سباق مع الزمن: كيف غيّرت التكنولوجيا تجربتنا للوقت

آلان بورديك كاتب ومحرر سابق في مجلة نيويوركر، وقد وصل كتابه الأول، "الخروج من عدن: رحلة في الغزو البيئي" ، إلى القائمة النهائية لجائزة الكتاب الوطني وفاز بجائزة نادي الصحافة الأجنبية للتقارير البيئية. أما كتابه الأخير، "لماذا يمر الوقت سريعًا: تحقيق علمي في معظمه" ، فيؤرخ رحلته لفهم طبيعة الزمن المعاش. وقد انضم مؤخرًا إلى دوغلاس راشكوف ، المنظر الإعلامي ومؤلف كتاب "صدمة الحاضر : عندما يحدث كل شيء الآن" ، في حوار حول ما نغفله عن طبيعة الزمن عندما نفكر فيه كرقم فقط.

تم تحرير هذه المحادثة واختصارها. لمشاهدة المحادثة كاملة، انقر على الفيديو أدناه.

دوغلاس: [كلا كتابينا] يدوران حول الزمن، أو حول اللحظة الراهنة. بالنسبة لي، تكمن صدمة الحاضر في وجود نوعين من الزمن. لدى الإغريق كلمتان للزمن: "كرونوس"، وهو ما يشبه الوقت على الساعة، و"شيروس"، وهو أقرب إلى الاستعداد، أو الزمن البشري. أنت تصطدم بالسيارة في الساعة 4:27، ولكن متى تخبر والدك أنك اصطدمت بالسيارة؟ أقول دائمًا: "بعد أن يشرب، قبل أن يفتح الأوراق النقدية". هذا هو "شيروس"، الزمن البشري، الطريقة التي نختبر بها الزمن، مقابل الزمن الحقيقي أو الزمن العددي.

بالنسبة لي، أصبح الأمر مهماً في العصر الرقمي، فمع تغير أسلوبنا في قياس الوقت، ما تأثير ذلك على فهمنا للوقت الحقيقي؟ لقد نظرتَ إلى العلاقة نفسها بطريقة مختلفة.

آلان: بدأتُ أشعر أنني أفهم ما هو الزمكان، لكن هذا لا يرتبط كثيرًا بالوقت الذي نعيشه فعليًا لحظةً بلحظة. ثم هناك الوقت المُقاس بالساعة. فهمتُ ماهيته، واتضح أنه غريب حقًا. لكنني لم أفهم حقًا ما هذا الشيء الموجود فينا والذي نسميه الوقت؟ اتضح أن لدينا أنواعًا مختلفة من الساعات في أجسامنا - في خلايانا، في عقولنا - وكنتُ قد بدأتُ بفكرة وجود توتر بين الوقت المُقاس بالساعة والوقت التكنولوجي. حتى أنني لم أرغب في ارتداء ساعة لفترة طويلة.

ثم بدأت أتقبل الأمر، عندما بدأت أفهم أن الوقت ليس مجرد شيء أضعه على معصمي، ولكنه شيء نخلقه بشكل طبيعي بيننا، أشبه باللغة.

دوغلاس: صحيح، إذا تعمقت في الأمر، يصبح حقيقياً مرة أخرى. عندما نُصبت الساعة في برج الساعة بالقرية التي تعود للعصور الوسطى، توقف الناس عن مقايضة الأشياء المادية وبدأوا العمل مقابل الوقت. كان اختراع الموظف والأجور بالساعة هو ما أدى إلى خمسة قرون من شعار "الوقت من ذهب"، ولهذا السبب تبدو الساعة أو تقويم جوجل خانقة بعض الشيء. ثم تجاوزت ذلك ووجدت شيئاً مطمئناً.

