعون بانتظام "للتواصل مع الآخر بكامل إنسانيتنا". للمزيد من التفاصيل ومعلومات التسجيل، اضغط هنا.