آلان: أعتقد ذلك. حتى إنسان الكهف كان عليه التعامل مع الوقت، إلى حد ما. حتى لو كانت ساعته تعتمد فقط على الشمس، ضوء النهار والليل، فأنت بحاجة إلى الوقت لتنسيق أنشطتك، حتى لو كان ذلك صيد الماموث الصوفي. "لنلتقي جميعًا عند مدخل الكهف عند شروق الشمس". ثم أصبحنا نحصل عليه في أبراج ساعاتنا، والآن أصبح لدينا الوقت على معاصمنا، وهو بمثابة قوة تنظيمية، سواء كان ذلك جيدًا أم سيئًا. لكن الأمر يبدأ في أن يصبح خانقًا عندما يكون لديك الوقت على هاتفك، فتخرجه من جيبك، وتجد الوقت أمامك، وتظل تفكر فيه طوال الوقت. يصبح الأمر مُرهقًا بعض الشيء.

"كانت الثقافات الأصلية تميل إلى استخدام القمر كوسيلة لتنظيم إحساسها بالوقت، وعندما استخدموا القمر، كانوا يتزامنون مع بعض الأشياء التي نتعلمها الآن فقط، وهي النواقل العصبية المختلفة التي تميل إلى السيطرة خلال أسابيع مختلفة من الدورة القمرية."

دوغلاس: ويبدو أن هذا التدفق الزمني لا يأخذ في الحسبان حقًا كيفية تحرك أعضائي وجسمي وثقافتي عبر المناظر الزمنية. فهناك الإيقاعات اليومية أو علم الأحياء الزمني الذي نختبر من خلاله العالم. كانت الثقافات الأصلية تميل إلى استخدام القمر كوسيلة لتنظيم إحساسها بالوقت، وعندما استخدموا القمر، كانوا يتزامنون مع بعض الأمور التي نتعرف عليها الآن فقط، مثل النواقل العصبية المختلفة التي تميل إلى السيطرة خلال أسابيع مختلفة من الدورة القمرية. يبدو أن هوسنا بهذا الرقم يجعلنا نغفل عن كل هذه الدورات الأخرى التي تتحرك معه.

آلان: تصبح جميع الأوقات متساوية بشكل أساسي، على الرغم من أنها ليست كذلك في الواقع.

دوغلاس: صحيح، إنه مجرد رقم، إنه ليس مجرد رقم.

آلان: لقد كان هذا الأمر مثيرًا للاهتمام حقًا بالنسبة لي، فكرة وجود أوقات أفضل خلال الشهر للقيام بالأشياء. جدولك الشخصي يأخذ ذلك في الاعتبار. هل يمكنك توضيح ذلك أكثر؟

دوغلاس: لقد أخذتُ الأمر في الحسبان حتى استسلمتُ مجدداً لمتطلبات الحياة. انضبطتُ عندما اكتشفتُ أن الأسابيع الأربعة الأولى من الدورة القمرية، والأسبوع الأول من المحاق، يغلب عليها الأستيل كولين، ثم يغلب عليها السيروتونين في الأسبوع التالي، ثم الدوبامين، ثم النورأدرينالين. بدأتُ أبحثُ عمّا يحدث للجسم والدماغ عندما يغمرهما الأستيل كولين مقابل الدوبامين. أدركتُ أنه في الأسبوع الأول من المحاق، أي في الأسبوع الذي يغلب عليه الأستيل كولين، سأجمع الكثير من الأفكار الجديدة. أما في الأسبوع الثاني، أسبوع السيروتونين، فكأنني أتناول جرعة كبيرة من البروزاك: سأعمل بجدٍّ لأنجز كتاباتي.

أسبوع الدوبامين هو أسبوع احتفالي، أسبوع أتوقف فيه عن الكتابة، وأجبر نفسي على عدم الكتابة، وأتواصل فيه مع الناس. ثم يأتي أسبوع النورأدرينالين، وهو أسبوع المواجهة أو الهروب، حيث أتراجع وأحلل الأمور بدقة. في هذا الأسبوع، أعلق جميع ملاحظاتي على الحائط، وأُنشئ جدار أفكاري المزدحم، وأعيد تنظيمها، وأحدد ما يناسب كل فصل. عندما كنت أعمل بهذه الطريقة، كنت أكتب أيامًا أقل في الشهر، لكنني أنجزت أكثر.

ارتفعت إنتاجيتي، وتحسّن شعوري بالراحة النفسية أيضًا. شعرتُ في البداية وكأنني أمارس نوعًا من الانضباط، ثم شعرتُ وكأنني أتواصل مع بوصلة داخلية. كان الأمر منطقيًا - فهناك أربعة فصول، وأربعة أجزاء للتنفس، وأربعة اتجاهات. لا أقصد هنا التديّن، بل مجرد الوعي بهذه الأمور.

آلان: لكنك تركت كل ذلك يمر؟

دوغلاس: حسنًا، لقد سمح لي بالرحيل. المشكلة تكمن في متطلبات الحياة العصرية. لديك بريد إلكتروني لا يتوقف، وهناك كل هؤلاء الأشخاص، والجميع يريد شيئًا ما، أو أنك في وضع الترويج لكتابك. عندما يصدر كتاب، لم يعد جدولك الزمني ملكًا لك، يتصل بك الناشر، وهناك إذاعة NPR تريد التحدث إليك في الرابعة صباحًا، فتستيقظ. أنت تلبي كل ذلك، لكن لا يمكنك أن تعيش هكذا طوال الوقت.

آلان: عندما كنت أعمل على هذا المشروع، كنت أعمل بدوام كامل، ولذلك كنت دائمًا أتردد بين خيارين: "هل سأستيقظ باكرًا جدًا، في الرابعة صباحًا؟" وهو وقت لا يُناسب القيام بأي شيء سوى الاستلقاء في السرير. "أم سأبقى مستيقظًا حتى الثانية صباحًا؟" في النهاية، لم أفعل أيًا منهما. كنت أنام باكرًا، ثم أستيقظ في منتصف الليل أو الواحدة صباحًا وأعمل لمدة ساعتين أو ثلاث. كان الأمر كما لو أن يومًا كاملًا آخر قد ضاع في منتصف الليل. لقد علمت لاحقًا أن هناك كتابًا رائعًا عن تاريخ الليل.

اتضح أنه قبل ظهور الإضاءة الحديثة، لم يكن الناس ينامون ثماني ساعات متواصلة. كانوا يذهبون إلى الفراش، ويأخذون ما يسمونه "النوم الأول"، ثم يستيقظون عند منتصف الليل أو الواحدة صباحًا. أحيانًا كانوا يبقون في الفراش، لكن الكثيرين كانوا يخرجون لرعاية أبقارهم أو حقولهم، أو حتى يذهبون إلى القرية ويقومون ببعض الأعمال في متاجرهم.

دوغلاس: في الليل؟ مع شموع صغيرة؟

آلان: نعم، ثم يعودون إلى الفراش في الساعة الثانية أو الثالثة صباحاً.

دوغلاس: عكس القيلولة. هذا غريب جداً، لكنه مثالي بطريقة ما.

آلان: لكن كل ذلك اختفى مع ظهور الأضواء الكهربائية، لأنه الآن—

دوغلاس: ستسهر لوقت متأخر.

آلان: الآن نعتقد أنه يمكنك استعمار أي جزء من اليوم.

دوغلاس: صحيح، استعمار الزمن البشري. أنا متأكد من وجود أشخاص من مختبرات علم التحكم الآلي في جامعة ستانفورد يفكرون، "كيف يمكننا استخدام ما تعلمناه من [ لماذا يمر الوقت سريعًا ] لجعل الناس يقضون وقتًا أطول على موقعنا الإلكتروني، لكنهم يعتقدون أنه لم يمر سوى دقيقة واحدة؟"

آلان: لقد توصل العلم إلى نصف الحل. يبلغ طول اليوم على المريخ 25 ساعة، بينما تبلغ دوراتنا البيولوجية 24 ساعة، لذا إذا تمكنا من الوصول إلى هناك والعيش هناك، فسيكون الأمر أشبه بعبور ثلاث مناطق زمنية كل يومين. لقد اكتشفوا طريقة لتسليط أطوال موجية معينة من الضوء في أوقات محددة من اليوم، مما يمنحك ساعة إضافية قدرها 25 ساعة.

"قد يمر الوقت أسرع أو أبطأ، اعتمادًا على نوع المخدر الذي يتناوله الشخص أو ما يفعله - سواء كان تأملًا أو تجربة نشوة أو تجارب ترفيهية - هناك متعة في ذلك. إن الانفصال عن الساعة نفسها أمر مبهج، بغض النظر عن الطريقة التي حدث بها ذلك."

بالطبع أنت تقضي تلك الساعة من اليوم تتعرض لأطوال موجية غريبة من الضوء، لذلك لست متأكدًا من أنك تستفيد حقًا.

دوغلاس: تكمن متعة كتابك في هذا الشعور بالارتباط والانفصال عن الزمن، هذا الشعور بما يتطلبه الأمر من الإنسان للوصول إلى حالة روحية أشبه بحالة الإله. قد يمر الوقت أسرع أو أبطأ، تبعًا لنوع المخدر الذي يتناوله الشخص أو ما يفعله - سواء كان تأملًا، أو تجربة روحية عميقة، أو أنشطة ترفيهية - هناك متعة في ذلك. إن الانفصال عن الزمن بحد ذاته أمرٌ مُبهج، بغض النظر عن كيفية حدوثه.

آلان: كنتُ في ألاسكا لبضعة أسابيع في الصيف، حيث لا تغيب الشمس أبدًا. إنه أمرٌ غريب ومُربك. إنه جميلٌ للغاية. لكن الناس انقسموا إلى مجموعتين. هناك من استسلموا للأمر وناموا وقتما شاؤوا وأكلوا وقتما شاؤوا. كانوا يعيشون في عالمهم الزمني الخاص. ثم هناك آخرون، بمن فيهم أنا، شعروا، من أجل الحفاظ على عقولهم، "سأرتدي ساعتي وأخلد إلى النوم في التاسعة والنصف، حتى لو كان النهار ساطعًا، وسأستيقظ في السادسة صباحًا، حتى لو كان النهار ساطعًا، وسأعيش وفقًا لساعتي."

دوغلاس: هذا يشبه إلى حد ما رواية "سيد الذباب" - فهناك من يلتزمون بالحضارة، ويحافظون على القواعد ليظلوا عاقلين، وهناك من يقولون: "نحن أحرار، فلنُطلق العنان لأنفسنا". لكنك تريد كلا النوعين في حياتك. تريد أن تعيش تلك اللحظات التي تنفصل فيها عن العالم. لأن دماغنا يعمل طوال الوقت ليفهم كل شيء. لديك مقطع رائع تقول فيه إن أحد أهم وظائف العقل هو أنه يأخذ كل هذه البيانات من الواقع، ويحاول جاهداً ربطها معاً لتكوين شيء منطقي.

لقد قلتَ ذلك وكأنّه من المحتمل جدًّا ألا يكون له معنى. نحن نفعل هذا فقط لنحظى بتجربة متماسكة لهذه الفوضى.

آلان: جزء من فهم الزمن يكمن في استيعاب وإدراك ترتيب الأحداث الزمنية - أي التسلسل. وهذا في الواقع أكثر مرونة مما نتصور. ففي بعض الحالات، يمكنك خداع الدماغ ليظن أن "ب" يسبق "أ".

شاركتُ في تجربةٍ حيثُ تضغط على لوحة المفاتيح وتُحرّك الفأرة على الشاشة، ولكن في الواقع، كان المؤشر يبدو وكأنه يتحرك قبل أن أضغط على الزر، أي أن التأثير يسبق السبب. كان الأمر غريبًا للغاية. في كل مرة، كنتُ أرى المؤشر يتحرك وأفكر: "سأخدعه الآن ولن أضغط على الزر"، ثم لا أستطيع منع نفسي من الضغط عليه.

كيف تصف علاقتك بالوقت؟

دوغلاس: لقد ساءت الأمور. لا ألوم التكنولوجيا، بل ألوم طريقة استخدامنا لها على الأقل. الأمر يتعلق بقدرتي - وأشعر أن هذه مشكلة وطنية - على إدراك الماضي. أشعر أن الماضي كان أصغر حجماً، لأنه حدث منذ زمن بعيد، أما الآن... ببساطة، إذا حاول شخص نسيته تماماً منذ الصف الثاني الابتدائي أن يضيفني كصديق على فيسبوك، فإنه يدخل حاضري دون أن يكون بحجم شخص من مكان بعيد.

هم على نفس مستوى أي صديق آخر على فيسبوك، وأشعر أن هذه النزعة القومية برمتها، سواءً كانت خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي أو قول ترامب "لنجعل أمريكا عظيمة مجدداً"، تستغل ارتباطاً زائفاً بالماضي. إنها تستغل عجزنا عن فهم الماضي بشكل صحيح ومنظور سليم. هذا يبدو لي وكأنه من صميم العالم الرقمي.

آلان: عندما اخترع إديسون الفونوغراف، نُشرت مراجعة لاذعة في مجلة سبيكتاتور، قال فيها أحد النقاد: "إننا نتجاهل تمامًا فضائل النسيان، وفائدة القدرة على النسيان". الآن، وبما أنه يمكن تخزين كل صوت إلى الأبد، فسوف تطاردنا هذه الأصوات التي لن تختفي أبدًا.

دوغلاس: هذا صحيح. هناك قاعدة في التلمود تنص على أنه لا يجوز لليهود تذكير أحد بشيء محرج من ماضيه. لا يمكنك أن تقول: "أتذكر عندما كنت في الثانية عشرة من عمرك، وكنت تفعل كذا وكذا..." لأن هذا لا يمنح الشخص حرية تجاوز ذلك الموقف. أنت تُعيده إليه مرارًا وتكرارًا.

هذا الجهد برمته، سواء بدأ بـ"مقتطفات من حياتي" أو "جداول فيسبوك الزمنية"، حيث يُفترض بالجميع تسجيل تاريخهم كما لو أن أرشيف مكتبة جامعة ييل ينتظر تخزين تاريخنا بأكمله لأبحاث مستقبلية - معظمنا ليسوا بتلك الأهمية. لكن الجميع يفعل ذلك. إنه لأمر غريب، فهو يُخرجك من حالة التركيز، من الحاضر، ولا يمنحك تلك اللحظات التي يمر فيها الوقت سريعًا. إنه يُبقيك مُقيدًا بالخلف.

آلان: لديّ رؤية لفيسبوك بعد مئة عام، حيث يستمر وجود حتى من رحلوا، بل ويتوسع. لن نكتفي برؤية صورهم، بل سنسمع أصواتهم. ستتصل بك جدتك الكبرى لتنصحك بمن تواعد ومن لا تواعد. لن يكون كل شيء متاحًا فحسب، بل سيبدأ بالتحدث.

دوغلاس: مع الذكاء الاصطناعي، سيكتسب الأمر طابعًا آنيًا على غرار راي كرزويل .

آلان: سنشعر بالحنين إلى المستقبلية، لأنها ستكون كلها متعلقة بالماضي.

دوغلاس: الأمر الآخر الذي أثار استغرابي في كتابك هو أنني كنت أعتقد أن الساعات الذرية لا تعمل بشكل صحيح، ولهذا السبب كانوا ينقلونها بين الحين والآخر. لكن الأمر ليس كذلك.

آلان: لا، المشكلة تكمن في الأرض.

نحن نبتعد عن الشمس، لكن الشمس تكبر. قد يُشكل هذا مشكلة بعد خمسة مليارات سنة. في ستينيات القرن الماضي، كانت الثواني تُعرَّف من الأعلى إلى الأسفل: اليوم، دوران الأرض، 24 ساعة، 60 دقيقة في الساعة، 86450 ثانية في اليوم. إنها مجرد عملية قسمة، أمر نظري.

ثم قال الفيزيائيون: "حسنًا، إذا حصلت على ذرة سيزيوم ومرّت بأكثر من تسعة مليارات تحول طوري في غضون ثانية واحدة، كما هو محدد بواسطة هذا المقياس البالغ 86000، فيمكننا فعل الشيء نفسه"، وهذا ما كنا نفعله، إلا أننا نبتعد أكثر فأكثر عن تعريف عام 1960 للثانية من أعلى إلى أسفل، لأن ذلك يستمر في التباطؤ.

دوغلاس: لكن فيما يخص الأجساد البشرية، فهذا هو الأمر الوحيد المهم. عندما نُغيّر مفهوم الزمن من أجزاء اليوم، ومن أجزاء دورات الحياة، إلى هذه المدد المستقلة، لم تعد الثانية جزءًا من الدقيقة. وهذا مُختلٌّ أيضًا. ألا يُحوّل هذا مفهوم الزمن من طريقة لفهم تجربتنا إلى استبداد الأرقام؟

آلان: الطريقة التي تُحدد بها الساعات الوطنية الوقت هي استخدام الساعات الذرية التي تدق الثواني، ثم يمكنك جمع الثواني لمعرفة وقت اليوم. لكنهم يستخدمون مصطلح "يُدركون" الثواني و"ينشرون" الوقت. إنه أشبه بالدعاية.

دوغلاس: مع ذلك، يعجبني هذا. الوقت هو الدعاية الأمثل لأن الموت هو الخوف الأعظم. الوقت هو أفضل وسيلة لإثارة واستغلال فكرة إنكار بيكر للموت.

آلان: هل لديك حيل لإيقاف تشغيل الوقت؟

"عندما نتحدث عن تجربة مرور الوقت بسرعة مع تقدمنا ​​في العمر، حيث تبدو السنوات وكأنها تمر بشكل أسرع، فإن ما يحدث في الواقع، كما تُظهر الدراسات، هو أننا نتعرض لضغط زمني أكبر مع تقدمنا ​​في العمر."

دوغلاس: الأمر صعبٌ عندما يكون هناك طفلٌ يذهب إلى المدرسة صباحًا. إنه مشروعٌ ضخم، لكنني أتساءل إن كان هناك طريقةٌ للتخلص من تقويم جوجل، ولو لشهرٍ أو شهرين. لا أحب أن أقضي جزءًا كبيرًا من يومي في الرد على رسائل البريد الإلكتروني، مما يعني إضافة المزيد من الأشياء إلى ذلك التقويم، ومعظمها لا أرغب في فعله حقًا. ثم، إذا كان تقويم جوجل يُملي عليّ جدول الشهر القادم، ولم يتبقَّ لي سوى ثلاث ساعات، فهذا ليس جيدًا. لا أريد الاستمرار في فعل أشياء الآن تُفسد مرور الوقت في المستقبل. أنا أُهدر وقتي.

آلان: عندما نتحدث عن تجربة مرور الوقت بسرعة مع تقدمنا ​​في العمر، حيث تبدو السنوات وكأنها تمر أسرع، فإن ما يحدث فعلياً، كما تُظهر الدراسات، هو أننا نتعرض لضغط زمني أكبر مع تقدمنا ​​في العمر. ليس الأمر أن السنوات تمر أسرع فعلاً، بل إننا نقضي وقتاً أطول في سنواتنا الأخيرة في تنظيم الوقت. لدينا مهام أكثر، وننظر إلى تقويمنا أكثر، ونحاول إنجاز المزيد في نفس الوقت الذي كنا ننجزه عندما كنا في الخامسة أو العاشرة من العمر. بالطبع، كان الوقت يمر أبطأ بكثير عندما كنا في الخامسة أو العاشرة من العمر، لأننا لم نكن نلتزم بجدول زمني، ولم نكن نفكر في الوقت.

دوغلاس: لم نكن نلتقي بأصدقائنا للعب. تلك البراءة اللامتناهية، براءة الطفولة التي كانت تُشعرنا وكأننا في سماء مفتوحة، والتي باتت [الآن] أقل فأقل تجوالاً في الحيّ والعثور على الديدان، أشياء جميلة. كان هناك شعور بالاتساع. بعد قراءة كتابك، أقول إن هذا الاتساع كان اتساعاً للزمن. كنت أظنه مكاناً، لكنه لم يكن كذلك، بل كان زمناً.

آلان: كان ذلك هو اتساع نطاق عدم التفكير في الوقت.

دوغلاس: أعتقد أن هذه حرية نستحقها، وسأعيدها، أنا جاد في ذلك.